生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?古今中外，人人皆有趋吉避凶的观念，但对如何趋吉避凶一无所知，如果此地有灾难，另外找个地方去躲避，行不行?谚语所谓“在劫难逃”。若在劫数之中，逃到哪里都没有用。因此，一定要从心地上做个转变。个人能转，个人就趋吉避凶地，即使所在之处遭..

“称名”传承善导大师这样的释义，不是自己独创，而是有传承的。从龙树、天亲、昙鸾、道绰以来的净土宗传承的法脉都是讲称名，都是以第十八愿为“称名念佛往生愿”，同时也以第十八愿的称名作为净土宗的宗旨，也作为往生极乐世界的正因。比如，龙树菩萨的《易行品》就是专以第十八..

过去佛陀在舍卫国树给孤独园弘法时，对比丘开示：“世间上有五件事最不可得。哪五种事呢?一、应当丧失之物不想失去它，此事不可得;二、灭尽消亡之法，希望它不灭尽，此事不可得;三、应当衰老的，希望令其不老，此事不可得;四、应该患病者，想让其不生病，此事不可得;五、应当死亡..

上天有好生之德，唤醒着人们慈悲的良知。很多人认为“放生”是佛教徒的事，只是买些市场待宰的小动物，放归自然，使之重获生命，虽然这是慈悲的善行，却不是“放生”全部内涵。与人相处，别太计较与人的纷争，给别人多一些理解，爱心，呵护和帮助，就是对人家的放生。与环境和谐相..

南北朝时，齐高帝萧道成礼法愿大师为国师，礼敬供奉甚为殷重。当时的文惠太子萧长懋喜好音乐，有一次到正胜寺拜见法愿国师时，他请教国师：“我用葆吹清铙诸多乐器一同演奏的音乐来供养佛菩萨，这样的福德怎样？”法愿国师却回答说：“往昔有菩萨以八万歌舞乐音来供佛，尚且不如至..

轮回与解脱相信在座的各位，有很多人看过天龙八部的电视剧或者小说一定会记的义薄云天的乔峰，更会铭记雁门关外以断箭如此惨烈的方式了却了年轻生命的场景。一个要胸襟，有胸襟，要思想，有思想，要境界，有境界，为宋辽两国边境人民的和平稳定，选择拯救他人，自我毁灭之人，一个..

从我说起……各位书友好。我是心莹。参加三级修学整半年了。细细想来，半年前的我和现在还真有了点变化。变化一：生活观念。过去的我一直觉得自己还算节俭，不会刻意追求名牌。但总是买买买，就这样衣橱里堆积了到老也未必穿得完的衣服，厨房更是成为了各种料理机的展销会。最可笑..

又到十·一长假了，又是七天，我没有安排出去旅游，因为最厌烦的就是路上堵车，再者是到景点去看人头攒动，这实非我之所愿，于是决定宅在家里，安心地看看书。因为刚刚结束的辅助义工选拔，让我看到了自己修学的差距，需要利用这段时间补一补，不然，真要做了义工，自己什么也说不..

圣严法师一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，近代欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的，也就是灵魂。以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。在中国的民间，对于灵魂的说法是根深蒂固，并且认..

问：都说“一滴水有八万四千虫”，那么喝水算不算杀生?而人身体的细菌算不算生命，身体的新陈代谢算不算杀生?答：这些问题是一个生理现象。在佛教的的律仪里面，有很严格的规定。《华严经.净行品》中文殊菩萨的一百四十一愿，行住坐卧都是当愿众生离苦得乐、永得安隐。如“下床安..

罪过是有的，但是总比不受戒的人要好，请你记住!因为你知道受了戒了，当你犯戒的时候，你绝不理直气壮。没有受戒的人，说：“我没有受戒呀!”你没有受戒，你照样有过失的，你照样是一个染器，而不是净器。那受了戒而犯了戒了去忏悔，但忏悔不能说，悔了再做，做了再悔，完了之后千..

在古代，绝大多数人的婚姻都只有一次，安稳的一生一世的走完。为什么现在很多男性女性对婚姻如此的任性和轻率，答案就是：这个时代给我们的诱惑太大了。职业女性在社会上，面临着各种心理冲击和蛊惑，被各种男人包围，久而久之，一些传统的女性思维就会被颠覆，内心也充满了莫名的..

弟子近期在修行、做功课中深感邪淫之罪在末法太重了!弟子是一个义工，2010年是兼职义工，偶尔去道场护持护持，于2011年7月专职做义工，到现在，已经是一年半了。首先，感恩地藏王菩萨、诸佛菩萨、龙天护法对我这个邪恶罪人的慈悲加持，让我一直能在地藏七做义工。最近，弟子感到深..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心，由此自乐于他苦，真当交换佛子行。我们作为凡夫，现在完全放下，一点也不关心这个“我”，有点做不到，但是我们要学会不执着不在意，..

