问：如何出爱欲海，断生死流?答：我们要发一种心，今生得人身，闻到佛法，走上了一条解脱道路，就得要有壮士断腕的那种勇猛，一定要截断无量劫以来生死轮回的湍流、急流，要给它截断。这生死轮回之流是我们的业力的果报，它主要来自于我们的爱欲，是轮回之本。我们难以成就，就是..

今天谈谈在佛教里忏悔的道理。诸佛菩萨不见众生过，众生有过当没有过，佛是不管的。可是自己所造的罪业，当时间成熟了，你自己便要受果报。众生觉悟的少，迷的多;明白的少，愚痴的多。所以规矩的、明白的众生，他不会做颠倒事。真正觉悟的众生，他也不会有邪知邪见。在这茫茫苦海..

1982年，我以全市第一名的成绩考上了一所好大学，毕业后分配到了很多人仰慕的大型国企工作，很快从班长、部门经理到公司后备干部，工作之余还经营了一些生意，正当我的事业和生意蒸蒸日上时，一场突如其来的劫难让我措手不及。2002年，我突然晕倒在路上，医生诊断为“爆发性肝坏死..

轮回(佛教解释)轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)中生死相续，无有止息地循环。轮回理论源于生命的世代..

倘若即生中能念莲师心咒一千万遍，甚至一亿，那生生世世不会被各种魔障所挠;如果能念一亿遍观音心咒，功德也同样不可思议。我以后方便时，准备讲一些咒语的功德。现在有些人既不念咒，也不观想，每天就是说些废话，对人生真是一大虚耗。这么珍贵的人身，如果什么咒语都不念、什么..

死里逃生感慨多比丘尼恒会法师讲于万佛圣城大殿2016年10月21日星期五晚阿弥陀佛!这里是恒会。这里我先要感谢大家，感谢大家及法总的所有的道场及分支道场，当我生病的时候回向给我。在这个太平洋医院，当时我生病，先到瑜伽市的医院去，后来搭直升机的救护车到三藩市，因为我的肝..

呷绒多吉上师开示连载545我们学习佛法就是为了学到并通达正见，你学到了就会幸福，远离痛苦。说个比如，有一天你们所有的金钱被别人抢掉了或者突然没有了，一定会很痛苦，让你们笑肯定也笑不出来，让你们睡肯定也睡不着，让你们吃肯定也没有胃口，但我呢，敢在上师三宝面前发誓：..

释迦牟尼曾经说过一句话：伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你今生遇见谁，他都是你生命中该出现的人，这绝非偶然。正所谓：前世不相欠，今世不相见，万事皆因果，命运自会安排好一切。佛说，每个人一生中所遇见的一切其实早有安排，缘起缘灭，缘聚缘散一切都是天意，一切有为..

我的淫邪果报—事业坎坷、钱财紧缺、感情不顺我出生农村，自小体弱多病，但是心性聪颖，学习成绩一直很好。小学毕业的时候以全乡第一名的成绩升入初中，初一、初二的时候成绩依然是班级前三甲。那个时候我走到了青春期的十字路口，身体的变化让我感到困惑，内心也有了对于异性的爱..

生命中有几件事值得你花光所有运气得人身，闻佛法，遇明师父母给了我一时的身躯明师却给我永恒的智慧真谛当学历成了标尺，唯有您，教我以美德人们经常把知识跟教养混为一体，其实有知识的人，不一定有教养。古人的教育更重视根本――内在的德行，比如对父母如何承侍、对君主如何报..

既然善有善报，为何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、灾难与病苦，坎坷度日，无可奈何?基于因果通于三世的道理，我们应该了解：不管什么人，遭遇挫折、灾难与痛苦，当然是由于往世做了恶业，如今正在受报所致。这时他努力行善，以求旋转逆境改变命运，可能的结果有..

什么叫结恶习重？结就是聚集连结在一起。前生的业连到今生，今生的业又连到来生，生生世世，这种业报接连不断，好像绳子结成一个结，所以叫结恶习重。这种恶习是什么呢?(一)淫欲。一切众生都一样，无论哪个众生，都有一种淫欲心，这是头一样的麻烦，头一件不能断的事情。想断淫欲..

曾经以为自己学佛了，表面看起来好像很有修行的样子，其实撕开假面具，才发现原来里面都长了霉，我还有那么多的恶念头和坏心眼。从小,我就是个嫉妒心强而且怨气重的孩子。我怨恨外婆重男轻女，怨恨父母不给我买课外书，怨恨一切过得比较幸福的人。为此，我经常欺负我的表弟，还喜..

