释迦牟尼佛与大比丘众五百人，在古印度毗舍离城的园，缓步而行前往游化。当时，世尊回顾毗舍离城，不久后便说此偈：“今观毗舍离，更后不复睹，亦复更不入，于是当别去。”毗舍离城中的人民听闻到世尊所说的偈语，顿时都心怀忧愁，跟随在世尊的身后，各各堕泪，相互感伤地说：“如..

诸位想想看，你为什么到净土去，不是去享受快乐的。你看《阿弥陀经》前半段，用快乐来引导你，七宝池、八功德水。但是你看到《阿弥陀经》中半段的时候，佛陀口气一转，“众生生者，皆是阿跋致”，开始讲圣道的功德——往生是为了获得不退转！诸位，如果只为了..

境胜由来道易修，多生习气一朝休。——省庵大师劝修净土诗西方极乐世界的境界极为殊胜，是一个胜妙的道场。在这样殊胜的境界当中，就容易修行佛道。那何为境胜呢？一般环境都是我们见闻觉知的依报，见色、闻香、听音。色、声、香、味、触五尘都非常的微妙，这五尘都能做..

示法源念佛工夫，只贵真实信心。第一要信我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。次信现前一举一动，皆可回向西方。若不回向，虽上品善，亦不往生；若知回向，虽误作恶行，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生。况持戒修福，种种..

弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。一个人只要一口气还在，即使造了很大的重罪，还是可以忏悔净除的。古时有的人一生造恶，临终遇大善知识，觉悟发了一念善心，因而得到善终。《楞严经》上讲得明白，佛陀告诉我..

佛陀的生命是万德庄严的，我们的生命是充满着痛苦。当然这都是有原因的，因为佛陀的内心世界比我们多了一道智慧的光明。我们缺乏智慧的光明，虽然有一种离苦得乐的动力，但是在快乐当中却陷入了轮回的生死果报，恶性循环。我们在享受快乐的时候，带动烦恼，由烦恼启动了生死的杀盗..

没有智慧，就不能证入万物本质。从出世间的层面，无论是宏观世界、微观世界，都需要智慧才能涉入。其中最无上的，就是了悟现象和自我不存在的智慧。获取智慧有两种途径，第一是通过闻思修和讲辩著。现代人大多生长在缺乏信仰的环境中，他们的心，常常被怀疑和傲慢蒙蔽，除了他接触..

善士问：请问学佛，怎样才叫学佛入门？我是刚学佛的，什么都不懂，请开示。大安法师答：什么都不懂，从不懂到懂一点，到逐步多一点，循序渐进。你学佛入门首先要三皈依，读点佛教的常识，要从深信因果、深信轮回、深信有佛性、深信极乐世界这些作为入门的要径，然后尽量在行为上做..

五个禅七马上就要结束了，就在禅七结束之际，老天爷连续考验我们。随着气温下降，在南方没有防御严寒的设备的情况下，水管暴露在外边，以前从来没有结过冰，现在水管也结冰了，水塔里水上不去，也下不来，这么多人饮水、洗脸都成问题。所以今年这个禅七非常特殊。大家能够克服困难..

第十不起贪计身见愿设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。这是第十不起贪计身见愿。这一愿意谓：设使我成佛时，国中天人以般若的空性，破除对身见的贪恋执著；如果此愿不成就，便不成佛。阿弥陀佛因地为何要发起这一愿呢？法藏菩萨考察他方世界的众生轮回六道的根本，..

最近有人留言说，因为玄奘大师和虚云老和尚等大德都发愿往生弥勒净土，所以他对弥勒菩萨所在的净土心生向往，想要了解多一些。那今天我们就来谈谈弥勒净土的那些事。弥勒净土，指的是欲界六天中的第四天——兜率天。因为兜率天的内院常常是一生补处菩萨所生之地，而弥勒..

问：师父好，刚才师父说，四谛、十二因缘是对重感情的人，就是说是一个治病的良药。那如果我们是重感情的人，我们应该去看佛陀的哪一部经？净界法师答：多思惟苦谛，这个问题问得不错。我会建议你，如果你去看经，可能要看《阿含经》。因为《阿含经》专治苦谛。你去读《阿含经》，..

（第一讲）阿弥陀佛！各位实修群里面的诸位法师慈悲，诸位居士同修，大家晚上吉祥。今天又是一周的周而复始，轮回中又到了开示的时间了。一开始将这个实修群的定位给大家讲过了，后来又有新加入的群友，那再说明一下，这个群定位就是以实修为主，在线上体现。所以在我的设想中，它..

我们都知道念佛求往生，大乘法。别人要问你，你是修什么的，我是修大乘的。多大？就这么大。上面是大乘的，你真要是到了这一步，你就不敢保证你是大乘的。因为西方极乐世界就是三乘共道，就是无论你是圣者也好，还是愚夫也好，只要信愿行具足，临终正念不失，佛都接引。接引过去以..

