《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：若无降伏自嗔心，外敌虽伏又增盛，是故以慈悲心军，调伏自心佛子行。如果你不观自己的内心，去观这些东西的话，永远观不出境界来的。就像这盏灯，你摁一下开关，把它关..

舍卫城中，住着一位婆罗门，他天生聪颖灵敏、心思缜密，且拥有无数财宝，富可敌国，一生中几乎没有他想要而得不到的事物，城中的居民因而对他百般羡慕。他非常排斥佛法，常说：“布施是浪费金钱，行善是无义之举。”一天正午，舍利弗尊者现神足通使自己变现在婆罗门面前，手持瓦钵..

佛过去就和我们一样，都是造恶业的。不动如来，宝生如来，阿弥陀佛，不空成就如来，过去都是破重戒要堕落地狱的，但是碰到了中间「毗卢遮那佛」的慈悲，引导他们去大忏悔，忏悔以后，发了一个不动的誓愿，最后，不但消了自己的业障，还能够成佛，帮助更多受苦的众生。不动比丘过去..

世尊说法藏菩萨意业的修行是，“专求清白之法，以惠利群生”。法藏菩萨发愿修行，所成就的功德，就是要惠施给一切众生，让一切众生得到成佛的大利。名号的功德是具足万行万善点点滴滴无为、无漏、无上的功德，都是为你我所成就。如何回施给十方每个众生呢?十方众生信受称念，南无..

下午我们再继续来探讨《往生仗佛力》，前面我们探讨了十七段文，下面从第十八段文接下去看。第十八段文仍然是善导大师，在《观念法门》所开示的法语。照例信愿将这段法语读一遍，让诸位来对照一下，请看讲义第四页第十八段文：「善导大师《观念法门》云：又如《观经》九品云：一一..

阿弥陀佛，诸位同学，大家好。成为一个真正的修学者，要做到逐渐地深入，升起广大无量的菩提心，逐步地让自心“离相”。大家要注意，离相不是放弃，而是内心放下对影相的执着，解脱自心的困惑与烦恼。《金刚经》里面说明了，了无四相，无我，无人，无众生，无寿者。过去心，现在心..

安忍的本体是心不烦乱，如果心烦意乱，就谈不上安忍。安忍可分为三种：耐怨害忍、安受苦忍、无生法忍。一、耐怨害忍当别人用殴打、恶言恶语等方式伤害我们，或在背后中伤诬陷、挑拨离间等等，面对这些现象时，心中不产生嗔恨,就是耐怨害忍，也就是忍受他人恶行的安忍。修安忍，首..

从前看童话书，有许多是关于王子和公主的故事。这种故事都是千篇一律，公主受到某种妖魔或巫婆的咒术所魅惑，变成植物、动物，或长睡、或禁制而失去了自由。王子，英俊、潇洒白马、手拿宝剑，经过重重磨难，终于把公主救了出来，故事的终结总是：“王子与公主从此过着幸福快..

有这样一个师父，他刚出生时，人们就叫他大和尚，这究竟是为什么呢？今天，我们一起来认识他……出生就叫“大和尚”老方丈预言竟成真1925年3月，山东八里营的一户农民家里，一个佛菩萨赐予的孩子降生了！这户人家是虔诚的佛教徒，男主人为人忠厚、心地善良..

在佛教里，什么是“魔”呢？大家不要把魔想得太奇怪，魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。五蕴何以在修..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛(三称)。无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。好，请放掌，阿弥陀佛。各位同修，各位莲友，大家下午吉祥。那么因缘殊胜，现前具足，今天我们在这里开始宣讲《佛说观无量寿佛经》。在我们这个净土之路的系列讲座里边呢，..

诸位有缘，大家吉祥。今天呢，我们来到了普陀山比较特别的一个地方。那我们都知道观世音菩萨的根本道场在极乐世界，南海普陀是观音菩萨在我们这个世界的应化道场。既然如果是应化的话，他就是要有示现，给大家能够见着他的机会。那么在整个普陀山呀，观音菩萨示现应化最频繁的地方..

我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢?”师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会..

众生和佛有天壤之别，佛和众生的差别这么大，为什么说尊重承事众生就等于是尊重承事如来呢?为什么说众生欢喜就会令一切如来欢喜呢?下面就是对这个加以解释。大家首先要知道，诸佛如来是以大悲心为体性的，《观无量寿经》中说：“佛心者，大慈悲是”。意思是说，佛心体现在大慈悲上..

佛教的智慧告诉我们，所做的事情要跟佛法相应，以法的力量来超越自己的欲望，我们知道自己怕痛，每一个生命都跟我们一样怕痛，想要得到快乐，所以所有的事情，只要对自己有伤害、对众生有伤害的，绝对不做；要做的是对自己、对别人有帮助的事情。然而不管做什么，只要有自私就会有..

