【阿弥陀佛四十八愿精解】第四十一愿、诸根具足愿设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋，不具足者，不取正觉。颂曰若人闻名欲往生乃至得成佛道时不断烦恼净诸根具足实相身诸根一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：闻名令得端严愿(义寂);诸根具足愿(法位、..

温居士问：「重婚的男人、女人，修行很有成就的能往生吗?有一位师父说：不能，还说绝对不能。又有的师父对二婚的女人另眼看，还不让去他的道场，即使帮助亡人助念都不让她去，请问这样对吗?」答：学佛一定要记住一个大原则，就是释迦牟尼佛教我们四依法的「依法不依人」。重婚修行..

《华严经》十地菩萨赞释迦牟尼佛偈(每天诵一遍功过恒河沙)释迦无上尊具一切功德见者心清净回向大智慧如来大慈悲出现于世间普诸众生转无上法-轮如来无数劫勤苦众生云何诸世间能报大师恩宁于无量劫受诸恶道苦终不舍如来而求于出离宁代诸众生备受一切苦终不舍于佛而求得安乐宁在诸恶..

第九种无畏，这是离贪欲畏。熏闻离尘：“熏闻”，就是修行“反闻闻自性”这种的功夫，天天日日都要用这种功夫。那么这种功夫修成了，熏闻离尘，把这一切的前尘的境界都离开了。色所不劫：离开什么前尘的境界呢?就离开这个色尘的境界，色尘所不能劫。我们人不要以为有了美色是一种..

第三条「忍辱」波罗蜜。忍辱，用现在的话来讲，耐心。无论做什么事情要有耐心，凡事欲速则不达，很细心，很有耐心，这个事情才能做得圆满，才能做得成就。我们自己日常生活要有耐心，我们学习更要有耐心，佛法的修学不是短时期的，为什么?我们的毛病习气太多太多了。修，修正这一..

金刚经第14品下离相寂灭分第十四(下)白话文三、行大忍辱离我法执成就第一波罗蜜，从忍辱中来。虽然修持般若者，若无忍辱作为资具，起无我观照，如何契合实相?诸菩萨度生离相，布施无住，如果没有现前历缘外境，怎能成熟功德法身。圜悟克勤禅师说：大凡为善知识，应当慈悲柔和，善..

一个重要的经文――《佛说疗痔病经》。很多人说：我又没长痔疮，干嘛念它。这里面的“痣”不是仅指痔疮而已，一般讲是癌症。现在很流行得癌症，包括在佛的时代，也有出家人得癌症。各地参夏仁波切最近也刚好示现肺癌末期。在佛的时代，各有各的因缘。今天各位特别读诵这部经典，乃..

大肚弥勒佛又称大肚弥来佛。中国佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常将其尊俸在寺庙的前殿。由于大肚弥勒佛像慈颜善目，笑口常开，反而形象化的代表了大乘佛教的宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。因此深受信众尊重。男女老少都在见到佛像时，激发出轻松愉快的心情。在部分寺院都有这样..

一位长者讲过这么一个故事：有一个人非常幸运地获得了一颗硕大而美丽的珍珠，然而他并不感到满足，因为在那颗珍珠上面有一个小小的斑点。他想若是能够将这个小小的斑点剔除，那么它肯定会成为世界上最珍贵的宝物。于是，他就下狠心削去了珍珠的表层，可是斑点还在;他又削去了一层..

即灾殃翻为善导，转热恼直下清凉（因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂）《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆..

面对佛教衰微、人伦败坏，天灾人祸频繁，人民水深火热，大师悲心不忍，放弃潜修生涯，从1918年下普陀山到扬州藏经院刻印《安士全书》开始，到1928年，展开了十年的弘化事业，刻印流通各类佛经善书一百多种。与此同时，由于《印光法师文钞》在全国流通，向大师来信请教的人越来越多..

面对选择时，最重要的不是看风险、看问题、看困难，而是要看方向；不是看短期的利益，而是要看长远的价值。也就是说，自己真正想要的是什么？要去做的这件事情，对自己、对行业、对社会有什么意义？一直纠结外境，就会心乱如麻，找不到方向，要回到自己身心上来思考。问：师父，请..

最近期末考试，儿子闹了一场小风波。发了试卷，他才发现自己没带铅笔盒。他又胆小，不敢跟监考老师说，情急之下，居然大哭起来，最后试也没能好好考……回家后我先安慰他，然后跟他说：“考试结果不重要，但是你这个丢三落四的坏习惯，终于吃亏了吧？”儿子边哭边认真地点头：“妈..

在中国传统文化中，大家都默认“男主外女主内”，挣钱养家是男人的天职，而教育孩子就成了妈妈的分内之事。然而一个优秀孩子的养成是需要父亲参与的，父亲带给孩子的是勇敢、责任感和规则意识，这是母亲所不能给予的，但却是一个优秀的人必备的。心理学家发现，一个人能够取得成就..

佛教的教义，概而言之，可分为小乘和大乘。这二者之间，主要是以发心来区别：倘若你修行全是为了自己快乐、自己解脱，纵然学的是大乘净土宗、密宗，这也叫做小乘法；如果你闻思修行的最终目标，是为了利益天边无际的一切众生，让他们获得圆满正等觉的佛果，这就叫做大乘佛教。现如..

