藏传佛教法器一览（资料图）文：圆光佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不再是普通的器物，而变得更加神圣庄严。藏传佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不再是普通的..

善根深浅主要看被遮蔽的是少还是多我们可能常听到类似的话，“某某善根深厚，与我佛有缘啊……”那么如何评价一个人学佛的善根深浅呢？严格说来，一切众生本具如来智慧德相，但因为妄想、分别、执着的遮蔽，不能显发。所以善根深浅主要是看被遮蔽的少还是多。佛陀在《中阿含经》曾..

因果真理指引我人生的方向文/觉亦——学习《佛教怎么看世界》的感想这节课导师首先讲了佛教中世界的含义，并且告诉我们佛陀时代宿命论、神佑论、偶然论的观点是不正确的，都只是从一个角度来观察世界，带有局限性和片面性。世界的形成是所有众生共同业力的因缘和合。世界在无常的..

惭愧惭愧，在此把这些丢人拿出，给大家传递了负面的信息。真希望大家以我为鉴，言行守护自己，也希望那些正义感强的师兄狠狠骂我，替我消业，一言难尽，作为发心学习佛法的念佛人，而且受了三皈依的我，今天在这再次发露忏悔，学佛后我的邪淫罪业，古语说万恶淫为首，真实不虚啊，..

一年后，真强又重犯邪淫，在这真诚地向所有的佛菩萨忏悔，向所有关心我的师兄们忏悔。一个月来一直在懊恼、后悔，痛定思痛，再从源头上思考，我是不是坚信佛法，是不是舍命全交，认真学佛?末法时期各种诱惑太多，追求名、利的因也会结邪淫的果，邪淫又造成了多年来的身心疾病，愚..

看到这篇文章我相信你是个与我有莫大缘分的人。人的一生忙忙碌碌有一种叫做欲望的东西一定伴随着每一个人，不可逃避。当然就像邪淫的人群多半伴随着短命多病与晦气过完这一生…我想给大家分享分享我邪淫的历程，愿看到这篇文章的人能得到一些帮助。顶礼南无月光菩萨我是从上高一开..

本人有长达八年的邪淫史，在这邪淫的八年，正是不断走向堕落的八年，也是我人生最为黑暗的历史。本来我也是品学兼优的，可是自从染上邪淫的恶习之后，成绩直线下降，变得越来越胆小怕事，还好自己努力刻苦，最后勉强考上县城的一所重点中学。到了上高中那会儿虽然有所收敛，但还是..

合十的16种佛教含义双手合十的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合十示礼。合十看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，..

净土法门净土法门在佛法当中是最平常的，然而，同时也是最高深的法门。如果不是你过去世宿具善根的话，是很难生起正信的。“最平常”大家可以理解，净土法门很平常，念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，没有什么玄妙。但是，平常当中又“最高深”，怎么最高深？你看连普贤菩萨..

佛法平等无二选自《弘一大师文集——法义》，弘一法师著述。关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲著手学习，必须先了解佛法之各种宗派乃可。原来佛法之目的，是求觉悟本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派..

感恩吃素佛教经典和历代祖师都主张为佛弟子要戒杀素食，这样做的目的不仅是为了培养慈悲心的需要，同时吃素也是放生，避免自己造作杀业。素食之说在中国最早并不是来源于佛教，而是来源于中国的古圣先哲，其源头可以追溯到先秦时期“孔孟思想”的影响。换句话说就是由于儒家“仁慈..

以前去太平岩寺听课，有个比丘尼法师开示，他说他常常跟学生说，不要攀缘，你有修行了，自然会有人护持你，没有修行时，缘分是攀不到的。这句话给我印象很深。尤其是在做佛教事业，我们要做事业，要端正自己的发心，发心是想要事业做的更大？还是想要给自己修的更好一点，福报大一..

修行的起点在于遵照师僧善知识的教诫选自《三宝论·僧宝论》，明贤法师著视师如佛，要将师僧是凡夫的认识调转过来，将师僧的教诫作为佛的教诫，进而断除一切求过想。再将对一位师僧生起的清净信心扩展至一切僧宝，不仅对于亲教师，对于启蒙恩师、剃度师、授戒师及其他一切僧众都应..

恭迎伽蓝菩萨圣诞伽蓝菩萨的由来伽蓝是寺院道场的通称，伽蓝神广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴..

观音菩萨与地藏菩萨学佛后，常会发现一个问题，比如求子，你问观音好，还是问地藏好。人都想找出个最好出来。法华经说，念观音圣号功德，等同于六十二亿恒河沙功德。地藏十轮经又说，百千万劫来供养文殊普贤观音弥勒，不如一个人一顿饭的功夫来供养地藏菩萨。这时众生的分别念就出..

