隋朝作为一个结束了近四百年分裂局面的大一统王朝，在中国历史上是一个承上启下并具有极大开创的朝代。隋朝在中国佛教史上的地位，也是如此。隋文帝杨坚通过一系列大规模的复兴举措，将崇敬三宝、扶植佛教的事业推展向全国，促成了佛教发展的繁盛局面，使得社会安定、国家富强；久..

一时，佛在舍卫城。大阿罗汉目犍连以其神通力常去地狱、饿鬼道、傍生处以及人间、天界。尊者目睹地狱众生遭受严寒酷热、互相残杀的痛苦，眼见饿鬼遭受饥渴的痛苦，观察到傍生互相啖食及役使的痛苦，耳闻目睹人间的生老病死诸苦，亦见天人堕死的痛苦，之后如实向人们宣说，众人了知..

天下第一从前有一个非常有天才的人，不管什么事情，他看一眼就会做了，他以为自己的聪明无人能比，到二十岁的时候，他就发下豪语：“天下技术，要当尽知，一艺不通，则非明达也”。这位想要通晓天下一切技术的青年，就开始游学天下，只要听到哪里有明师就去拜访学习，很短的时间即..

牛头法融禅师，俗姓韦，润州延陵人(今江苏镇江市)。法融禅师十九时，便学通经史，不久开始阅读大般若经，对般若真空之旨，有所悟人。他曾感叹道：“儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。”于是产生了出家的念头，后隐居于茅山，依三论宗学者炅法师落发，并从他学习般若三论(..

烧身供养的兔子佛陀在世的时代，有一位比丘，平时只喜欢与俗家的眷属们来往，不喜欢读经，也无法适应僧团中的生活。于是佛陀让这位比丘离开僧团、远离村落，一个人到阿兰若处修行。由于断绝了所有的染缘，在经过一段时间的精进用功之后，这位比丘很快便证得阿罗汉果，具足六种神通..

护国王子听佛陀法音，当下发愿出家。一日，佛陀在拘毗罗国城外吐罗树下入定，察知王子护国的得度因缘已经成熟，于是率领大众比丘前往城中度化。佛陀一踏入城里，大地涌现六种震动，空中也落下无数美妙的花朵，佛陀的身上散发着慈光，无私地照在城内的每一个角落。因为佛光，盲者能..

法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后，感慨的说道：“古人在生死中那么任性，实在好奇怪！”法庆禅师因而答道：“我坐化时，你可用话唤醒我，若叫得回来，亦即生死自在之士，奇怪，也不奇怪。”侍者看看禅师，禅师作预言颂云：“今年五月初五，四大将离本主；白骨当风扬却..

子，被立为太子，名昭明太子。很有才学，亦嗜好释典，《金刚经》分为三十二品，即昭明太子所分，沿袭至今。为弘布佛法，大量刊印佛经。昭明太子知刘勰读了大量佛经，深谙佛法奥义，于是推荐刘勰，帮助僧人慧震在定林寺刊刻校印佛经。住寺之日，决意解脱出离，请求剃染，赐名慧弟。..

因其言辞激越锋利，几至获罪。唐宣宗即位，知玄国师召人内廷讲经，赐紫衣为三教首座，旋乞回故寺，居彭州丹景山。唐僖宗幸蜀赐号悟达国师。士大夫多喜与悟达交游。李商隐回归田野之后，拜悟达为师，寄居该寺，侍于左右，日夜问道于国师，早晚课诵，严持净戒，俨如比丘。大中十三年..

拜。世世显贵，果如吕蒙正之所愿。知府撰传灯录——王隋王隋，北宋时河阳人，字子正，家虽贫寒，刻苦用功，终登进士榜。其后历任州之郡守，宋真宗时，以给事中之职兼任杭州知府。明道中（1032）出为参知政事，入主宰辅，执掌朝政。王隋宿世奉佛，自幼参究禅理，为政之时，多遵崇教..

（竹杖）则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无话，不得思量，不得卜度，不得拂袖便行，一切总不得。”因为宗杲提倡的“看话禅”，与当时流行的“文字禅”和“默照禅”不尽相同，甚至截然相反。所以，习惯于“文字禅”的秦国夫人，听了道谦的回答之后，觉得非常新鲜而有趣。当晚..

宗实老和尚是黑龙江省大庆市人。九年前的剧烈心绞痛，他至今仍记忆犹新。医生说，他患的是严重冠心病，尽快做心脏搭桥或支架手术，或许还可延寿，否则将有性命之忧。老和尚没有做任何手术，可出人意料的是，时至今日，已届七十八岁高龄，不仅过去的病症一扫而空，而且健康超逾常人..

“破除我执”此时此刻，选择用这个题目开始我的分享，我想检验自己，是否真诚，是否老实，是否还在用一个新颖的话题来显示我的优越感，掩盖自卑？没有，我看到了自己内心的真诚。感恩三宝，感恩三级修学。以前我只知道去做，不知道如何反省自己的行为背后，到底隐藏着怎样的动机。..

目犍连救母目犍连尊者用天眼通，能够知道众鬼的罪业报应因缘，他忽然想起他死去的母亲，他运用神通力见到自己的亡母也堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针缝似的细小，皮骨连结在一起，目犍连见状，孝心油然而生，不禁伤感万分，他即刻用钵盛装了饭菜，藉神通力量往飨老母，但是他母亲取饭..

