我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因缘。结婚我们也可好好修行，就看如何用心了。婚姻有好的..

弟子自从遇到佛教以后，就坚信极乐世界，也坚信做善得福。弟子尽可能的做到吃素、放生、拜佛、念佛来补回自己丢掉了的福报。我自己能明显感觉到的是：自身的脾气不知道比以前好了多少;也发现自己以前很多事其实是自己做的不对，还以为是别人的错;也知道自己对待老一辈也没有多少孝..

接下来一段呢是《示重报轻受及如法治丧》，就是开示的这个如法治丧，怎么去发丧，丧事啊，和这个重报轻受的开示，这一段是答复的周孟由他弟弟的书信。“汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报”。那个意思是，你母亲这个病啊不见好啊，是因为他过去的宿业所致，..

我们为什么不能去?不能去的原因，是我们的烦恼习气没伏住。他许可我们带旧业，不能带新业，新业是什么?你现在还在造。那这个说明你习气太重，到极乐世界还会犯这个毛病，犯这个毛病就染污了清净国土，破坏了大众的秩序，这是极乐世界不欢迎的。只要你能够把烦恼习气伏住、控制住，..

问：哪里去找善知识?答：现在你找善知识，你把《金刚经》念一念，不是善知识吗?咱们在念《阿弥陀经》，阿弥陀佛就是善知识，还要去找善知识?你去找去吧!你要能生到极乐世界，到阿弥陀佛那儿，不就是善知识吗?在这个世界找善知识，你打开佛经不都是善知识吗?佛没住世，法住世啊!法..

【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。】到这个地方是一段。这一段就是第十九愿，十九愿也非常重要。因为在这一部经里面，佛教给我们往生西方极乐世界修行的方法，八个字「发菩提心，一向专念」;第十八愿就是「一向专念」，第十九愿就是..

大家念佛都会念，这一句阿弥陀佛哪个不会念?这一句名号的功德，几个人知道?知道的人太少了。如果你知道名号功德，你念的跟不知道的人念的效果不一样，心境不相同。第十八愿是明白给我们宣布名号功德不可思议，所以第十八愿就是教我们念「阿弥陀佛」，就是说明这四个字。我们从刚才..

你今天学佛，为什么遇到很多魔障，魔来欺负你，魔来扰乱你;说老实话，是你的心不清净，你的心没有决定，犹豫不决，跟诸佛菩萨没有感应，魔看到就跟你开开玩笑，戏弄戏弄你，是这么来的。如果你真正有坚定的心求生西方极乐世界，魔不敢扰乱你。第一种情形，魔看到你，赶紧走了，远..

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十一段文。底下从第五十二段文，接着看下去。请大家看讲义第十一页，第五..

读经就读《无量寿经》，年岁愈小愈好，小孩的记忆力好，统统都能背诵。到能背诵的时候，一天念五遍、十遍才行。你不能背诵，对着本子读，念一遍念得快的也要四、五十分钟。可是你如果能够背诵的，背得很熟，一遍半个小时，一天念十部《无量寿经》、念二十部《无量寿经》不难，念二..

我们再看下面这一段，「叹彼佛名」。【闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。】看念老的批注，「赞佛号功德」，这个四句偈。『闻佛圣德名』。「弥陀本愿从第十八至第二十七共十愿，又从第四十四至四十八共五愿，愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐」。这是称赞..

所以我们求往生，要有高度的警觉心，这个机会太难得了，百千万劫难遭遇。我们今天如果一疏忽去不成，什么时候再遇到?百千万劫之后。百千万劫在轮回里头受多少苦?轮回里面，这里头一切众生都是冤冤相报，没完没了，苦不堪言。我们往生到极乐世界去干什么?这个愿重要，要跟阿弥陀佛..

绝利一源，一门深入，开始一定要从数量下手。这个，善导大师，莲池大师，益大师，这些祖师都是奉行计数念佛呀!益大师告诉我们是若三万、若五万、若十万，那三万是作为一个底线呀!现在我们众生，生活在这种非常紧张、忙碌、快节奏的社会当中，我们就算降低条件，降低到至少不能少于..

问：我得皮肤病多年，多方医治效果不明显。现在吃净口素，念大悲咒，念佛号，并放生，效果比过去强些，并没有好利索。是我的悲心不够，还是过去生打众生打得太狠?如何能好?请慈悲开示。答：是啊，现在得病人，病来方知身是苦。确实，生了病，诸多的不自在。那这个病有今生的四大失..

问：我看了中阴救度法，为何密宗和我们学的有所不同?在中阴身我们能清醒吗?答：你刚学佛，了解这些也是可以，但最好你开始还是多读一些净土宗祖师的著作以及净土的经论。对于念佛行人来说，了不了解中阴救度法都没有关系，因为念佛往生是不经过中阴身的。临命终时，阿弥陀佛的第十..

