五戒相经笺要集注五戒相经笺要集注序◎广化律师夫五戒者，一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，甚至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次修学，三聚悉持，清净无犯，得圆满成就尸罗波罗蜜，甚至圆满无上菩..

皈依共修仪轨皈依，不仅是走入佛门的需要手续，也不仅是一次典礼就能大功告成的，其本身就是重要的修行方法。皈依，是对三宝最真切的信赖，是对佛、法、僧全身心的归投，这就需要在学佛过程中不时修习。唯有赓续强化，才能真正对三宝生起强烈的归属感，如斯，方不至于在学佛路上迷..

五戒修学述要净界法师主讲第一卷《五戒修学述要》。诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛！请放掌。那么我们从今天开始有四堂课的时间，要跟人人合营的来进修这个五戒在修持上的一些重要的观念跟方法。那么在讲这个主题之前，我们先简单地说明，就是诸位在两天之后就要再受五戒了，当..

《仪轨》中七支供的说明七支供出自经中之王《华严经普贤行愿品》，在佛法修行中有着重要地位。普贤菩萨的大愿，又称十大愿王，内容极为殊胜。所有十方世界中等四颂为礼敬支，个中初一颂为三门总礼，后三颂为互异礼敬。以诸最胜妙华鬘等三颂为赡养支，个中前二颂为有上赡养，后一颂..

《仪轨》中发心的说明佛法的一切修行，都是建立在发心基本上。不仅修行如斯，生活中，我们天天也在发心。无论工作照样进修，若无心的介入，将一事无成。所以，心是一切行为的根本。以什么心干事，最终就会成就什么样的人生。我们现有的心行基本是凡夫心，这就影响到日常的一言一行..

《仪轨》中懊悔的说明发心之后，须以英勇心修习懊悔。在无尽生射中，我们积累了太多罪业，并将尽未来际影响着我们。唯有真心懊悔，才能消除这些不善业力。懊悔，首先要发露往昔以来的各种罪业，直面自身问题，生起真切悛改之心。《仪轨》中如是等一切世界诸佛世尊，恰是对各种罪业..

皈依的修习皈依的最终目的，是于自身成就三宝具有的品德，这一过程贯穿了佛法的全部修行。是以，皈依后还须反复修习，不时强化，藉由三宝功德转化现有生命。佛法的一切修行，都建立于对三宝的信心之上。有关于此，大小乘经论中有着丰富内容。在原始经典《阿含经》中，主要表现为三..

佛陀也有磨难佛的身边有一个人，他的名字叫提婆达多。佛是三十二相，八十种好。这个提婆达多的智慧、长相、庄严和佛相似。你们大家在社会上做人的时候常常会发现，同等的学历，同样的年龄，同一个阶层，同一个届别，人们彼此之间会产生嫉妒心，也就是说大家在交朋友的时候，一般是..

一、禅坐起源及其意义总的来说，坐禅的概念比较宽泛。古今中外的先贤们对类似坐禅的静坐进行了许多有益的探索。最早由前人自然养成的散坐和跪坐演化而来。中国传统的静坐摄生功法，最早可上溯于五千年前的皇帝时代。据《庄子》记载，皇帝曾向广成子询问先贤长命之道，广成子说：疏..

我们打坐用功，无论是数呼吸，无论是观呼吸，无论是参一个什么话头，都可以。要有信心，错了还来，忘了还提起来。累生业习，心神恍惚我们心像心神恍惚，我们的心像小动物一样，它一向地动，你想把它稳定住，它稳定不住，这是为什么呢？这是无始以来的无明导致我们的心不能安定。这..

请师父教我一个最简单的坐禅方法，天天最好在10分钟之内。宽容法师：最简单的方法就是天天早上起床后和晚上睡觉前。很多企业家白领都坐禅15-20分钟，有的两个小时，像乔布斯坚持两个半小时，坐的时刻就在家里没人吵的地方，找一个软一点的垫子，后面高一些，前面低一些，比较好坐..

生活就是修行的过程，我们真有智慧了，无论做什么都能消业积福。我们都一定要知道：我所得到的一切，都是上师三宝的恩赐；我的一切都应该成为上师三宝承办利益众生的工具。当我们能这样时时忆念上师三宝的恩德和功德时，我们所做的任何事情，所享受的任何物品都成为加持品——第一..

合营学处所谓合营学处，即对三宝必须奉行的基本行为准则，共有五点：第一，随念三宝功德，数数皈依。我们应时常忆念佛、法、僧的无量功德，生起忠诚皈依之心。看到每一个众生，皆存念：汝等众生，皈依三宝，发菩提心。随时提议这样的愿望，念念与三宝响应，将对自身心行改良有着弗..

法随法行修行，是生命改造工程，这就需要反复赓续地练习。尤其是对于一些基本修行内容，更应念念不忘，不时不忘。此处重点介绍皈依修习、发心、五戒及四无量心。皈依之后，首先应以响应修习增长对三宝的信心，使之果断不移，甚至宁舍生命亦不舍皈依。藏传佛教各宗派中，均安排稀有..

