雪山大士是释迦牟尼佛的前身，因英勇精进，为求半偈舍身，故超越十二劫，在弥勒之前证成佛果。（图片来源：资料图）据北本《涅槃经》卷十四记载，释尊以前世为婆罗门时，入清净之雪山修菩萨行。一日，帝释天化现为形容可怖之罗刹，欲勘验婆罗门，而宣说以前佛所说之偈（《大正藏》..

这事后成了禅宗修行的公验，赵州和尚说：检查完毕可以放行。（图片来源：资料图）赵州禅师，与他的酒保文远对话：师因与文远行次，乃以手指一片地，云：这里好造一个巡铺子。文远便去彼中立，云：把将公验来。师便打一掴。远云：公验分明过。这短短的65个字，描写了一个即有趣又深..

只要善心赓续，总有回头觉悟的时刻。（图片来源：新华网）在佛陀平生四十五年的行化教诫中，曾经度脱了无数的削发比丘。这些比丘在未削发前，种姓不合，所从事的职业也各不相同。这个中有王臣百官甚至通俗庶民，也有一些种姓卑贱的首陀罗阶层。他们中心，有商人，有农民、有养殖户..

照顾好身、语、意，结好众生缘。（图片来源：资料图）人与人之间，相处得欢乐或满腹烦恼，需看以前是否和对方结了好缘。有所付出，彼此互相关怀、互相照顾，等于好人缘。佛陀经常教导学生要不时与人结好缘，曾讲述了一段他与阿难的往昔人缘，愿望学生重视人缘，多结善缘。长者与小..

不肯修身，就不务正业。其人对『父母教诲』，则『违戾反逆』，我们常讲不孝顺父母。现在社会这种情形非常之多，甚至儿女对父母怨恨，这在过去社会里头决定没有。世出世法，根就扎在孝道的基础上，你看世出世间大圣大贤，他对于孝养父母做得非常圆满。佛是师道，它是教育，师道一定..

众生的麻烦，这里说了，一切众生缚着世法，缚是绳索捆绑，着是着相。世法是假的，在世法里头生起贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑都是假的，了不可得，众生迷惑、颠倒、执着，分别执着，这就造业，业感果报，善业感三善道，恶业感三恶道。众生接受佛法，烦恼习气断不了，他不能成就。那怎么..

1我们在这一生当中，远离十恶，勤修十善，还处处遭受别人嫉妒破坏、恶言相向，那是什么原因？过去生中做的不善，这一世修的虽然很善，还不能够免恶报。六道轮回摆在我们眼前，我们不但恶业不能造，恶的念头都不能起，为什么？恶心恶行所感的是三途苦报。2在这个世间，见到好人好事..

「善知识者，是汝眼目」，这一个人在五官上，眼睛最重要，没有眼睛什么都看不见。「能见一切善恶道故」，你有智慧，你才真正看出什么是善、什么是恶。祖宗、圣贤、佛菩萨虽然常常说，我们也能够说得出来，与性德相应的是善，与性德相悖的是恶。性德是什么？中国老祖宗告诉我们，要..

三恶道都是在受苦报，造作所有一切不善业统统在这里受报。这里面的众生没有工夫修行，虽然佛菩萨慈悲去帮助他，帮助哪些人？真的是有缘人，都是学佛的人，学得都很不错，临命终时一念贪瞋痴就堕这三途。所以临终最重要要正念。临终最后一念是贪心，无论是贪财、贪色，或者是贪恋情..

1我们这个世间讲师道，师道是尊师重道，你对老师不尊敬，老师就不会认真教你，老师再认真也没用处，为什么？你不接受，你不肯去照做，绝对不是老师有私心、有偏心。2现在的父母溺爱子女，子女做错了也不忍心处罚他，这是死路一条！对儿女不能溺爱，一定要严格地管教。要怎样才能把..

「如是清净心，功德难思。」功是功用，就是它的作用。清净心里面有无量的智慧，般若智慧，自性里本具的，不是从外来的。所以前面我们讲过，真正相信，一门深入，长时熏修，你会得三昧，你会开悟，你要真正修心，真正那么看法，这是一个有善根、有福德的人。为什么？他能相信，他不..

躺着是很舒服，但是讲经的人坐着讲，你听经的人躺着听，这是不恭敬。但也有开缘，你生病的时候，坐不起来，可以躺着听；你能坐得起来，为图舒服而躺着听，这是大不敬。世出世间法的成就，印光大师说得好，从「诚敬」中学，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。纵然是佛菩萨来..

真心妄心讲不清楚，真心有，无量劫到今天没用过，虽有，不知道；妄心没有，假的，我们认假当真，把它当作真的，无量劫来生生世世，都用这个妄心，这生灭心。生灭心，它的果报就是六道轮回。六道轮回从哪来的？从妄心来的。真心没有六道轮回，真心只有常寂光，真心只有实报土，实报..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第117集2014年10月12日讲于澳大利亚我们自己没有能力选择法门。佛陀在世的时候，每一个人见佛陀，佛陀教给他的法门马上就见效，为什么？佛陀证圆满的智慧，他能看出众生根性，无量劫以来你曾经修过哪些法门，对你过去很熟悉的法门传给你，你..

悟是禅的一切禅的根本要意，在于求得一种新的概念，用以观待人生和世间世法。我的意思是说，假如我们想契入禅的最内生命之中的话，我们就必须舍弃钳制吾人日常生活的那种违背真理的思惟习惯，必须努力探索，看看有没有一种合乎正理的判断方法，或者测验考试自问：吾人的平日思维方..