【净土起信二：净土之说，有理有迹。论其理，则见于日用之间，而未尝离。前篇所言是也。论其迹，则见于早晨一茶之顷，而不必终日泥，十念法门是也。盖修持法门有九品，人人皆可以修。虽罪恶之人，佛亦不弃。回心向善，则为善矣。故此十念法门，人皆可以通行。譬如久为暗室，一灯照..

在我没有接触佛法之前，我是一个坏习气很重的女人，每天都是有邪淫的意念和行为，当时还不知羞耻，认为是件自豪的事情，现在想起来真是罪大恶极，是要下无间地狱的。结果因为自己的邪淫行为导致了自己怀孕，可当时还不以为然，觉得自已一定不能把孩子留下，觉得自己还年轻，不应该..

大家要注意!业果已成熟，业报一现前时，就没有办法免苦了。好像一个人已被冤家捉到，那就很不易脱离。在未捉到以前，你还可以逃脱。诸位!趁业障还没有现前时，好好精进念佛消业障。纵使业障现前，也要‘随缘消旧业，莫再造新殃’，一心一意求生极乐世界为要务。我在苏州灵岩山寺时..

【复次。若未来世诸众生等。虽不为求禅定。智慧出要之道。但遭种种众厄。贫穷困苦。忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶。恒常发愿。于一切时。一切处勤心称诵我之名号令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已生于善处。】复次，若在末世一切众生，虽不为求禅定、智慧出要之道，..

金刚棒喝─宣公上人答问录1191.问：什么叫科学?什么叫哲学?宣化上人：这些都属于名相，科学属于慧性，哲学属于理性;这慧性和理性，没有一个进步，故也没有一个退步，它都是宛然存在的;在圣不增，在凡不减。1192.问：什么叫慧学呢?宣化上人：慧学就是戒定慧的慧;你想要有真正的智慧..

他究竟是哪些地方超过诸佛的刹土？就是超过一切诸佛的功德庄严？世尊在许多经典里面给我们说过，西方极乐世界虽然很好，无论在物质、精神种种受用都达到很圆满的境界了；有没有比西方极乐世界更好的境界？佛说有，不但有，还有很多。既然还有很多，西方极乐世界怎么能超过一切诸佛..

【复诣世自在王如来所。】到老师这个地方。【稽首礼足。佛三匝。合掌而住。】这是礼节，学生见老师的最敬礼。【白言世尊。我已成就庄严佛土。清净之行。】这是向老师提出报告，也提出具体的成绩单，这才是佛真正的好学生。「庄严佛土」是讲西方极乐世界的依报；「清净之行」，这一..

佛为什么没有嫉妒心？佛的愿望是希望一切众生快快成佛，现在法藏所造的，正是佛的心愿。众生为什么成不了佛？说实在话，没有一个良好的修学环境，这是不能成就主要的因素。现在法藏建立西方极乐世界，提供九法界众生最殊胜修学的环境，那一切诸佛怎么不欢喜，当然欢喜。法藏的成就..

他这个四十八愿不是坐在家里打妄想发的，确确实实每一愿都有来由。你问他从哪里发的？他有来由的。譬如，四十八愿第一愿「国无恶道」，西方极乐世界没有三恶道，他为什么发这个愿？看到十方世界三恶道太苦了，太可怜了，我这个地方不要三恶道。单凭你的理想，不要行吗？三恶道的因..

一早起来念药师佛一切一切都会吉祥如意宣化上人慈悲开示：“然彼佛土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁。轩窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严。等无差别。”一般人念这个“差别”都念差ㄔㄚ(插音)别，这个字不读差ㄔㄚ(插音)，..

造地藏菩萨像的功德【普广。若有善男子。善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。】这都是说像。自己塑像，不论是什么材料做的地藏像，在那里瞻仰礼拜，“一瞻一礼者..

真正的道场不是寺庙、不是禅堂，真实的道场就是每一个当下眼前的存在和每一个念头。修行不是一种逃避;更不能成为一种心灵的娱乐，或是争权夺利。修行要从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到..

放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，..

【法事赞摘要】善导大师开示：上尽一形至十念三念五念佛来迎(三)既然上尽一形至十念都可以往生，平生的多念也可以往生，临终的少念也可以往生，那我不必平生那么认真的打佛七，那么认真的做早晚功课，我就等到临终再来念十声就好了，可不可以这样想?不行，这样想是非常危险的，这..

【往生净土仗佛愿力】智圆法师开示：求生净土者，是假他力，弥陀愿摄，释迦劝赞，诸佛护念(二)我们来看看我们念佛人，是如何得到阿弥陀佛的摄受?如何得到释迦牟尼佛的赞叹?如何得到十方诸佛的护念?有经文的根据，请看讲义第二十三页，我们来看注释第三十一，「弥陀愿摄，释迦劝赞..