转眼间，我已经担任文宣义工一年多了，从原来对文宣工作的一无所知到慢慢积累了一点经验，渐渐懂得了文宣工作的重要性。这都是在文宣一场场培训、一次次例会中得到的成长。期间，我最大的体会是，要做一个有温度的文宣义工。我们和班级师兄们，和文宣小伙伴们，彼此要建立一种情感..

受师兄的邀约，让我站在辅导义工的角度和师兄们分享两套模式的利益和感受。净航师兄让我先写稿，我第一念就是：脱口秀好了。在此向师兄深深忏悔，忏悔自己的狂妄自大，忏悔自己的无知和慢心。我真的能脱口而出吗?其实，我以辅导员的身份分享是比较惭愧的。只是因为新的工作环境十..

我班的辅导员慧云师兄常常潜移默化地和我交流，承担实习辅导员对自己的成长及生命的意义：你发心承担了，不要有过多压力及设定，有辅导团队作为你的强大后盾，不是你一个人在孤军奋战，有支持辅导员、辅助员，有传帮带小组，跟随着你一起带班，带班的难点疑惑，有团队的力量一起参..

作为厦门人，从小受生活习俗的影响，烧香拜佛成为我生活中的一种习惯，而从小接受的教育告诉我，烧香拜佛是一种迷信，我一直在寻找着接触真正佛法的机缘。因缘巧合我参加了“菩提读书会”，一场场读书会让我感觉找到了学习佛法的地方，我克服了心里所谓的“种种困难”设定，毅然加..

“于久远驰骋生死中寻求我者，于长夜痴暗睡眠中醒觉我者，于陷溺有海拔济我者，于三界牢狱解放我者。我入恶道，示以善道。我有疾病，为作良医。我为贪等猛火所烧，为作云雨而息灭之。”每每读到此偈颂，我的心中都无比震撼和感动。一、念恩生敬提醒我不要做个麻木的、不懂感恩的人..

威者仪容可观，仪者规度格物。即内怀正法，气质超凡，表现在外面的行为让人观之生敬，行住坐卧正直有规度，举止无不令人赞叹并敬佩。所以，具足威仪则随时随处可度众生。相反，不重视威仪的出家人不但度不了众生，还会让世人见之诽谤而造口业，自己又不听佛制故两败俱伤。我们无始..

我曾经有一个令人羡慕的家庭，老公事业有成，女儿聪明伶俐，自己在一家事业单位工作。可忽然间灾难降临。我永远记得那个深秋，老公和往常一样去学校接女儿放学，我在家做饭。短短20多分钟后，老公回到家就喊头痛得不行，他那痛苦的表情，永远定格在我的记忆里。经医院诊断，老公得..

承担实习辅导员已八月有余，对辅导札记一直有想写的冲动和欲望。但对遇到的很多问题不能释怀，归结原因就是“恒审思量我相随”，基于情绪大于收获的原因，故迟迟未能落笔。当觉察到自己在乎的是什么，是成功、完美，而残缺的自己不愿接纳，更不想表露，那对成就菩萨的品质是否有帮..

布萨是辅导员自新成长的重要制度。 每个辅导员要认识到布萨对辅导员成长的重要性，要把布萨当作共修、自身成长的重要内容，是学员成为合格辅导员的重要前提。成为一个辅导员，就意味着得到了一个很好的成长机会，在承担辅导义工的过程中，会有布萨、论坛和传帮带为我们提供不同的..

周日，女儿邀请我同去参加基督教活动，还说有聚餐。说实话，我不太喜欢基督教，所以只好逃避。早早吃完饭，我就去了维多利亚公园。下午五点多女儿回来了。她看上去挺高兴的样子，并对我说：“我受洗了”。一直不想听到的事终于来了，我强抑制内心的痛苦，进厨房做饭，那一刻的感觉..

“过去的日子，如轻烟，被微风吹散了;如薄雾，被初阳蒸融了。我留着些什么痕迹呢……”深情的配乐散文诵读，欢乐的班级成长图片，把我们带回到过去的两年，带回到730个黑夜与白天……犹记得，开班第二天，导师来广州，我们得加持，何其欢喜，倍受鼓舞。那天阳光和煦，菩提家园翠竹..

导师在开班仪式上说：进入书院要学会分享。导师为什么这么强调进入书院后要学会分享?书院的分享和我平时与人的沟通交流有区别吗?区别在哪里?分享和修行有什么关系?如何分享才是在修行呢?我从分享中能得到什么?分享的重要三级修学模式中自修和共修是鸟之双翼，车之两轮。修行是自己..

在三级修学中，大家听到最多的大概就是“八步骤”了，而觉得最重要的似乎也就是八步骤了，因为是否能运用好八步骤，决定了一个人修学的受益程度。然而，修学几年常常听师兄提到，法义都懂，遇到烦恼同样对治不了;有的师兄修学也很努力，但效果却很有限，成长缓慢;甚至有师兄认真修..

这节课学《义工，最有意义的工作》，导师说，他也是一名义工，三级修学的每一个人都是义工。那么义工到底是什么?为什么每个人都是义工?我们要怎么做才是如法的义工呢?首先，义工应该是自己修学佛法，追求觉醒和解脱，进而帮助一切众生走向觉醒和解脱的人，在佛法里也称为菩萨。为..

现代人学习生活工作的压力让人神经紧张，有时压迫得人喘不过气来。求更多的钱，求事业成功，求享乐，求自我价值的实现，求幸福的生活，求美满的婚姻，诸多种种，让人感觉焦虑、紧张、压抑、缺乏安全感。于是人们睡不好，吃不好，严重的甚至会出现心理疾病。以前我是一个挺自我的人..

