在佛教之中，有关于“觉悟”的内容是人们探讨最多的问题之一，因为修行的目的就是为了“觉悟”，只有”觉悟“才能够彻底的生死苦海，轮回束缚。但“觉悟”的境界是什么样子?历代以来，却没有一个人能够说得清楚。佛陀自己在《楞伽经》中，也有类似于“觉悟”言说的感叹，他告诉大..

在佛教之中，一切佛法修行的目的都是证悟“本心”，只是在修行的方法上有所差别而已。有些法门强调通过“降伏其心”的方法来证悟“本心”，有些法门则主张通过苦行来让心变得更纯真，更明显，当然，这种苦行的做法后来被佛陀给否定掉。但佛教本并不否定苦行对于调炼心性有一定的用..

“善有善报，恶有恶报”这句话从来不虚，“不是不报，时候未到”，因果报应是个复杂的关系，它有时候不会立即现报，甚至会经历多生多劫现报，这个依因缘，因缘一旦具足，果报即显现。报应可能会迟到，但从来不会缺席。佛门里有那么句话：假使千百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报..

佛教的修行，其目的是为了觉悟，但在现实的修行之中，真能够觉悟的人并不多，这是什么原因呢?其实真正的的问题在于自己，最大的原因是没有能够真正地认识自己。也就是说，“修行”的真正障碍，其实就是你自己，真懂的话，离觉悟就不远了。为什么如此说呢?因为佛法的修行，是没有你..

“开悟”一词，源自《法华经》，关于开悟，经中如此记录：佛以一大事出现于世，开佛知见，示佛知见，令众生悟佛知见，入佛知见;开、示、悟、入佛的知见，简称开悟。那么，古人如何“开悟”呢?真知道的人不多。我们知道，在佛教刚传入中国的时候，所谓的修行或者“开悟”并没有自修..

信佛，不是迷信，不是烧香拜佛就万事大吉，而是信因果;学佛，不是学佛菩萨的神通，而是学佛菩萨的智慧与慈悲。所谓“万般皆苦，只可自渡”，修行是自己的事，命运也掌握在自己手中，靠谁都没有用。佛菩萨指引众生修行的法门，但路终究是要自己走。一旦走偏了，那就不是修福，而是..

一、文钞原文：27.禅净料简佛教大纲，不外五宗。五宗者，即律，教，禅，密，净也。律为佛法根本，严持净戒，以期三业清净，一性圆明，五蕴皆空，诸苦皆度耳。教乃依教修观，离指见月，彻悟当人本具佛性，见性成佛耳。然此但指其见自性天真之佛为成佛，非即成证菩提道之佛也。密以..

讲到这里有人就会想，这个修行的方法我们能听明白，也听明白了，但是因为自己的习气太重，我执的习气太重，整天不是执着这个就是执着那个，再怎么努力这一生都很难做到无住相，大家千万不要因为习气重，就对自己失去了信心。著有《金刚经讲义》的江味农居士生前常说“教宗般若，行..

修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不会犯身业，杀盗淫不会犯，但是最容易犯的却是口业。一个人是否富贵，就看他的口业如何。所以口业很重要，尤其是对女性，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。古人讲的..

虚老和尚(天台宗第四十四代祖师)出家前之感言：现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们，三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药辅吃饭。我走了之后，药辅无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流浪失所，这怎么办呢?然而，又..

第一条：子时之前一定要睡觉――在少林寺的养生概念中，睡觉是人生第一件大事。如果每天子时(相当于晚上11点―次日凌晨1点)前不睡觉，看病时很多老僧医就会说：“不给你治了。”其实不是不给治，而是治不好了。长年熬夜的人，无论男女，直接伤肝，日久伤肾，逐步造成身体气血双亏..

若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。这是意业的三种果报。嗔恚就是嗔心，悭吝就是贪心，饮食无度就是愚痴，贪嗔痴这里面具足。我们人的相貌千差万别，有的人美丽端庄，让人见了生欢喜心，有的人面貌丑陋，遭到周围人的厌恶、嫌弃..

佛教里最尊最贵最有用的咒〈楞严咒〉之五大心咒宣化上人慈悲开示：chìtuónǐ.ējiālà.mìlīzhù.叱陀你.阿迦.蜜柱.bōlīdánlàyē.níngjiēlī般怛耶.揭这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈..

坐禅，就会得到定力宣化上人慈悲开示：“常好坐禅”：这个坐禅，你若喜好，那才可以坐禅;你若不喜好，就是坐禅也没有什么用。所以我们现在暑假班这一班人，可以说都是常好坐禅的人;常好坐禅，就是修行菩萨道最要紧的一个条件。若不好坐禅呢?相信就是好散乱。坐禅，就会得到定力;那..

人必先有看破生死之勇，然后可以降魔。道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔，约有四种方法。一、要识魔相凡着魔的人，大都遇着魔来的时候，不知道他是..

现代生活中，有的时候人们由于社交需要，会聘请形象顾问，帮助自己改进形象和气质。在社交场合，得体的言行，优雅的举止，可以让你显得更加富有魅力。一个人的气质，就是内在心灵状态的自然流露。内在富有智慧，心态平和，外在的显现上就比较有亲和力，举止大方自然。在藏地的唐卡..