听闻处死闻思经教，是修行中的重要环节。正如《听闻集》所言：多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。何为多闻能知法？多闻包含两个层面，一是广学多闻，广泛读诵大小乘经典；一是对同样内容反复赓续地听闻思维。如因果之理，无我之理，必须不厌其烦地数数听闻，将法义..

留意事项我们还要留意的是，三宝是一体的。有些人会说：我只想皈依佛，却不想皈依法和皈依僧。这样可以吗？谜底是否定的。当然，对佛陀产生崇奉而发心皈依，也会起到响应效果，恐惧或倒置妄想时念念佛，也能使我们远离恐怖。但若想解脱死活，依靠的则是佛法，同时，也只有进修教法..

因皈依而有各种窍门的施设佛法有八万四千窍门，究其实，皆未离开皈依三宝的范畴。可以说，离开三宝就没有佛法。昔时，阿底峡尊者入藏后，见人们皈依之心不切而四处传讲皈依，时称皈依喇嘛。开始也有很多人不以为然：谁不懂得皈依呢？我想，在座的不少人看到本次讲座通知时，或许也..

第一篇忸捏懊悔壹媒介前人说：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！没有过失固然可喜，然则有了过失能够勇改前非，更是难能宝贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是弗成原谅，只要能够心存忸捏，至诚懊悔，仍有更生的愿望。因为破戒是小我..

中阴身的定义自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，..

净土宗在我国的传播净土宗是我国大乘佛教八宗之一，意指念佛求生净土之宗。净土是指没有垢染，清净、平等、庄严的国土，指以菩提智慧修成的清净处所，为佛、菩萨居住之处。净土信仰自传入我国以来，对我国佛教产生了重大影响，这种影响随着历史的进程而不断展开，这与净土宗诸高僧..

第二篇食存五观壹媒介王阳明有一首偈语说：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄；说与世人浑不信，却从身外觅仙人。修行本是如斯，日常生活里处处有禅味，吃饭睡觉中都能见出自己的清净本性。若何吃饭睡觉才是修行，才能悠游安闲呢？早年的高僧大德生活简朴，粗茶淡饭而怡然自得；现在..

第一篇从人道到佛道壹媒介佛教是以工本钱的宗教，《维摩诘经》说：菩萨随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。意思是说佛国、佛土在众生身上求，离开了众生，就没有佛，离开了群众去求道，是没有道可求的。佛陀在各类经论中..

第一篇法身、报身、应身壹三身的定义经典上说，在广大的宇宙中，释迦牟尼佛曾在二千五百年前，于娑婆世界说法度众，其它三千大千世界，每一世界也都有一佛在本土教化有情。不只如斯，无量劫前即已证悟的处死明如来、龙种上尊佛等，因大悲力故，也倒驾慈航，现观音、文殊等菩萨身，..

第一篇五欲六尘壹五欲六尘的定义一般将牟取生命的恶鬼神称为魔，佛教将魔的意义延伸，凡是一切能屠杀我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名之为魔，并且经常以魔障称之，以强调它们对圣道的障碍感化。我们在日常修道所碰到的第一重魔障，就是五欲六..

手机阅读|返回上级英国比丘尼丹津-葩默：雪洞闭关修行12年独居，与世隔绝，并不容易。独居在洞穴，在海拔13,200尺的喜马拉雅山雪洞，为期长达十二年，更显艰难重重。丹津·葩默（TenzinPalmo）完成了这项不寻常的闭关修行。而更令人意外的是，这位坚毅的修行者是英国人，更是位女..

第六篇五停心观壹五停心观的定义五停心观指不净观、慈消极、缘起观、念佛观、数息观等五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法，又称为五观、五念、五停心、五度观门、五度门。大乘佛法以成佛为目标，是以以念佛观代替界分别观，五种观法合起来又称为五门禅。就声闻法而言，五停..

解密密宗根本咒“嗡阿吽”节选自《梦里不知身是客》的博客“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是佛教之藏密主教金刚总持即普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身。“嗡，阿，吽”三字明是密宗的根本咒，也是充满人类宇宙的根本法音。是修持密宗法教中，极为重要咒音，对此三字总持..

第三篇三学增上壹何谓三学增上三学是指戒、定、慧，是佛教的实践纲领，是学佛者所必修的课目。《翻译名义集》说：防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。此三学又称三无漏学，漏就是烦恼和非究竟的意思。因为戒定慧三学可以断除一切烦恼而获得究竟的妙智，所以又称为三无漏学..

手机阅读|返回上级拜见上师的礼仪在去拜见上师之前，应该时刻祈祷上师加持。1．所有的人说话要注意分寸，不能说不吉祥的话，说不行了，不好，办不成了，没办法了，等等（因为会破坏缘起）。2．在上师那里见到任何事物和状态不要随意评价和生起邪见，起嗔恨心或乱说话（会造严重恶..

一些老修行、老削发人都知道，在碰到一些大的违缘，如地震、海啸等等时，人人都要念《心经》。藏传佛教中也有这样的传统，在出现一些违缘，特别是在每年藏历的12月29日，人人平日都要念《心经回遮仪轨》(在《心经》的基本上，加上一些咒语和仪轨，个中《心经》占了主要的成分)，以..