念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”108颗佛珠的含义：1.慈悲是你最好的武器。2.学佛就是在学做人而已。3.沈默是毁谤最好的答覆。4...

我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。“供养之清净”是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。“供养来源清净”是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养，僧..

大悲咒是出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》此中包含了大慈大悲观世音菩萨的大慈悲心、济世渡人之心以及无上的菩提心，是修道成佛的重要口诀。本咒语是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分。详细的名称为：《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼..

合营学处所谓合营学处，即对三宝必须奉行的基本行为准则，共有五点：第一，随念三宝功德，数数皈依。我们应时常忆念佛、法、僧的无量功德，生起忠诚皈依之心。看到每一个众生，皆存念：汝等众生，皈依三宝，发菩提心。随时提议这样的愿望，念念与三宝响应，将对自身心行改良有着弗..

奉行学处奉行学处，是敬佛、敬法、敬僧。首先是敬佛，包括一切泥塑木雕的佛像，皆应视为佛宝一般恭敬，切勿妄加评论。凡夫往往看到什么都想揭橥高见，甚至对佛像也不例外。这个问题看来很小，其实不然。须知，当我们评论佛像时，将或多或少地影响到佛菩萨在我们心目中的形象，甚至..

皈依的正行皈依三宝贯穿戴成佛的全部修行。当我们经由过程皈依典礼成为佛子后，又该若何进一步修学呢？《瑜伽师地论》告诉我们，皈依后应行四法行，即亲近善常识，听闻处死，如理作意，法随法行。经由过程这些响应的修习，才能完成皈依的究竟意义。一、亲近善常识皈依，虽是皈投十..

法随法行修行，是生命改造工程，这就需要反复赓续地练习。尤其是对于一些基本修行内容，更应念念不忘，不时不忘。此处重点介绍皈依修习、发心、五戒及四无量心。皈依之后，首先应以响应修习增长对三宝的信心，使之果断不移，甚至宁舍生命亦不舍皈依。藏传佛教各宗派中，均安排稀有..

留意事项我们还要留意的是，三宝是一体的。有些人会说：我只想皈依佛，却不想皈依法和皈依僧。这样可以吗？谜底是否定的。当然，对佛陀产生崇奉而发心皈依，也会起到响应效果，恐惧或倒置妄想时念念佛，也能使我们远离恐怖。但若想解脱死活，依靠的则是佛法，同时，也只有进修教法..

内与外的三宝虽然三宝有住持三宝、化相三宝、理体三宝、一体三宝和自性三宝的分别，但这些分别是为了赞助我们从不合层面深入熟悉三宝，弗成将其割裂开来，亦弗成稍有偏废。平日，学佛者往往偏于住持三宝，执著佛像、经书和现前僧团的师父，反而忘却了，皈依住持三宝是为了通晓理体..

菩提信物皈依师，是学生皈依三宝的见证，更是佛法传承的纽带。经由肃静如法的皈依典礼，将诸佛世尊点燃的聪明火炬代代传递下去。为铭记皈依后的新生，引导学人走入佛门后深入修学，皈依师在授予学生法名和皈依证的同时，还应授予表法的法本和念珠。法名，意味着身份的改变。无始以..

熟悉三宝每小我的生命内在，本具备三宝的一切品德。换言之，在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本，恰是经由过程修学佛法开启这一宝藏。是以，必须熟悉到三宝具备的内涵。唯有对其各种特点了然于胸，才能准确无误地于自身进行挖掘。一、何为三宝首先，应懂得三宝..

皈依之因和皈依的选择皈依，须有正当的来由，这直接影响到学佛的立场和成就。准确的皈依之因，主要包括以下三方面：一、熟悉暇满人身的重大意义我们所拥有的能够听闻佛法的暇满人身，蕴涵着重大意义，但这些价值必须经由过程皈依三宝来实现。暇满，为八有暇和十圆满。所谓八有暇，..

三宝的种类平日所说的三宝，多指住持三宝。所谓住持，即传承并弘扬佛法，使其在世间薪火相传。个中，以佛像为佛宝，经书为法宝，现前僧团为僧宝。佛陀灭度之后，佛法主要依住持三宝得以流传。须知，住持三宝虽不是究竟意义上的三宝，但若没有他们焰续佛灯明，住持处死城，众生便无..

念三恶道苦灭亡为什么恐怖？固然是放不下对世间的执著，但更重要，是因为我们不知死后去向何方。修行成就者所以能笑对死活，恰是因为他们对前途管窥蠡测，能随自身愿力作出决定，或往生极乐，花开见佛，或倒驾慈航，乘愿再来。而凡夫却无法主宰这一切，唯有随业风飘荡，沉沦苦海。..

深信唯有三宝能救度皈依，是为了寻求生命的究竟依附。这个世间，人人在以各类方法安身立命，总想抓住些什么才认为扎实。或依附财富，将钱财作为保障；或依附地位，将地位算作靠山；或依附家庭，将亲人算作港湾。感到什么最靠得住，便会皈依什么。但这些皈依终归是不究竟的，因为外..

完成皈依是学佛的目标皈依三宝的最终目的，不是为了等待三宝卵翼，等待三宝为我们安排一切，而是为了使自己最终成为三宝。或许在家居士们会担心：那是否意味着我们都要削发呢？并非如斯。我们所要成就的，并不局限于形象上的三宝，而是三宝具备的内在品德，这才是修行的关键所在。..

