风水，算命，看相都有个作用，就是通过这些相，告诉你的福报如何，阴德如何。福报不足，就广行阴德。一般人不认命，总认为别人可以，我为什么不可以。其实因为你没有智慧，看不到对方的福报。福报也是可见的，比如通过长相，八字，风水就可以看。如果你慢慢修，长相就发生改变..

放逸指放纵心思，任性妄为。在日常学习、修身、工作、生活中，放纵欲望，不精进、不负责、不认真的一种精神状态。放逸的自我，很难取得些许成就。哪怕通过一门课程考试，也要不放逸，才能顺利实现。 放逸使人无法立志。一个人只有先立下坚定的志向，持之以恒地努力，才能把所立的..

在我看来，一个人的福报在很大程度上决定了他事业成就的大小。 举个例子： 1.我们经常见闻“勤劳可以拥有美好事业”的宣传标语。事实上，勤劳只是助缘，勤劳本身是可以创造事业。但是没有福报!肯定是处处碰壁!即使找到工作，也是最底端，最累的工作! 为什么?因为邪淫把..

邪淫是习气，习气随时会犯，临时抱佛脚，焉有不败之理?对治邪淫习气，根本在于平时的功夫。要想淫念不起，必须于平时做足功课，坚持念佛，作不净观，保持一颗清净心，在遇到境界时方能不起淫念，不为所动。正如印光大师说“当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。&rd..

走出戒色误区！ 近来看到有些所谓“性专家”说，“从科学角度讲，淫欲是人的本能，无法阻挡”。看后感觉“专家”这种说法大错特错，既不科学，也不符合逻辑。 按照辩证唯物主义讲，万物是运动的，静止是相对的。辩证唯物主义认为，从来没有..

初中那年暑假，我沾染上了邪淫。从上高中开始我就努力要求自己，不要再去手淫！虽然我无法一下子戒除，但是通过我的努力，我逐渐降低了手淫的频次，从一周一次到再到几个月……一次，可是吕戒屡犯，无法根除……直到上了大学，一次偶然的机会我看了一集净..

在进入正题之前我先说一些题外的话。首先是忏悔，和许许多多的朋友一样，我也是曾经一度陷入邪淫之中的人，看过很多朋友的忏悔文章，和他们一样我也曾经有过手淫的经历，有过上网浏览***的经历，有过去发廊的经历，虽然表面上一副斯文的样子，但是内心常常是淫心深重。对于这些邪..

在要戒色之前，首先要明白，自己为什么要戒色？仔细去思维，没有思维，没有真正搞清楚自己为何要戒色，戒色的目标与方向，戒色最合适的方法，很容易跟着别人瞎走。 一旦走错了路，葬送的是自己的幸福和安乐。所以，不管学什么，首先一定要谨慎，在未起步之前，先看清道路。 我们所..

立志要戒色，不仅要有坚定的意志，要知道方向，了解自我，还要有步骤。否则可能别人说什么，就去做。失败了，却又开始埋怨，丧失信心，甚至发狂。别的先不说，单是第一步，就要断除一切不良来源。先不谈你能戒几天，因为天数只是最初一些朋友，为自己设的一个方便法，以天数来自..

（第一讲）各位法师慈悲，各位有缘们吉祥，诸位下午好。今天菩萨加被。感谢咱们普陀佛协弘法部的邀请。可以说是再一次来与各位大德法师们结这个法缘，做这个法供养。有这样的因缘，至少我本人来讲，非常的欢喜和荣幸。当然，如果有开口讲的有偏颇不到之处的话，也诚心地请诸位法师..

各位，大家吉祥。一般中国人都知道两句诗：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”这个说的就是庐山胜境。确实有个峰叫香炉峰，我们今天说的是这个香炉峰的对面有一个大寺院叫东林寺。这里曾经驻锡过一位佛教史上非常有名的高僧，叫慧远大师。由于他对佛教的影响和他修学..

我们知道，在六道轮回中，地狱道众生在最底层。此道众生因往昔造作极重的十恶业，导致堕落地狱，遭受种种罪报痛苦，是三界中最可怜者。下面我们从地狱的基本情况、遭受苦报的状况、堕落地狱的业因、解脱地狱之苦等几个方面对其具体情况进行阐述。一、地狱的基本情况（一）概念及含..

这句六字大经王具足圆融、圆满、顿捷。所以大家遇到这样的一个持名一法，一定要生稀有难遭之想。不是什么人都能听闻的，也不是什么人都能相信的，更不是什么人能够一如既往，尽形寿把它抓得住的。所以我们一定要相信，一定要紧紧地抓牢，我们今生就解脱了，就往生了，就一了百了了..

同治癸酉春月。佛涅日。余在虞东明因寺。捧读晓柔法师净土诗八首。曰欣。曰厌。曰信。曰愿。曰行。曰专。曰久。曰警。诚哉此诗。可谓净土之要关。行人之痛策。修净业者。不可不读。余因此有感于怀。不觉顿忘鄙陋。拈笔和之。愧无文理。不敢续附于后。故别录之。名净宗八要。以为自..