素食可以净化血液，预防便秘及痔疮的产生、养颜美容，并且安定情绪。和肉食比起来，素食在养生方面实在益处多多。第一：美容作用，食用肉类、鱼类、蛋奶类等动物性食物，使血液里的尿酸、乳酸含量增加，乳酸随汗排出后，停留在皮肤表面，就会不停地侵蚀皮肤表面的细胞，使皮肤失去..

秋天悄悄来了，蘑菇医院迎来了一位特别的病人，他是特别特别的…慢。龟同学爬了整整一天，好不容易才来到蘑菇医院，他的病也很特别，特别特别的…忧伤。“医生，我得了伤心病，没人喜欢跟我玩，我天天都很想哭。”“伤心病我这有特效药。”兔医生的特效药是枫叶糖浆，这能治好伤心..

没有闻思过空性的人，对亲人、地位、感情、名色特别执著，一旦失去了，就活不下去了。为什么愚笨的人天天跳楼自杀？就是他把外面的事物看得特别重，没有破除实有的执著。一旦能够打破实执，到时候让他跳，他也不想跳。真的，已证悟空性的话，喜欢的人离开了也无所谓，地位没有了也..

（第一讲）阿弥陀佛！各位实修群里面的诸位法师慈悲，诸位居士同修，大家晚上吉祥。今天又是一周的周而复始，轮回中又到了开示的时间了。一开始将这个实修群的定位给大家讲过了，后来又有新加入的群友，那再说明一下，这个群定位就是以实修为主，在线上体现。所以在我的设想中，它..

法藏比丘他知道他方世界的这样一个造恶业的原因，是由于有我执我见，所以还专门发了一个愿解决这个问题：【设我得佛，国中天人，若起想念，贪计身者，不取正觉。】就是往生到西方极乐世界的天人，不再贪恋执着思念这个身体，要知道这个身体，这个我执、我见、身见是虚假的。我们造..

【过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子、女人不行善者、行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。】《地藏菩萨本愿经》我们的现在世就..

（第一讲）阿弥陀佛！各位实修群里面的诸位法师慈悲，诸位居士同修，大家晚上吉祥。今天又是一周的周而复始，轮回中又到了开示的时间了。一开始将这个实修群的定位给大家讲过了，后来又有新加入的群友，那再说明一下，这个群定位就是以实修为主，在线上体现。所以在我的设想中，它..

打坐经常要注意的两个问题，就是昏沉和妄想。整个修行过程当中，反复要去对治的，就这两件事。这两件事每个人都差不多，不过是有些人妄想多一点，有些人昏沉多一点。妄想多或昏沉多，与年龄有关，与身体有关。年轻力壮的人往往昏沉多，年老体衰的人往往妄想多，这是一种情况。还有..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

序师兄皈依后，没有去找同修，未能长期亲近善知识，所以在生活中遇到挫败和迷茫时，经常会在坚定修行和退转之间反复。我在困惑时，也时常试图通过上网，寻求能够开导我的佛学内容，想知道其他师兄在失落时，是用何种法门对治的，但内容毕竟有限，或者不符合我的根器，能取得的共鸣..

忏悔先要悔过，从根本上知道自己全错了，然后治心，截断恶业相续，也就是反染为净、反颠倒为如理，这是忏悔的总原则。以下文字节选自智圆法师《受持佛说阿弥陀经行愿仪讲记》受持佛说阿弥陀经行愿仪讲记来自导归极乐网因此，首先要明确自己错在哪里。这样想：我和一切众生从无始以..

被我称为生日的那一天之前，我在哪里?文/一行禅师深观之下，你看不见云的生日和死期。真相只不过是云化成了雨或雪。死亡这件事并不存在，因为事物永远在延续着。云承继了大海、河川以及太阳的高温，而雨又承继了云。我们怕死亡，我们怕别离，我们怕自己不存在。在西方世界里，人们..

信解行证，是佛法怎样地从初步一直到究竟的一种次第。首先要正信。正者不邪，信者不疑。怎么样才能够知道是正信呢?佛法的道理或者说是不是佛法的道理，可以用“三法印”来加以衡量和辨别。所谓“诸行无常”，这是第一个印;“诸法无我”，这是第二个印;“涅寂静”，这是第三个印。..

《楞严经・卷一》第15课宏海法师・讲述-新解“如是我闻”-接下来，开始迈入经文，讲题以后再说它的意义，现在开始讲经了：如是我闻：一时，佛在室罗筏城，桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱，严..

长期以来，由于种种原因，使人们对佛教有诸多误解。比如：佛教是否悲观、消极、禁欲?是否不关心现实人生，更重视死亡?学佛者是无情的吗?济群法师特别针对当今社会对佛教存在的误解进行阐述，为修学之人提供正确的人生观。第一个问题：佛教是消极还是积极的?消极、积极代表对人生、..

三法印，是释迦牟尼世尊，自人生现实的生老病死问题中，研究其果，推察其因，所观察出的现实上的真理，这真理就是“诸行无常，诸法无我，涅寂静。”判断佛法是否究竟，即以此三法印去衡量。“法印”的印就是印玺。国王的印玺可以证明文件的真实有通行无阻的作用，借以比喻佛教的主..