视师如佛，要将师僧是凡夫的认识调转过来，将师僧的教诫作为佛的教诫，进而断除一切求过想。再将对一位师僧生起的清净信心扩展至一切僧宝，不仅对于亲教师，对于启蒙恩师、剃度师、授戒师及其他一切僧众都应如理信敬。佛的教诫，除结集成藏外，亦由僧宝师徒代代相传。他们言传身教..

绿度母是二十一度母的总集，成就聪明，福德吉祥，辩才具足，世乐具足，多财富贵，贤瓶如意，疗一切病痛，鬼魅悉能除遣，灾疫消灭，能成一切善事，能灭一切罪障。常念绿度母心咒，不仅能使身心安定，平静情绪，更可远离业力，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广..

楞严是修心迷悟的关键选自《三宝论·佛宝论》，明贤法师著佛陀及弟子居住在舍卫城时，城里有一位摩登伽女钵吉蒂(摩登伽女是印度女性贱民之通称)。因身份低下，钵吉蒂总找不到如意郎君。有一回，钵吉蒂正在担水，阿难托钵向她乞水。她一见这位英俊的沙门，不禁神魂颠倒，又看到阿难..

供佛的功德和因果不可思议，《长阿含经》载：虽然佛并非以香为食，但以花、香、灯、果等供佛，实是大供养，能得大福报。供佛虽简单，但其利益很大。你家里有灾难，病痛，急切之事，福德之事，你所供养的佛菩萨像所代表的这尊佛或者菩萨，就会在冥冥中加持护佑，令你全家趋利避害，..

【经典原文】父母养汝身，师友成汝志，无饥寒之迫，无征役之劳，于此不坚确精进，成办道业，他日何面目见父母师友乎？——《禅林宝训》【经文解释】若不坚确精进，如何面对父母师友？父母养育你色身，师友成就你志向，住止丛林之中不为饥寒所迫、不为徭役所苦。如此尚不立坚确之志..

——《道次第略论》“略示修法·加行修法（六加行中的前四加行）”修学心得略示修法就是训练将每个法门通过止观实践落实到心行的一套修行程序，适合于整个《道次第》的修行，包括加行、正行、结行、未修中间四项内容。其中，前三项属于座上修，最后一项属于座下修。加行是修行前的..

问：为什么说“佛法没必要也不可能与科学保持一致”？答：佛教的世界观与当代科学之间的关联性有两大原则：第一大原则，佛教没有必要跟科学论完全一致，这是不可能一致的。第二大原则，既不必要用科学去统一佛教的世界观，也不必要用佛教的世界观去彻底解读科学的一切看法。为什么..

学佛入门众生有八万四千烦恼，我佛有八万四千法门，皆是以众生根器习性的不同，而方便立说。事实上“归元无二路，方便有多门”。门门皆归自性，法法都是般若。我们初学佛者对各种法门，本着法法平等的观点，不生门户胜劣的执见，这样才会事理圆融，会人不二。学佛修道，不在法门之..

六祖慧能公元712年7月，六祖慧能大师集徒众，预知他们：自己将于8月离世。徒众听罢，多皆痛哭。唯有一人，神情不动。此人，便是神会上人。对痛哭者，六祖斥之：数年山中修道，修得什么?你等悲泣，为谁悲忧?难道，是悲伤我不知到哪去吗?为此，六祖为徒众说了“真假动静偈”，阐述“..

人人皆求富贵，什么才是真正的富贵？网络上有句流传甚广的话：真正的铁饭碗，不是找到一个永远有饭吃的地方，而是到哪里都有饭吃。同样，我们也可以这样说：真正的富贵，不是有花不完的钱，而是永远不怕没钱拿。决定铁饭碗的是一个人的能力，决定富贵的则只能是一个人的人品，人品..

许多人喜欢说一个词：命运。人等而共之的命运便是死亡，这是定业。但是每个人由生到死的时间长短却各个不同，无有定数。即便是同一个人，由于因缘不同，造业不同，一期生命的时劫长短也会有早夭或长寿的不同。人都希望自己或者双亲能够活得更久更健康一些，佛陀告诉我们九种会影响..

善恶的报应真的看不到吗？为什么看不见善恶的报应呢？有人说：“什么善恶报应，都是劝人向善的空话！说说而已，骗骗那些迷信的人的，我怎么看不见报应呢？如果有的话，你把它拿出来给我看看我就相信了”劝人向善固然是好事，但是也不能说假话骗人，否则怎么能取信于人，没有人相信..

大雄宝殿佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄呢？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他..

为什么看不见善恶的报应呢？有人说：“什么善恶报应，都是劝人向善的空话！说说而已，骗骗那些迷信的人的，我怎么看不见报应呢？如果有的话，你把它拿出来给我看看我就相信了”劝人向善固然是好事，但是也不能说假话骗人，否则怎么能取信于人，没有人相信就不能够推广善行。佛教法..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步；那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢？这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家..