-01-我杀死过一匹狼。我的家在终南山里，山里有许多狼的传说。那年我17岁，在山外县城读高中，暑假回家帮家里干活，和那匹狼是在上山砍柴时遇上的。那天早上，我系好砍刀(带短柄，有鞘和鞘带，可以系在腰间)上山了。家四面都是山，但砍柴还要往里走，因为山里人都烧柴火，砍柴是砍..

2010年6月28日，扈师兄(扈师兄修行精进，已开智慧，有神通)打来电话说，当天他念佛入定时，有两位中年男子前来现身，穿白色长袍，身高与常人无异，相貌看不清楚，自称是昨天被我们放生的蟒蛇!他们通过老扈向我和所有参与师兄转达谢意，万分感激救命之恩!并表示今世缘分仅止于此，..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。写了这么多篇的供灯千篇文，慢慢的被更多的善知识与师兄所看到，也有很多善知识与师兄与我共同探讨供灯之事，在修行的路上，结识了更多善缘，也让自己更能坚定的把学佛供灯之事坚..

「五诳」:「诳」,欺诳。「诳心所」的体性是:为了获得利益及名誉,而矫现出有德行的模样,言行诡诈。「诳心所」的业用为:一、能障不诳,二、以邪命为业。因为矫诈虚诳之人,多心怀奇异怪诞的诈谋,且多作出许多虚诳不实的邪命之事,例如看相、占星、卜卦、风水、择日等。这「诳心所」就是..

梦参老和尚:如果不犯这个戒，财宝永远没有短缺《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚讲解【复次。善男子。若菩萨摩诃萨。能尽形寿离不与取。即是施与一切众生无惊无怖。无有热恼。亦无扰动。于自所得如法财利喜足而住。终不希求非法财利。由此善根速得成熟。】“不与取”就是偷盗。如..

星云大师讲《心经》第11课丨什么是我们的本来面目?什么是空的真实样子?02二、本来面目“不生不灭”，我们追求功名富贵，是永远不能满足的;吃药打针、运动健身，身体再怎么好，也是靠不住的，总有一天会坏去。因此，《般若心经》告诉我们，在虚妄的相上增加、计较，是没有结果的，..

佛说得好，「一切法从心想生」，既然一切法从心想生，我们为什么不想极乐世界?想极乐世界就现极乐世界。现在极乐世界为什么不能现前?我们想六道轮回想得多，想极乐世界想得少，所以极乐世界不能现前，六道还在面前，对这个想太多了。一百个念头里面，九十九个想六道，只有一个念头..

在佛法里面讲，你们念《地藏经》就晓得，花草树木都有鬼神居住在那个地方，所以有树神、花神。树神住在那里久了，他执着那是他的家。愈是年代久的树，那个神要是住得久，就变成树精。成了精，有时候他也会现形。古时候，出家人修行，都住在山上人迹罕至之处，环境比较清净。就地取..

在佛法里面讲，善根福德深厚的，遇到这个环境一生可能成就，一生就圆满。根性劣的，禁不起考验的，也很好，马上淘汰，淘汰也是学习，再来!你要不经过折磨，你回不了头。阿鼻地狱是什么?阿鼻地狱也是在那里学习，把你的这些恶业、恶业习气在那里面消除，消掉了你就离开。你不造地狱..

这几天，我是想用一个月的时间，带著我们几位同参道友，每天把美国的魏斯他的著作，我把它节要节录做成一个光碟，大概四个半小时。我带著这几个同学每天看一遍，看一个月，也就是说把它看三十遍。这里面虽然境界不高，没有脱离六道轮回，自始至终处处教人断恶修善。他是用催眠，从..

今天讲一个特别的法，什么法?“钱”的法。钱为何是不净之物?你们看!钱是世界上最不清洁的东西。一般人数钱时，多数用口水来数，口水中含有无量的细菌，而钱已不知经过多少人的口水，不知有多少种的细菌在传染着，可见钱越数它就越不干净;但有人反而爱钱如命，这就是明知故犯。有些..

《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义第四十八.破法戒“若佛子。以好心出家。而为名闻利养。于国王百官前说佛戒者。横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事。如狱囚法。如兵奴之法。如师子..

转眼间，我学佛大概有3年了，惭愧的是，学佛期间偶尔精进，大部分是懈怠、散漫。但回首往昔，我这罪孽凡夫，亦为佛不弃不舍，深蒙佛恩加被，家里得到学佛的极大利益。现将本人及家人的因果故事和学佛以来得到佛菩萨加佑的诸多感应实例，略加记录其中数则，以报佛恩之万一。我家在..

人的三魂七魄是怎么回事?宣化上人：三魂七魄，像小孩子的样子，但是它单有一根，没有多根。它在人身上，所以人能言行动作，都是这个支使的。魂魄聚到一起，然后修成了，在佛教就是“佛”，在道教他们修就是“仙”。有的单单有眼睛，有的单单有耳朵，互相帮助的。能听的小孩子，就..