第八章各宗要略第六节净土宗一、史略弥陀净土，源于晋代慧弘远师，于庐山结白莲社，在阿弥陀佛像前立音发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸟大师才有所成长。驾师依龙树的《十住毗婆沙论易行品》，著《往生论流》立难行、易行二道之说。持续法系有唐代道绰、善导。绰原学涅筹，因睹..

手机阅读|返回上级佛教是未来解决人类精神问题的必由之路自佛教于汉代传入中国以来，高僧大德傲啸天下，名山古寺独步红尘，为华夏文明的发展注入了新鲜血液。纵观佛教，过去是中国文化的重要组成部分，现在是精神文明建设的一个重要方面，未来是解决人类精神问题的必由之路。所以..

手机阅读|返回上级佛教的九大象征佛教起源于公元前6—5世纪的古印度，是迦毗罗卫国释迦族的王太子悉达多·乔达摩所创立。佛教于公元前1世纪左右传入中国。佛教分北传、南传两种。北传佛教为大乘佛教。主要流行于印度、中国、日本、朝鲜、越南等国。南传佛教为小乘佛教，主要流行于..

《大乘起信论》译文马鸣菩萨造梁天竺三藏法师真谛译明憨山德清禅师直解中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义《大乘起信论》白话（一）我以生命皈依那穷尽十方的，具有最殊胜意业的正遍知者；其身业殊胜于色法安闲无碍，以最胜语业救世的大悲佛陀！我归依佛陀的法身实相妙体，那无..

财神（佛教解释）财神，是指治理钱财的神明。原始的佛教是没有财神的，在传入华夏后，与华夏文化融合之后才出现的。在佛教中，虽然没有专门称呼财神的说法的。然则佛和大菩萨都具有施予众生安泰的悲愿，所以，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只要忠诚和如法，都是能满愿的。当..

一、若何处理衣食住行衣服，为蔽体御寒之用，但求整洁、清洁、简单、朴素，不必奢求华丽，但也不能有意穿著垢腻破烂之衣，而表示修行。因衣服不整洁，或太华丽，将为世人所讥；若穿著太垢腻破烂，亦将为人所耻。佛陀曾教学生于穿衣时，当念偈云：著下裙时，当愿众生，服诸善根，具..

雨夜奇遇：见色不淫，得登金榜,如意眷属浙江杭州有一位柳先生，自幼好学深思，平日手不释卷。因为用功过度，缺少运动，虽然年龄只有二十余岁，但背部已微微弯曲，苍白的脸上，架上一副深度的近视眼镜，一望而知是个曾经用过一番苦功的文弱书生。有一天，柳君外出访亲，傍晚返家，..

止（samatha），音译为奢摩他，是止息妄想的意思，想要达到止心不乱的禅定；观（vipasyana），音译为毗钵舍那，是观想诸法的意思，从而获得人生解脱的聪明。在小乘禅法里，两者分别代表不合的境界，譬如，安般守意的禅法，分为数、随、止、观、还、净六个阶段。但在大乘禅法里，止..

——《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》【清】浙水慈云灌顶沙门续法集一、为五欲故，发心念佛，地狱界也。二、为名利故，发心念佛，饿鬼界也。三、为眷属故，发心念佛，畜生界也。四、为胜他故，发心念佛，修罗界也。五、畏恶道故，发心念佛，人法界也。六、求天乐故，发心念佛，天法界..

第三章五乘教法第三节缘觉行果一、名义缘觉乘，又云中乘，亦云辟支佛乘，速则四生，迟则百劫间，修空法，不依如来声教，感飞花落叶之外线，证辟支佛果，泽云缘觉，或独觉。言缘觉者，一谓因观十二人缘，断惑证理，一谓因观飞花落叶之外线，感世无常，断惑证理。言独觉者，谓千元佛..

净土的修行方法二(念佛修行方法)念阿祢陀佛往生西方极乐世界，只是念佛窍门的一种，不是念佛窍门的独一。念佛方法分为三种：一.念佛法身二.念佛功德三.念佛名字一.念佛法身：佛的法身是什么那？我们上面已经讲过了，宇宙诸法是由真如变现的。无论是组成宇宙法界的物质现象，照样生..

佛说大生义经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻。一时佛在俱卢聚落。与苾刍众俱。是时尊者阿难独止一处。于夜分中间生思念。诸缘生法其义甚深难可懂得。惟佛世尊。具正遍知善能宣说。作是念已。至明旦时离于本处来诣佛所。到佛所已头面礼足。伸问讯已退住..

佛说四谛经后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。比丘应唯然。比丘便从佛闻。佛便说是。比丘真处死说。为是四谛。具思惟见开了分别发见。若所有比丘过世时。从如来无所著正觉。是亦从是正说。为是四谛。具思惟见开了分别发见。从是四谛。若..

壹．五停心观的定义五停心观指不净观、慈消极、缘起观、念佛观、数息观等五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法，又称为五观、五念、五停心、五度观门、五度门。大乘佛法以成佛为目标，是以以念佛观代替界分别观，五种观法合起来又称为五门禅。就声闻法而言，五停心观是进入圣..