我们都有这样的毛病，总觉得自己受了委屈。这说明我们把自己看得太重、摆得太高了。稍微有一点风吹草动就受不了，不要说同修道友，连上师说一下都不舒服――不能这样啊!你也不是佛，也不是菩萨，怎么能没有缺点，没有毛病呢?一个凡夫俗子算什么，跟那些苍蝇、蚂蚁没有区别。“怎么..

我们在为人处世的过程中，有很多取舍之处:比如害己害他的思想和行为，是不应该有的;对自他双方都有利益的思想和行为，是要尽力去做的。对这些有一定的分辨能力，这叫智慧。站在出世间的角度讲，就是戒律。行持某些行为会产生恶业或善业，什么是善，什么是恶，这很难分辨，有时可能..

念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时，必须字字句句，从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。又须善于用心，勿致过为执著，或致身心不安，或致起诸魔事。都摄六根，净念相继。依..

我们依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请八十八尊佛慈悲加持，忏悔众罪，回向功德，常有不可思议的效果和感应。这都是礼拜八十八佛殊胜功德利益的表现。第一、从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》。根据经中记载，..

所以自己冷静去想想，我不念佛，我的念头是不是一个接一个、一个接一个?再观察这些念头，究竟是善的念头多，还是恶的念头多?你要记住，善念在三善道，恶念在三恶道，自私自利、损人利己肯定是恶念，全在恶道。自己没有了，是一心一意为人民服务，这是善念，三善道，出不了六道轮回..

请看《大经科注》第八百二十五页，我们从第一行看起，经文：【经须臾间。还其本国。都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。】这一段经文，科题「还国闻法」，分三小科，第一「菩萨闻法得道」。「右文」，刚才读的这段经文，「表菩萨众游行十方..

01李林甫是唐玄宗时期的宰相，从小他便聪明过人，在同龄人中显得十分出色，而且多才多艺。李林甫尚未发达时，曾经遇到一位高人，说他原本是天仙下凡，依靠宿世善业，将来可以当二十年的宰相。不仅如此，假如他显赫之后能多行善事，三百年后还能继续位列仙班。后来李林甫果然如道士..

宏海法师・讲述-经题知识梳理-《楞严经》正式开题，为什么说开悟的楞严呢?真的是难明难解。在经文中屡次佛讲到高潮处或者难明处的时候，阿难和在座的听法众，都是一会儿就晕了，所以我们晕了也正常。可是，如果把这个经特别是经题，太泛泛的浅显说，或者讲故事，或者一些引申的，..

修行中到底该放下什么?细数自己占了几条?真正的修行是无修无证，没有“我”在修行，没有所修之“法”，也没有所得之“果”。外无人，内无我，中无法，平常心是道。1放下修行的时间时间的长短并不代表一个人修行的成就。2放下诵读的经文读多少经不代表一个人修行境界的高低。3放下..

佛并没有说只有我一个人才能成佛，只有我才有智慧，而是说你若是一个众生，就有资格成佛。人有智慧，才有真正的快乐;人没有智慧，就得不到真正的快乐。有智慧就能明辨是非，不会颠倒黑白。有智慧就不会愚痴，人若是会用，就转愚痴成智慧;若不会用，就将智慧转成愚痴。这是很简单的..

1如果我们没有在最根本上发出感恩和报恩的心，在生命解脱的修行上，是根本不会有大成就的!因为修行成就的原动力，是要对广大无边的众生产生菩提心来行菩提道的，而发菩提心最基本的对象就是从自己的父母做起。如果没有菩提心，虽然会有短暂的福报与一点成就，但很难究竟圆满的!2小..

邱女士读到了一则故事：一个富户人家为人刻薄无情，对工人非常苛刻，但非常发达家富。而不少村民都乐意做点好事，切不能发达。大家都不解会不会因果搞错了。等至有一次，天灾来了，大家米粮失收。富户人家切是开粮仓救济村民，做下了大功德，众村民才知道因果真的不昧，千真万确。..

“须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。”这是佛严重的吩咐，他又告诉须菩提，一个学佛的人，要能够做到无相布施，一切相不住为什么人要布施、要慈悲呢?拿中国古文来讲，就是“义所当为”四个字，人生就应该这样作。利人、助人、慈悲，这..

问：上殿的时候居士能敲法器吗?(因为师父少忙不过来，让居士帮忙敲法器)，居士们聚在一起练习敲法器可以吗?不是在大殿练习是在其他地方(说是法器为龙天耳目，不能轻易敲，所以练习的时候心中很是忐忑)。感恩法师!容通法师答：当然我们居士来说敲法器当然能敲，是人都可以敲，当然..

“一信之后，更不再疑”。为什么要讨论这个问题?“一信”，在无量劫的永不休止的轮回当中，我们从来没有过这一信，这一信极为难得。我们的内心都是充满着无明黑暗，充满着世间的恩恩怨怨、贪痴慢疑，这个一念的信根、信力是出不来的，完全被障蔽了。那么忽然在今生，我们还真是无..

1《佛地经》云：「是薄伽梵最清净觉，极于法界，尽于虚空，穷未来际」。这是说他德用的范围无限的广大。不是我们平常讲，我们身心清净、我们居住的环境清净、这个道场清净，那太小了，他的清净觉是遍法界虚空界。有没有不清净的地方?那我们想到，饿鬼、地狱，这不清净，佛的最清净..