《仪轨》中发心的说明佛法的一切修行，都是建立在发心基本上。不仅修行如斯，生活中，我们天天也在发心。无论工作照样进修，若无心的介入，将一事无成。所以，心是一切行为的根本。以什么心干事，最终就会成就什么样的人生。我们现有的心行基本是凡夫心，这就影响到日常的一言一行..

《仪轨》中发愿的说明皈依的目的，是于自身成就三宝功德。这就需要从做人开始，若不具备基本做人准则，若何修菩萨道甚至成佛？作为佛学生来说，做人的基本准则是遵守五戒十善。五戒为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒，本身就蕴含着重要的修行意义。不杀生可以止息杀生罪行..

皈依的修习皈依的最终目的，是于自身成就三宝具有的品德，这一过程贯穿了佛法的全部修行。是以，皈依后还须反复修习，不时强化，藉由三宝功德转化现有生命。佛法的一切修行，都建立于对三宝的信心之上。有关于此，大小乘经论中有着丰富内容。在原始经典《阿含经》中，主要表现为三..

速得成佛对三宝的真切崇奉，将使我们生生世世有缘常随三宝阁下，精进闻法修行。皈依三宝的实质，乃经由过程外在三宝而熟悉生命内在本具的三宝品德。由熟悉、熟悉三宝品德而速得成佛。皈依窍门，可深可浅，深不见底。全身心皈投于三宝怀抱，在三宝引领下迅速积累资粮，圆满福德、聪..

随愿皆成所谓随愿皆成，非指所有人的所有愿望，而是美好善良、自利利他的愿望。对于这些正当愿望，真切祈求三宝加持，皆能心想事成。包括我们在干事过程中碰到艰苦和阻碍，同样可以祈请三宝加被、护持。我们能否在世间获得成功，很大程度上取决于自身福报。而三宝为无上福田，若我..

诸戒之本戒为正顺解脱之本，亦为无上菩提之本。但所有戒律的受持奉行，都是建立于对三宝的信心之上。无论是受持五戒、八戒，照样沙弥戒，都是经由过程皈依，经由过程对三宝的宣誓来纳受戒体。我们对戒的崇奉，关键取决于对三宝的崇奉。若对三宝不具信心，就不会以纯粹的求解脱之心..

皈依的利益皈依能为我们带来什么利益？或许有人会认为奇怪：学佛者也讲究利益吗？事实上，学佛并非排斥利益，只是不执著利益，以无所得的心来看待这一切。但不执著利益，并不影响应得的利益。事实上，学佛本身有大利益：一是暂时利益，即人天福报；一是究竟利益，即成佛。《金刚经..

一天，有五百位天人一起来到祇树给孤独园。他们至诚顶礼佛陀，佛陀亦为他们宣说佛法大意，最后皆证得须陀洹果。阿难尊者见五百位天人因缘如此殊胜，便向佛陀请示原因，世尊于是将过去的因缘娓娓道来。在迦叶佛的时代，有两位婆罗门跟随国王去拜见佛陀。这时，有位优婆塞就劝发他们..

布施的五大功德过去佛陀与其五百位大比丘弟子，一起住在毘舍离的獼猴林中。当时，有一位名叫师子的大将军前往拜见佛陀。将军见到佛陀，便五体投地顶礼佛足，然后恭敬的坐在一旁。佛陀问师子大将军：「师子！你平日仍然持续布施吗？」师子大将军回答：「是的，世尊！我还是常在四城..

注：本文中所提及的噶玛巴是指第十六世大宝法王（1924-1981），故事是由大成就者乌金仁波切（1920-1996）所讲述！千古奇闻：一匹不同凡响会加持信众的骏马！第十六世噶玛巴的故事——转世的生灵我再度见到噶玛巴是在色芒寺，我到那里去迎接结束长途旅行、自西宁返回的父亲。很幸运..

卢伊巴是一位王子。后来，他抛弃王位，在一位上师那里，他得到了胜乐金刚法之后，他一直如法而修，精进不辍。但他一直没有明白心性，所以他细微的所知障和分别心并没有清除。一天，他遇到了一位有着乞丐外相的空行母。她给卢伊巴供养了腐烂的食物，卢伊巴嫌脏不吃。空行母说，你其..

每次看到这些古代善人的故事，我都感到很惭愧，希望大家都能向他学习。南北朝时代有个沈道虔，从小就很仁爱。在孔恩作乱后民间闹饥荒时，他和侄子吃着同一只锅里的苦粥苦饭，郡州府共下过十二道命令，要他出来做官，他都不肯。有人到沈道虔的菜园里来偷菜，他就避开了躲藏起来，等..

佛法的真谛：一切万法都是有为法、因果法、生灭法、平等法，毕竟空寂，实无有法。早年，有一个女子，到了一户人的家里。这个女子长得正直肃静，容貌十分美丽，穿戴翠绕珠围，装饰得异常华贵。这家主人看到她，问道：你叫什么名字，是谁家的？这个女子回答说：我的名字叫功德天。主..

释迦佛生生世世答谢一切父母恩，因孝亲而成佛，后世学生以孝为戒。知母、念恩、报恩，加上慈、悲、增上意乐，合起来是修佛门的大孝。以下从本师释迦牟尼佛说起，谈谈佛门中的孝道，以此引起每一位佛学生的重视。佛世时，有一外道为了利养，对三宝心怀嫉妒，而欲毁谤，见阿难尊者讨..