皈依修学手册对于佛学生而言，皈依三宝似乎再熟悉不过。正因为如斯，不少人对之感到十分平常，未能引起足够重视。事实上，皈依不仅是一道手续，更不是一次典礼就可大功告成的，其本身就是重要的修行方法。甚至可以说，皈依贯穿戴全部成佛的修行。假如不能真正熟悉三宝的内涵及重要..

因皈依而有各种窍门的施设佛法有八万四千窍门，究其实，皆未离开皈依三宝的范畴。可以说，离开三宝就没有佛法。昔时，阿底峡尊者入藏后，见人们皈依之心不切而四处传讲皈依，时称皈依喇嘛。开始也有很多人不以为然：谁不懂得皈依呢？我想，在座的不少人看到本次讲座通知时，或许也..

第一篇三藏十二部壹媒介释尊说法四十九年，为后世留下千古不灭的真理。当时没有文字，这些教理都是以口口相传的方法记忆传承。佛陀入灭后，学生们为了避免遗教散佚和确立教法，以大迦叶为上首的五百学生，进行第一次的经典结集，由阿难诵经，优婆离诵律，然后由诸长老将诵出的经、..

第四篇四无量心壹四无量心的意义四无量心是指菩萨普济群生所应具备的四种精神──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦心、欢乐心和包涵心来广度一切有情。「无量」两个字，涵盖了「四心」的因、缘、果、德各种相状，具有下列殊胜的..

第五篇回向壹回向的意义与种类回向是佛教极为殊胜而独特的修行窍门，回向的道理就好象手持蜡炬引燃其它的蜡烛，原来的蜡烛本身的光线不只不曾减弱，反而因为点亮其它的蜡烛，而使室内加倍通亮；回向好比将一粒种子再播种到田里，种子经由抽芽、开花，而结成累累的果实；珠宝散于遍..

第二篇结集壹媒介结集又称集法藏，有等诵、合诵、会诵的意思。结集的方法，是先聚集许多圣贤比丘，再从众圣贤比丘中推出精晓法、律的圣者，由上座发问，宣诵者就凭记忆回答诵出，经与会大众合营审定，确认是佛陀所说，才是佛法。这种经由合营审定，等于全体合营诵出的方法，即名为..

第三篇六度四摄壹媒介佛法浩瀚无边，然则归纳起来总不出：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘佛法。此五乘佛法是依发心、目的与方法的不合而差别。人天乘是佛陀所施设的方便窍门，是世间法，不能了死活。声闻、缘觉乘虽然可以了脱死活，超出三界，然则只为自度，只能「拔一..

第一篇忸捏懊悔壹媒介前人说：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！没有过失固然可喜，然则有了过失能够勇改前非，更是难能宝贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是弗成原谅，只要能够心存忸捏，至诚懊悔，仍有更生的愿望。因为破戒是小我..

第二篇发心立愿壹媒介我们做任何工作，一定要先制定目标，有了目标才有努力的偏向；有了偏向，干事才能著力。制定目标就是立志，在佛教称为发心立愿。贰何谓发心立愿发心立愿，是学佛的根本。发心，又称初发意、新发意、新发心、初心、发意等，是指发自心坎的意念。《华严经》说，..

南北朝时代有个沈道虔，从小就很仁爱。在孔恩作乱后民间闹饥荒时，他和侄子吃着同一只锅里的苦粥苦饭，郡州府共下过十二道命令，要他出来做官，他都不肯。有人到沈道虔的菜园里来偷菜，他就避开了躲藏起来，等人走了他才出来。有人来拔他屋后的竹笋，他就托人买了大笋送给拔的人，..

编者按：中国古代高僧辈出，有些高僧除了佛法造诣精深，而且精晓汉文、梵语，译出浩瀚佛教经论，鸠摩罗什就是个中之一，并与真谛、玄奘、义净三位合称为四大译经家。鸠摩罗什出生于一个神奇的家庭，他的父亲鸠摩炎原是一位削发人，母亲则是龟兹国的公主，因为仰慕鸠摩炎的才华风仪..

教化猎人的白象（图片来源：资料图）有一天，佛陀对须菩提说了一个他以前生转世为六牙白象的故事。在以前生中，我有一回投生于畜牲道，转世为有六根长牙的白象。有一天，一个猎人用箭射中了白象的胸膛，这时，白象不顾胸口剧烈的疼痛，却用象鼻紧紧缠住猎人，不让他再去伤害其它的..

1.你脑子里头有一个念头，念佛人怎么会有业障？怎么会有烦恼？不会。阿弥陀佛没有业障、没有烦恼，我的心里只有阿弥陀佛，所以心里头的烦恼业障全都没有了。你得要有这种想法，这个想法是健康的、是如法的。2.念佛人还想着我过去造多少罪业，过去生中，那你是愈想愈糟糕，佛都忘记..

1一年又过去了！在佛门里面，我们每天都念警众偈，警策自己“是日已过，命亦随减”。2过一年，我们的寿命就少了一年，所以，这一般人年节这种庆贺，实在没有什么意思。诸位想想：寿命一天一天减少，一年一年减少，这有什么好庆贺？3毕竟还是佛陀有智慧，他老人家警惕我们，要把握..