禅宗在佛教历史上，有其激进的一面，不爱好一级级阶梯，而追求顿悟成佛，是否就能摆脱戒律的束缚？像济公一样酒肉穿肠过，您认为是否也是可以修行得道的？济群法师答：用激进来形容是不恰当的。佛陀说法是应机设教，即现代所说的因材施教。因为人有钝根和利根之分，所以依此建立了..

诸经佛说地狱集要（一）正法念处经卷第五地狱品第三之一又彼比丘。随顺思惟业果报法。观法非法。云何恶业。无量种种。皆因于心。相续流转。如河浚流漂诸众生。令堕恶业果报之地。在于地狱受极苦恼。彼比丘。观善不善。谛意思量。此诸众生。云何如是为心所诳。为爱所诳。堕活黑绳。..

姚秦三藏罗什法师译贪欲、嗔恚、愚痴是众生之大病。爱身着欲则生嗔恚，颠倒所惑即是愚痴。愚痴所覆故，内身外身爱着浮相，习之来久染心难遣，欲除贪欲当观不净。嗔恚由外既尔可制，如人破竹初节为难，既制贪欲，余二自伏。不净观者，当知此身生于不净，处在胞胎，还从不净中出，薄..

有一种真言，仅仅忆念就能灭四重五逆罪，念一遍就能保护自己，念几遍则能保护家人同伴，简直令人无法想象！这个真言就是“一切佛心大无畏八字真言”，也叫“八字大无畏最上秘密心真言”。尔时世尊。告金刚密迹主言：是八字最胜大威德心真言所住之处。如佛在世无有异也。能现诸佛种..

不净观若人信解圆教，而烦恼重，不能习此梦幻观者。应作不净观。谓观身五种不净。白骨观或作骨铄观。应先观自身额上，皮肉烂坠，唯见白骨。渐渐从狭至宽。想于一头，皮肉烂坠，见于白骨。乃至全身，皆见白骨。既见自身一具骨铄分明现已。复观余人烂坠亦尔。观第二具已。渐次于一房..

台大校长--李嗣涔科学实验证明佛、神灵界的存在人体身心灵科学（上集）人体身心灵科学（下集）李嗣涔教授（现任台湾大学校长）从一九九一年四月起，便开始深入研究人体特异功能（人体潜能），并于一九九二年二月正式在台大电机系开设“人体潜能”课程，藉由实验，从学生中找出具有..

编者按：进入二十一世纪后，藏传佛教影响力也越来越大，在此期间，“六字大明咒”随着不同寺院、不同明星的传唱，逐渐为汉地大众所熟悉。一些人可能不知道何谓佛教，也不了解藏传佛教有何秘密，却懂得哼唱六字大明咒。与六字大明咒相比，“普贤王如来三字明咒”在汉地影响力相对小..

西藏被称为“世界屋脊”，是世界上自然环境最恶劣的地方之一，但这丝毫不影响它对人们的吸引力。每年都有近百万人走进这片神秘的土地，去经历那些从未有过的心灵震撼，去感受那些一生难忘的刻骨铭心，而关于西藏的十大神秘事件无疑成了这片圣土最难解的谜团。1、高僧“虹化”之谜..

内容概要：本经叙述佛陀游行于鞞舍离时，鞞舍离的人高声唱传，而往诣佛所，去供养礼事。这时居住于附近的诸名德长老比丘，知道坐禅是以声音为刺（为障碍），因此而避至于牛角婆罗林，佛陀乃赞叹他们。佛陀则遂说持戒、护诸根，至于四禅、四无色定之刺。并说欲、恚、愚痴之三刺。而..

本经叙述诸比丘们食后集在于普会讲堂论说世事，佛陀乃制止他们，并教敕诸比丘应当思惟少欲等十事之论。因为此十事的功德乃能远离恶趣，而至于涅盘的。故事出处：小乘阿含部第0539部增壹阿含经第四十三卷符秦三藏昙摩难提译增一阿含经新译(悟慈长老)正文内容：结集者的我们都像如是..

什么是皈依皈依佛：我们皈依佛，向他进修与修学，以他为模范、为导师，这就是所谓的依靠了。此外，我们凡夫谁也靠不住，因为你今生做人，下平生可能做畜生，今生做畜生，下世可能做人，在六道轮回里转来转去，今生是大好人，下世可能坠落，这样的人我们如何依靠呢？所以唯有离开六..

皈依三宝之意义一、何谓三宝在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了罕见名贵，因为佛、法、僧在世间的出现异常罕见可贵，所以称之为宝。佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在聪..

皈依三宝指什么皈依证证实什么在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了罕见名贵，因为佛、法、僧在世间的出现异常罕见可贵，所以称之为宝。佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在..

皈依后身体不适怎么办皈依后身体出现一些疾病，比如肚子胀痛，头痛欲裂，而且观修看书时，心里不能清净，不能集中，甚至感到看不下去，怎么办？我们可能认为，皈依今后肯定一切都好了，于是特别执着这个结果。假如身体有一点点反应，就很在乎了：怎么皈依了还能抱病呢？也许是因为..

皈依者应留意的事项一般人求师证实受皈依后，则称皈依某法师，其实所皈依者为僧伽，非为某法师。故皈依僧者，一切僧皆为我师也，不管贤愚，皆当尊礼为师，自称学生，弗成贡高我慢，更弗成妄自分别谁贤谁愚，这是皈依者首先应留意的。其次，一般信佛学佛的人，经常只有一皈，而没有..