贫穷妇人忠诚清扫精舍获大福报。（图片来源：资料图）祇园精舍里的僧众在佛陀的教导下，和合共住，用功精进。天天，僧众肃静的讽诵、摄受的威仪，让精舍出现出一片肃穆祥和的法界，同时也让住在精舍旁的贫穷汉家，在耳濡目染下心生欢乐，和三宝结了善缘。多么肃静的佛陀，多么和合..

已婚妇：削发调化丈夫，同证阿罗汉果。（图片来源：资料图）当佛陀在舍卫城的时刻，有两位大施主日常平凡关系异常密切，他们都认为两家关系一向很和气，愿望未来能进一步加强。一个施主说：你我两家关系很好，今后应持续保持下去。另一位说：那，我们做亲家吧！。做亲家是不错，但..

妙善孝心激动寰宇，功德圆满化作观世音。（图片来源：资料图）观世音菩萨在中国可谓家喻户晓，观世音有许多化身，个中最著名的要数千手观音了。然而，许多人也许并不知道，千手观音的故事起源于河南省平顶山市香山寺。香山寺全称香山普门禅寺，位于市区西北偏向，始建于东汉，是我..

1我在一九七七年到香港讲经，大屿山的圣一法师请我到他宝林寺讲开示，那是禅宗道场，在宝莲寺的后面，车不能进去。2车到宝莲寺，从宝莲寺步行到他那个地方要走半个小时，交通很不方便，所以他的道场清净庄严。我到那里去看，有四十多个出家人，其中有两个是法国人，每天在禅堂里面..

民国初年，这位法师名字我记不得，《影尘回忆录》里有，可以查，晒蜡烛的和尚，这个故事很多人知道，是个老实人，没有智慧。夏天人家晒衣服，寺庙里头晒经书、晒书。有人告诉他（他是香灯师）：香灯师，你管那些蜡烛上霉了，搬出来晒一晒。结果一晒都晒化掉，晚上做晚课的时候没蜡..

1普贤十大愿王，从第一到第五都是成就自己的德行，自行；下面两愿“请转法轮”与“请佛住世”是化他。自行之后要化他，化他之前一定要自行，自己德行、智慧没有现前，怎么能够帮助别人？2所以发心弘扬正法，普贤十愿不能不认真学习。自己认真努力，成就之后，那就得请转法轮。请转..

1我们举个例子来说，譬如净土法门叫你老实念佛，求生净土。对于老实人来讲，他能接受。你叫他老老实实，叫他一切放下，他就真做到了，他真干。2可是这个方法，如果对知识分子就不行，知识分子说我为什么要放下？如果不把为什么要放下搞清楚，他不肯放下，所以他要用观下手，这是两..

1要当孝顺，即《观经》之孝养父母，见于彼经三福之首，乃三世诸佛净业正因之一也。」在这一品的开端，念老就引用了《观无量寿经》净业三福，这个三条十一句，世尊告诉我们，那是三世诸佛净业正因，三世是讲过去、现在、未来；换句话说，一切菩萨修行成佛，这个三条是最高的指导原..

（一）、修行要有目标，借使没有目标，就轻易走错路；有了准确的偏向，才能圆成佛道。修行的目标就是「明心见性，见性成佛」，只要一步步地落实修行，福慧双修、定慧等持、悲智双用，就能和佛陀一样，万德肃静，福德、禅定、聪明，都达到最圆满的境界。修行的过程如同读书，从小学..

一、禅坐起源及其意义总的来说，坐禅的概念比较宽泛。古今中外的先贤们对类似坐禅的静坐进行了许多有益的探索。最早由前人自然养成的散坐和跪坐演化而来。中国传统的静坐摄生功法，最早可上溯于五千年前的皇帝时代。据《庄子》记载，皇帝曾向广成子询问先贤长命之道，广成子说：疏..

禅宗典籍很多，公案很多，是指导如何参禅、如何开悟、如何见性成佛。这是一个永恒的主题，若何冲破这个主题，有千差万其余人缘，才形成一千七百则公案，这些都是悟道人缘的差别。主题是一样，见到本来面貌。然则，参禅、学佛的人往往感到到方法不能一步到位，这个方法修两天，那个..

1.内外分别：很多人正见未立，法义未透，只爱好静坐，或有一些觉受定境，便会以此为尚而轻视经论研习，须知此种通于外道，纵有多种觉受境界，于了脱死活涓滴无干；佛法体验，于四禅八定虽有通摄，然惟是附属识境，非为用心处。2.认清本末：或有研究法义者，见渐次禅定境界的描述与..

很多人都邑问禅宗见性到底了没了死活？现在修净土的也老是说禅宗行人只要有一丝烦恼未断就不能出三界。这样讲是纰谬的。为什么？禅宗明明讲不除妄想不求真，假如说一丝烦恼未断就不出三界，那修禅宗的人就生生世世在世间不能解脱了？这样说的人没有见性，也不懂得禅宗。性相一体，..

一、不杀生而慈心于仁杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其肉。”他不言佛..

出家（梵语pravrajya），音译作波吠俨耶。即出离家庭生活，专心修沙门之净行；亦兼指出家修道者，与沙门、比丘同义。爲在家之对称。又以出家乃远离世俗之尘，故又称出尘。出家须剃落须发，抛弃服饰，并穿着坏色之衣，故出家又称落饰、剃发、落发染衣、剃染、落染。比丘、比丘尼、..

以下是楞严经中有关佩戴楞严咒的经文摘录和宣化上人的浅释，论坛上也有师兄介绍过自己佩戴后的经历，比如求子成功、自得斋戒、学佛更精进、身体变好、夜无噩梦睡觉安稳等，我相信，这些还只是很小的一部分利益，犹如海面上的冰山一角，更大的利益隐藏在海平面下自己还感觉不到。不..