有人问我，怎么走出婚姻的痛苦?这个问题，其实不太好一概而论。因为各人情况不一样，缘分也不一样，完全照搬我的，也未必很适合你。通过我观察现实中一些成功走出婚姻痛苦的案例，可以在这里给大家分析一下。看看有哪些妙招，有没有共同点。案例一山东一个女子，幼时父母双亡，乞..

我今年三十四岁，上有老下有小，学佛至今十年，以为我正值年华应该过着美好生活。恰恰错了，我希望今天把自己的故事写出来，忏悔自己和家人累劫以来所造的恶业，同时也能给学佛的同修一个警示。我公公婆婆以前是典型的农村人，养育我先生和他的弟弟妹妹四个孩子，后来学了一些酿酒..

修行没有力气去精进，这个大家有体会吧?比如说想完成一定的数量的功课，结果落实的时候发现力气不够而做不到。这些都是修行的障碍，几乎每个人都有的。还有我们很多人没有力气到什么程度?稍微多走点路都累的不行了，有木有?每分享一个殊胜的法门，都有个小担忧，就是因为殊胜而乱..

听法的效果，关键不在于听得多或少，最后都归入“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。尤其“自净其意”，是佛法的核心要旨，所以说佛法的重点在于“发善心”。善良的心是最基本的，有了善良的心，修行才可能如法。身为一位大乘佛教徒，应该记住因果业报的道理，不管在世间的..

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的..

呷绒多吉上师开示连载544放下就是出离心，如果放弃了但内心没有放下的话，也不叫出离心。出离心的真正含义是“放下”，不是你有没有丢弃和失去。如果丢弃了却没有从内心放下的话，还是会心疼，会一直想，很痛苦，很纠结;同样的，我们某些东西虽然没失去，没丢弃，但内心已经放下的..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：往生之事五决定之四：「善导教释决定」底下第四善导教释决定，是祖师的祖论，祖师大德的著作，法然上人只要要引用祖师大德著作，几乎引用善导大师的开示，虽然也引用其他祖师的开示，一定先引用善导大师的开示。所以法然上人的净土思想，可说完..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

文/净界法师这个地方就是说，我们没有一个人愿意发脾气，但是我们还是发脾气，控制不了。那这个问题是在哪里呢?我们应该分析分析，一个人为什么会发脾气?我们的内心，古人说：「心包太虚，量周沙界」，我们的内心能够包容天、包容地、包容宇宙万物，但是包容不了一点点的委屈。你..

问：我看到一位女同事有婚外情，我是佛弟子，我该怎么办?答：这是物欲横流的社会比较普遍问题了，原来婚外情大家都是众口所指啊，很难站立社会上的丑行;但是现在，特别是对男同胞来说，如果你只有妻子，没有情人，那都是没有本事。他为什么会有这些观念?因为不信因果、轮回。邪淫..

所谓“临终”有很多解释，既可以理解为我们离开这个世界的时候，也可以理解为当下。哪一个生命、哪一个缘法没有刹那的生灭呢?万事万物、山河大地，一切内情众生和外器世界都在刹那中生灭，所以当下也是“临终”。我们学华严、普贤行愿，这里所讲的境界若是真正修到位了，当下就显..

我以前是个烦恼习气很重的人，表面上人们看我都觉得是个老好人，但我自己深知自己有太多的缺点，而且有罪!其一、不孝父母，俗话说“百善孝为先”，但我有时却顶撞父母(特别是母亲，好多叮嘱)，害我每年都得犯一段时间不知原因的偏头痛(医院CT磁共振都做不出来)，刘善人在讲病一书..

一、放生就是救命放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大!二、放生就是还债?我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前..

阿弥陀佛，大家好。我们曾多次提到“大悲心”，虽然说得很轻松，但是我们很少有人能够做，很少有人能自然地生起，所以就很难能够得到佛法的加持。究竟什么是大悲心?我们简单地说，就是用一颗“如母爱子”的心，平等地普施一切众生。这颗心如果生不起来，绝对地说，想让自己了脱六..

如果没有善用现在的暇满人身，去作对脱离轮回有意义的事情，来世想再得到可以用来修行解脱的人身，就非常困难了。萨迦派扎巴坚赞尊者曾说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”要得到一般的普通人身，必须要断恶修善，这一点已经相当不易，而要得到学佛的暇满人身，还须具备..

今生，将是我在娑婆世界的最后一生如若我是来还债的，那就尽量多还一些，宁人负我，我不负人。如若我是来报恩的，那就尽量多报一些，今生为人实属不易，我要把人性发挥到极致。每当遭遇困境、面对挫折、感觉不被理解、内心不能够平静时，告诉自己：今生已经是最后一生，我将永远告..

《法灭尽经》说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭，正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称为《大佛顶首楞严经》。佛说该经的直接因缘为，阿难化缘时，遭摩登伽..