学习教理就是帮助我们树立正确观念，在此过程中，转化并修正错误观念。还要把佛法所说的正确知见落实到心行。过去我们总觉得，学教理是学教理，修行是修行，其实不是这样。我们学习教理，对教理不断地正确思惟，就是修行的过程。任何一种想法和行为都要不断的正确训练。修行也是同..

由利和同均想到的感恩三宝的慈悲护佑。让我在今生有幸得遇三级修学模式。在进入班级学习以后。第一次共修的科目是认识书院。在深入学习了以后让我深深地感受到了导师利世济生的大悲愿行。也让我迷茫的心灵找到了救护与依怙。如久旱逢甘霖般的法喜。瞬间注满我的心田。在学习过程中..

15年8月份进班修学，到现在差不多三年了，我曾经发心到三年全勤的时候分享下，题目就叫：三年全勤难不难。我想说难，真难，因为我缺了一次没有全勤，就上周公司临时紧急有事，职责所在，我虽然到共修点了但是还是只能过门而不入。看到大家参加菩提沙龙欢喜的样子，很为大家开心。1..

《百法》第19课主要内容先是对不定心所的整体认识，然后通过定义、特征、作用、修习方法对四种不定心所——睡眠、恶作、寻、伺进行具体分析。通过对四种不定心所的学习，旨在将修行融入到生活中，在境遇中时时提起觉知，运用不定心所的运作规律为修行服务。首先，不定心所的性质区..

在“结对子文宣宣导”的义工行当中我观察到自己的心念变化，由焦虑到低落最后过渡到自信。焦虑是因为第一次当义工不知道怎么做会更好，从一开始就心理暗示：我应该会做不好，结果就真的“如我所愿”了。低落是因为在师兄的对比下，确认了自己真的做得不好、不尽责。师兄会热情地带..

道次第16课略示修法心得：<道次第>第16课略示修法，开启了修行的具体方法。正好此间在美国陪女儿实习，远离了同修师兄们。同时因为时差的问题，没法参加共修，确实导致自己的修学有所停滞。好在硬逼着自己写心得，听共修录音，保持住状态，不要掉队。陪伴女儿，好像也成为了一件没..

师兄们晚上好。每次听入行论，跟随着寂天菩萨和师父的引导用佛法的智慧去看待那些困扰我的麻烦时一下子感受到心里一片澄明，讲得真好，太有智慧，原来可以从这个角度……，在欢喜的同时也发现一旦离开座上，在生活中时却发现真的要把敌人当成宝贝一样的珍惜，感恩并且供养是多难的..

前言生命从哪里来？在历史的长河里，我们或仰望宇宙苍穹，或闭目禅思，孜孜不倦的寻求一个答案。而在2600年前的古印度，有一位悉达多王子，他历经苦行，终在菩提树下成就正等正觉，并参透了生死之谜，而后为众弟子宣讲《人处胎会经》。此经中直观地描述了胚胎受孕及发育的前因后果..

师兄们晚上好。每次听入行论，跟随着寂天菩萨和师父的引导用佛法的智慧去看待那些困扰我的麻烦时一下子感受到心里一片澄明，讲得真好，太有智慧，原来可以从这个角度……，在欢喜的同时也发现一旦离开座上，在生活中时却发现真的要把敌人当成宝贝一样的珍惜，感恩并且供养是多难的..

学习教理就是帮助我们树立正确观念，在此过程中，转化并修正错误观念。还要把佛法所说的正确知见落实到心行。过去我们总觉得，学教理是学教理，修行是修行，其实不是这样。我们学习教理，对教理不断地正确思惟，就是修行的过程。任何一种想法和行为都要不断的正确训练。修行也是同..

进入书院前，我一直认为，我来到这个世界，并非我们自己要来的，是父母把我们带到这个世界的。小时候，妈妈的身体一直不太好，家里一直被病痛笼罩着。我心理一直有这样的疑问：为什么爸爸妈妈要把我带到这个世界？我忍不住对爸爸妈妈发脾气，结果招来一顿打，现在想想，其实父母也..

问题：现在社会上有不少二十来岁的年轻人，他们对佛教非常信仰，甚至要放弃工作，全职加入佛教团队做义工。以他们的学历、能力，原本可以为社会做出很大贡献，当义工是不是太可惜、太浪费了？而且也辜负了父母、师长的养育和教育之恩。请问法师怎么看待这种现象？净宗法师：当初释..

问题：请问师父：了生脱死需要什么条件？作为凡夫，往生极乐世界又需要什么条件？智随法师：佛教有两大体系：一是靠自己修行，得到一个果位。二是靠他力，仰仗阿弥陀佛愿力证得佛果。自己修行——世间讲，你不能靠别人，要靠自己努力。比如，考大学你不能找人代考，必须..

微友：阿弥陀佛，请问师父：放焰口佛事有什么意义？感恩师父！仁山法师：阿弥陀佛，您好！焰口是观音菩萨所示现的救苦法门，是施食救济饿鬼道的苦恼众生，是下济三途苦的做法。如果诚心如法去做，能利益幽冥众生，也是一种慈悲的行持。微友：师父您好！请问对于初学和学佛有成就的..

8ff亡者平时念观音圣号，助念时也要改念观音圣号吗？（视频）-弘善佛教网functionsetTab(m,n){vartli=document.getElementById("menu"+m).getElementsByTagName("li");varmli=document.getElementById("main"+m).getElementsByTagName("ul");for(i=0;i