上师教言集：很多人喜欢到处去见一些大德，尤其是有名气的大德，却并不是想学正法。他们不知道、也不懂得如何观察上师的发心，以及上师的法门如不如法、传承清不清净等等;他们观察的唯一角度就是，这些上师们的名气大不大。作为一个佛弟子，应该怎么样修行?需要什么样的上师?什么..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(五)今天我们继续来研究善导大师《观经四帖疏》。上回我们探讨到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。和会门善导大师再分为六小段。六小段上回我们探讨到第二段，善导大师以道理来论破诸师对《观经》的错解。..

尊敬的善男子善女子，当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了无量的福德因缘。相信释迦牟尼佛决不会说骗人的话，阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿圆满，没有虚发，十方诸佛伸出广长舌相，异口同声的赞叹，句句真实。平时所说的念佛，就是指只念“南无阿弥陀佛”六字或“阿弥陀佛”四字..

悉以上妙诸供养具，而为供养。上妙，显示供佛的物品都是上等精妙之物，那么上妙供具有哪些呢?下面列举出这些上妙供具不出五尘。华云云，华是眼根所对，属于色尘。经中经常讲的有须曼那花，也叫悦意花，黄白色的，散发出极香的香气，让人见到心生欢喜，提花是雪白色的，散发出类似..

人的生命有一个盲点，就是将来的老、病、死。这是每个人必须面对的苦。是主动体验人生各种际遇中的快乐、痛苦的来来去去，还是被动接受？在每一种际遇中都会留下深刻印象。当你在梦里都会笑醒的时候，曾经的快乐并未过去；当痛苦不期然闯入你的梦境的时候，痛苦就成为你逃不掉、挥..

供养佛陀，可以用十物供养(十供养)，即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。一、香供养(心神安宁，身体洁净;三业清净，多闻妙法)香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。二、花..

学佛就是要懂得人生苦空无常，我们每个人来到这个世界，生不带来死不带去，留下的只有一生的遗憾与悔恨。学佛就是在激活我们的慧命，人生在世，短短几十年，如过眼云烟，对于大千世界来说，我们人非常渺小，只是一粒微尘，要学会放下。一滴水怎样才能不干涸，只有将它放入大海;一..

人生苦空无常，一般人在遭逢苦难或面对无力解决的问题时，除了祈求佛菩萨、神明的加被之外，最大的希望莫过于自己拥有神通力。神通是透过修持禅定之后所得到的一种不可思议力量，这种力量超乎寻常，而且无碍自在。因此凡人莫不希望具在“神而通之”“神而奇之”的超人力量，以达成..

大乘正宗分第三佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相..

星云法师：人生苦空无常，一般人在遭逢苦难或面对无力解决的问题时，除了祈求佛菩萨、神明的加被之外，最大的希望莫过于自己拥有神通力。神通是透过修持禅定之后所得到的一种不可思议力量，这种力量超乎寻常，而且无碍自在。因此凡人莫不希望具在“神而通之”“神而奇之”的超人力..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(二)所以，“真”对“假”而言，“实”对“虚”而言。众生所修的杂毒之善叫做“虚”，弥陀所修的愿行功德叫做“实”，所以为什么我们念佛可以灭罪、念佛可以消灾、念佛可以往生?因为名号的功德，是法藏菩萨以古佛的真心发愿修行所完成的，所以..

当然，我们也要扪心自问，做这些事情是为了自己，还是真心为别人?曾经有人打电话问我，海涛法师!我看你有很多VCD，为什么老是把自己的相片印在上面?是不是太着相了?我跟他解释：不知道你同不同意，我们面对事情的观感不一样，同样一张VCD，一张没有印我的相片，一张有印我的相片，..

说真的，佛陀的教法实在有道理。你所想象不到的事却如此千真万确，实在不可思议。刚开始时，我对坐禅没有什么信心，认为那样坐着能有什么意义呢?还有就是经行，我曾试着从这棵树到那棵树来来回回地走呀走，走累了心里便想：“我这么走为的是什么?来回走来走去一点意义都没有啊!”..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分，今天是甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类，分二丁二..

犯戒一般有四个原因，第一，不知道而犯戒;第二，不深信而犯戒;第三，烦恼重而犯戒;第四，习气重而犯戒。虽然我们也知道也深信了，但是烦恼生起的当下无法对治就犯戒了;由于无始劫以来的习气，不知不觉中就犯戒了。要对治这四个方面的问题有相应的方法。第一不知道而犯戒。如果不知..

佛说，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。大千世界纵有千般痛苦，但欲海不填，难知足常乐。蛮欲缭身，何以解脱?当断，当舍，当离。现代社会，物欲横流，很容易令人目炫神，迷于诱惑之中，能得到的，想要得到更多，得不到的，便不择手段获取。最后到..