戒律是佛法之根本前来已略说衣钵名相。今将受戒的要义。约略说说。你们要留心谛听。佛法之要。在于三无漏学。三学之中。以戒为本。良以由戒生定。由定发慧。若能持戒清净。则定慧自可圆成。佛所制戒。以要言之。大分三种。（一）在家戒。谓五戒八戒。（二）出家戒。谓沙弥。沙弥尼..

古印度时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。有一天，世尊对比丘们开示：“当檀越施主恭敬供养时，能够得到五种功德福报。是哪五种功德福报呢？一者施命，二者施色，三者施安，四者施力，五者施辩。檀越施主施命能得长寿；施色能令形貌端正；施安令身心皆得安稳；施力能得气力强壮，..

从前，在阿拉伯，有一位性情凶残的国王，他非常恨女人，每到夜晚，都要杀死一个妃子来发泄他的愤恨。国王身边的大臣都对国王感到忧心如焚，却也无法可想。当时的宰相有一位聪明非凡的女儿，她从父亲口中知道了这件事，决心要去救助那些无辜的宫妃，以及那位凶残的国王。她征得了父..

刘德华饰演的父亲寻子剧照在法句喻经中说，从前有个婆罗门，少年出家，到了六十岁还不能得道，依婆罗门法，六十不得道，即可回家娶妻。这位婆罗门便归家娶妻居住，不久便生得一端正可爱的儿子，长到七岁大，读书上学都很聪慧，辩才无碍，许多大人所不及，不料竟得重病，一宿命终。..

佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”婆罗门又把他右手拿的那瓶花放下。然而，佛陀还是对他说：“放下！”这时黑指婆罗门说：“我已经两手空..

驯象师闻法当即证得法眼通一天，佛陀在舍卫国的祇园精舍，为四众弟子、天龙鬼神及国王、大臣、百姓等宣说佛法。这时，一位名叫呵提昙的长者来到精舍，至诚顶礼佛陀后，长跪合掌：“世尊！弟子长久以来承蒙您的教化，今日能够瞻仰圣容，真的非常荣幸，只是修行上未能有所成就，恳请..

往昔，舍利弗尊者与五百位大比丘僧住在舍卫城祇树给孤独园。有一天，众多比丘到舍利弗尊者的住处，相互问讯后坐在一旁。众比丘向舍利弗尊者询问：“持戒成就的比丘应当思惟什么佛法？”舍利弗尊者回答：“持戒成就的比丘应当思惟五阴炽盛为无常、为苦、为烦恼、为多痛畏之法；亦当..

佛陀临涅槃那一日，收百岁老人为弟子。佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者，然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭..

虚云长老德相1936年春，南华寺开春期戒坛，在戒期即将结束时，曹溪驻防军第十六团团长林国庚来南华寺拜望虚云老和尚，他带来了一只狐狸，其毛色银白光滑，喙突出，尾巴细长蓬松，十分惹人喜爱。团长告诉虚云老和尚说这只狐狸的来历很奇特：起初是猎人从广州白云山捕获。他的一个朋..

老僧受轻视欲自杀，佛陀亲自开示因果佛陀时代，有一国家名为多摩罗，在都城外七里处有间精舍，五百位比丘在此研读经典、精进行道。有位年老比丘，名叫摩诃卢，生性愚钝、不解事理，比丘们都会热心地教导他一些法理。但是几年下来，摩诃卢却连一句偈语也记不得，久而久之，大家都开..

世尊于舍卫国的祇树给孤独园弘化时，在拔祇国的国界处，出现了一个名叫“毗沙”的恶鬼，极为凶猛残暴，杀害了无数人民，他每天残杀一人、二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人不等。因为杀戮之气，感得许多鬼神及罗刹聚集此国。当时，拔祇国人心惶惶，齐..

张汝钊曾出版《绿天簃诗词集》，名震文坛。女诗人张汝钊游普陀山，第一次见印光大师。佛力冥应，指令出家，遂从根慧法师披剃，赐名“本空”。第一次引导她走进佛门，第二次是答允引她生西。民国女诗人张汝钊。张汝钊，字曙蕉（1900—1970），近代诗僧，浙江慈溪人氏。出家前原是杰..

佛陀与给孤独长者给孤独长者是佛陀最虔诚的弟子之一，但他的儿子卡拉(kala)，从来没有想过要去看佛陀，对出家比丘也不恭敬，长老屡次规劝、教导，他都不听。有一天长老心想“如果我儿子以这样的邪知邪见来虚渡此生，死后必下无间地狱无疑，这样对他实在可怜，对我这做父亲的也不好..

古印度时，那罗陀尊者在波罗梨国长者的竹林中修行。当时，统治者文茶王钟爱的皇后不幸逝世，侍臣立即禀报：“大王！皇后今日命终！”听到这个噩耗，国王怀着忧愁告诉侍臣：“速用麻油将皇后的遗体保存起来，让我可以时常看望。”侍臣依大王的命令，将皇后的遗体浸泡在麻油中。悲伤..

魔王三女献媚，世尊不为所动悉达多太子在菩提树下、金刚座上发出坚固的誓愿以后，世间上很多修道者，以及天上的天神，都生大欢喜，他们一心祈祷太子早日启开正觉的大门。在一切人之中，就只有那不喜欢正法兴隆的魔王，心中不高兴，因为太子若是证得觉道，将平分他们邪道的势力，所..

世间的因果报应，跟人的善恶业力是直接关联的，如影随形，如谷答响。印祖曾在《上海护国息灾法会法语》中举过一个例子，是流传在五台山一带的公案，叫“人皮鼓”，讲述一个人投生为牛的因缘，说明了因果可畏。在唐代，五台山的北台后黑山有间寺院，寺院里有个叫法爱的出家人，曾充..