（一）禅是一种学问吗？１．有师有徒皆属学问范畴宗教是人类合营的文化，任何一个国家的文化，都是全人类所共有的，既然是全人类所共有，你我都有份，而学，一定要有人教。任何一种学问，有人教，有人学，有人传，有人受，这就是学问。所以禅也是一种学问。２．禅是特殊的宗教也是..

82、撞击灵魂撞击灵魂在人生的旅途中，除了父母以外，老师可能是我们最重要的“传道、授业、解惑”者了。我读书时，总感觉站在讲台上的老师各个十全十美。随着年岁的渐长，才渐渐懂得其实并非所有的老师都能把于人生真正有益的经验传授给学生，特别是当这个老师不懂佛法的时候。可..

71、珍贵的眼泪珍贵的眼泪学佛人步入佛门的因缘各有不同。有人以听闻上师名字或目睹上师相片而结下佛缘；有人则是一听闻空性之理便涕泪满面……不懂佛法的人根本不理解这些其实都是有缘者善根成熟的表现。距今近二千年前的伟大佛教学者月称论师在《入中论》中曾有颂云：“若异生位..

63、时时拂拭莫惹尘埃时时拂拭莫惹尘埃世间人无论从事论文写作或文艺创作，大体出不了分别念的范围。他们以“我”的所思所感为中心，精心营造出一个个在“我”看来是正确、合理、全面的观点，或一篇篇以“我”为背后主脑、叙事主体的作品。这一点恰与佛法的“无我”主张大相径庭。..

38、佛光普照佛光普照一天下午，我又开始了平日最喜欢的例行工作——泡一杯茶，看几本佛教书籍。讲经说法二十余年来，这已成为我的一个保留习惯。许多人认为我可能喜欢钱财或名利，实乃一沽名钓誉之人；也有人认为我最喜欢参禅实修。实际上，让我感到最惬意的，恰恰是在一杯清茶的..

30、印迹印迹圆行到学院的扶贫医院发心已两年了。尽管我与她的接触并不多，但总觉得这个出家人很精进，因为我每次去医院，总能看到她在那儿读经、看书，或者诵咒。印象当中，她每次考试的成绩也都很不错。后来听别人介绍，才知道她不但在学院，当初在白玉的亚青寺时也很精进于闻思..

首页>>心经的人生智慧（目录）>>有空不二心经的人生智慧济群法师著有空不二【舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】有与空是哲学中的一对重要范畴，也是佛法中重点讨论的内容。《心经》中色受想行识的五蕴法门，是代表着有的存在。与有相对的是..

首页>>心经的人生智慧（目录）>>烦恼即菩提心经的人生智慧济群法师著烦恼即菩提【无苦集灭道】苦、集、灭、道在佛教中称为四谛法门。谛是真实义。四谛即四种真实不虚的道理。佛陀初转法轮时，对乔陈如等五比丘就是开示四谛法，此后佛陀一生设教几乎没有离开这个纲领。因此，四谛是..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第七章生死之超越《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第七章生死之超越中国佛教徒常说：“生死事大”，强调生死问题是做人应予严肃对待的头等大事。从佛法的眼光看来，人生、者、病、死、恩爱别离、怨憎相会、所求不得、贫穷、灾祸..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第三章“业”与轮回《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第三章“业”与轮回现代汉语中，“作业”、“造业”、“事业”等词被频繁使用，但知道它们出自佛教典籍的人并不多。这些词语中的“业”，本为梵文“羯磨”（Karma）的意译，..

首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>27、仁波且答疑选录（一）仁波且答疑选录（一）问：密乘是果位的修法，那么受密乘的皈依后，是否可以直接观想我即本尊，本尊即我？仁波且：我到汉地之后，才发觉不仅是学密行者，就是学显乘的行者，也大都不重视修行的次第。学佛需要..

首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>21、关于会供的开示关于会供的开示根松成林曲杰嘉才仁波且会供起源于印度，后由莲师传入西藏。当时在印度，因为每次会供的费用很大，所以只有富人才做得起这种法会。莲师悲悯藏地众生，为了令所有众生都能迅速积累福慧资粮，就改变了..

首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>20、关于清净心的开示关于清净心的开示根松成林曲杰嘉才仁波且福州开示原本自性不起任何你我好坏的分别，即是清净心。而众生由于一念的无明却在清净的本性中显现出轮回的种种幻想。这就好比水晶原本无色透明，没有任何杂色的染垢，当..

首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>14、布施波罗蜜布施波罗蜜根松成林曲杰嘉才仁波且佛法中有六波罗蜜多，为什么称之为六波罗呢？因为只有通过这六种殊胜的方法，菩萨才能到达究竟的彼岸。前面五度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）是方便，最后一度是智慧，是方便与智..

首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>10、关于密乘四加行关于密乘四加行根松成林曲杰嘉才仁波且于泉州开示在密乘修法中，修完共同前行之后，就要进入不共前行的修法。不共前行中有皈依发心磕长头、金刚萨垛忏悔修法、供曼达、上师相应法。1、皈依发心——是通过自己对上..

首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>11、关于十四根本戒关于十四根本戒根松成林曲杰嘉才仁波且于厦门开示十四根本戒又称十四根本堕，是密乘四大传承公认的根本大戒。学密法最根本的就是戒律，破了戒就是断了学密的根，我们就没有办法即生成就，而且现世就会有种种不好的..