很多年前，我曾到泰国缅甸的金三角地带，那里以前是种植鸦片的。当时以坤沙为主的大毒枭被外界称为臭名昭著，应该千刀万剐的人。可你真正到了那里，当地人都把他当成大善的人物来看待，称其为“掸邦共和国总统”。坤沙在自己统治的区域，吸毒者一律枪决，严禁吸毒，发展农业，创办..

【问题】顶礼上师，请上师开示，如何看一个人修得好不好?【嘎玛仁波切答】信仰和修行的特殊之处在于，修得好不好，是无法用皈依或修行时间的长短来衡量。当然，如果平常付出比较多的时间念经持咒，一定和比较少把精力投入修持会有不同。最大的差别在哪里呢?通过诵经、拜佛和平常的..

上师教言集：【放生是对上师三宝最好的供养】之所以放生，救度生命，就是因为要爱护其他众生的生命，这个功德真的不可思议!我们不断用最好的七宝来供养诸佛菩萨，相较于以慈悲心、菩提心来放一条生命，这个功德更大!放生就是在利益众生，哪怕让众生多活一天，也是对诸佛菩萨最好的..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：若无降伏自嗔心，外敌虽伏又增盛，是故以慈悲心军，调伏自心佛子行。这里说不能生嗔恨心。什么是嗔恨心呢?我们生气，发脾气，那个叫嗔恨心。这里主要讲，我们不能发脾..

唯识学的建立，它告诉我们：其实整个人生的过程，没有一个真实的外境可得，那么我们生命的所有的过程，都是“自变自缘”。也就是说生命只有两个重点：一个变现，一个是攀缘。那么你所接触的影像是谁变现的呢?是第八识的业力变现的。我们过去生的善恶业力，变现很多的人、变现很多..

台北有一位读者于先生最近写信给笔者提供了一个非常感人的因果故事，这一篇真人真事的经验，再次证明了一个人只要慈悲为怀，能够救助别人，甚至救了一只动物，将来都能够获得意想不到的果报，因此善有善报的因果现象，实在值得世人的警惕。现在谨将该信的内摘引如下：我有一个好友..

首先感恩学佛网给大家这个平台，然后给大家讲述我个人的一个真实故事。这是2015年的事情，大概是在8月份，天热。周末家里我一个人，我每天工作到很晚，因为是在电脑上工作(我是做设计的)，忙的时候白天晚上连轴转，每天都要熬夜，那天晚上睡觉的时候大概到2点左右了，我去阳台关窗..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步;那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢?这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家信..

为什么佛要禁止五辛?它的性质会引发情欲，它跟这个有关系。所以凡是自己对于五戒十善不能守得清楚的，佛就讲了，这个要最好回避。如果大乘佛法，到了你能够在一切境界里头不起心不动念，什么都能吃。佛很讲理的，无非是保护我们把五戒十善做好、做圆满。这个就是容易引起性冲动，..

【念佛感应录】病重无力终舍杂行专修念佛陈翠兰，女，六十八岁，安徽宣城市人。幼为童养媳，不识字;三十二岁守寡，独自拉拔四个孩子，备尝艰辛;亦可知其性格刚强，坚忍不拔。一九九○年皈依三宝，自用节俭，施供尤勤，虔诚精进，少有能比，亲自制作精美拜垫施送四大名山，尤喜劝人..

立志求生西方世界的人，不能怕死，假如今天就要死了，今天就生西方。正如孔子所说：“朝闻道，夕死可矣。”修西方净土的人，今天死也好，再活一百二十岁死也好，完全随缘，根本不去分别计较。怎能今天要死，却不肯死。有了这份贪恋尘境的感情，不能放下，便被贪爱障碍了往生，净土..

PLEASURETOMEETHERLucy&Michelle“我们才17岁，我们的人生才刚刚开始，我们相信未来有无限的可能”你还记得自己17岁的青春吗？那个时候的你在做些什么？在操场上和同学打闹嬉戏？在课堂上紧张地做着试卷？在网吧沉溺于虚拟的游戏世界？还是谈了一场无悔的早恋？就读于上海某高校的..

正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定、多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可悯。后之又后者，乃至法灭，倍更可悯。——《佛说阿弥陀经疏钞》这段还是讲“教起所因”的第一因“悲悯末法为作津梁”。前面谈到，释迦牟尼佛示现八相成道..

佛陀告诉我们，烦恼即菩提。所以，当大家有情绪烦恼，就要学会把这些转换成菩提智慧，将业力净化掉以后，让违缘变成我们的助缘。反观自己的内心，透过佛菩萨的慈悲加持，让我们更能了解自己的内心深处需要什么。所谓的福报，是能发自内心懂得去积德行善，并认为这是一定要去做的事..

说到因果法则，这世间大部分的人对自己的过去与来生都不清楚，但是如果细心的观察，生活中是可以看出些端倪的。譬如同样出生于人间，却有不同的家庭、环境遭遇，有些人家里很有钱，有的却比较贫穷;而同样出生于贫穷，有些人赚钱容易，有些则很困难。像这样生而为人却有富贵、贫穷..