不知不觉，成为实习辅导员已经八个多月了。在这过程中，我体会过战战兢兢，感受过压力，但更多的还是享受快乐。早就想写下这篇札记，将这份快乐分享传递，也希望更多的同修可以大胆走上辅助员、辅导员的义工岗位。找到定位的快乐在我的最初印象里，书院辅导员大多是一副严肃、稳重..

天气转冷，风有点大，吹过来的寒气会让人们下意识地把头缩进衣服里，这就是冬天的寒冷。但最苦的却不是天气带来的变化，而是生老病死如影随形，这才是人生面临的最大现实。很小的时候，我总觉得内心没有根，没有安全感，觉得活得很没有意义，觉得这不应该是我的家。初中时，我做了..

时间过得很快，不知不觉，进入三级修学一年了。回顾这一年，我发现自己变了，不知不觉地变了!以前，我是一个非常固执的人。用家里人的话说，我是那种决定了一件事，九头牛都拉不回来的人。因为固执，我吃了很多亏;也因为固执，对家人说话非常不客气，伤害了身边人。我曾经一次次用..

周末带儿子参加亲子沙龙，沙龙的主题是“守护孝道”。因为今天的主角是小盆友，所以有幸和他们一起观看了动画片《中华德育故事之大舜》。故事讲述了舜的母亲早亡，继母两面三刀，背后对舜进行各种污蔑、陷害，而舜的父亲又很糊涂。面对继母的虐待，父亲的不信任、暴力，以及弟弟的..

修行人通过戒定慧三学使内心宁静。他表现出来的一言一行、一举一动无不是安详自在，让人看了无不恭敬佩服，可谓举手投足无不在威仪之中，由此力量快速地架起了世间与佛教的一座坚实的桥梁。首先是戒律。戒为无上菩提本，克己利他的行为使修行者得到世间人的尊重，处处体现了佛陀的..

“依止法”的学习告一段落了。反省自己的修习，多有不足，而导致不足的那些违缘，多半是一堆似是而非的妄念。修依止法就是实践、传承两套模式。一是三级修学模式，二是服务大众模式，没有别的。修学，常自叹：哎，没有福报啊，身在社会，要各种奔波，无暇定课、修学云云。义工行，..

新带的班三个月了。带着自己之前带班的经验和教训，在培训、布萨、论坛、传帮带等活动的帮助下，重新学习了模式，积累了满满的力量。传递给新班师兄，他们也法喜满满。对这三个月的带班经历，我做一点总结。放松心态自己之前带第一个班时，顾虑太多，心绷得比较紧，各方面一直不知..

经过一段时间的修学，我们这些羽翼渐丰的出家众也该踏出寺门，做做传灯活动了。通过召集一次出家众小小读书会，才知道还有那么多出家众身在小庙里，心向往着正法，渴求着智慧，却无从下手!她们虽具一颗积极进取的心，但福德因缘一时难以成就心愿。读书会上看到她们畅饮甘露的法喜..

上周五第一次做辅助员组织小组共修。小组成员年龄跨度大、学历差异大。一位五十几岁的阿姨辈师兄在本市寺院做了多年义工，诵《无量寿经》多年，学佛不得要领，值遇三级修学甚是欢喜，早早来到共修现场准备水果等待大家。阿姨眼睛有点花了要戴老花镜，不会用手机微信，分享时不自信..

聆听导师在《走近佛陀，认识佛法》中“求道篇”的开示，我的脑海里不时闪现出印度电视剧《佛陀》的画面。六年求道的经历看了让人不忍，那真正是忍人所不能忍，受人所不能受，诸般辛苦，太子何以忍受!看的过程中，我不时会不自觉地落下泪来。其实，在无尽的过去，佛陀为了成就圆满..

毕业两年，看到同学们在朋友圈晒各自的近况，有事业进展的，有结婚生子的，有继续深造的。总之，感觉大家都比我混得好。而我，好像还在原地，无论哪一方面都拿不出手。如果是以前，我会沉浸在一种哀伤中，无休止地刷朋友圈，去看同学朋友的生活现状，不时与自己比较。我心里想要抓..

以前模式还未完善的老班和老学员们，现如今经常是被关爱的对象。要么就是忧心老班辅导员在带班的模式落实上有偏差，要么是忧心老班学员义工行参与度低，再就是忧心老学员们自个边缘化，不好沟通，经常失联，不主动参加培训等各类活动……总之，“老”代表着落后，“老”代表着阻碍..

一天早上，看到班级群里有师兄需要借平等衫的信息，我心里跳出的第一个想法是：我肯定不借!这位师兄早上发这个信息，是想请我们下午共修的时候能把平等衫带去，以便借给护持沙龙的义工师兄穿。做了“不借平等衫”的决定后，我心里却不平静了。我不能说自己没看到信息，因为信息早..

小组共修时，师兄们对“回向相当于储蓄，能使功德法财得以累积和增长”颇有心得，一致认为今后要勤修“回向支”。发心与回向是标配，修前六支(所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根)是在挣功德，发功德法财。把这笔财富回向给法界一切众生，就是不让功德法财随便耗费到..

三年前的那个春节，女儿大学即将毕业，放寒假回家，我去车站接她。时间还早，我就到站台附近的超市逛。看到一盆文竹很清雅，配有粉红色花盆，因为很小，便买下来，拎在手里，接女儿一块回家。我家养植物很随性，多数是为了应景。春节时，各个品种，各种色调的花都会买几盆;春天市..