彻悟禅师语录10.净土门中。以愿为最。凡有愿者。终必能满。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录10.净土门中。以愿为最。凡有愿者。终必能满。净土门中。以愿为最。凡有愿者。终必能满。如郁头蓝弗。习非非想定于水边林下。每定将成。多为鱼鸟所惊。因发..

星云大师：金刚经讲话法界通化分第十九须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不?」「如是，世尊!此人以是因缘，得福甚多。」「须菩提!若福德有实，如来不说得福德多;以福德无故，如来说得福德多。译文：须菩提!如果有人拿了满三千大千世界的七..

看不到坦胸露背的女人在街上走来走去，没有淫秽光碟和电这是一段既灰暗又令人作呕的经历，因为那是难言的耻辱和深深的伤痛。可是我必须要把它展示给大家，因为我觉得这是我义不容辞的责任。我出生于六十年代末期，很小的时候就对女孩感兴趣。伴随着年龄的增长这种兴趣也在不断的膨..

自从喜爱上了易道，时常的四处访一访，大部分是沽名钓誉之辈，但有时也能真的寻访到有真本事的高人，摸骨神相高师父算是一位。他承传的是自古都不多的一门技法，那就是摸骨。提起摸骨，可能许多人都没接触过，甚至听都没听说过，因为这门技法是盲人秘传的看家本领，是盲人赖以生存..

我从小生活在北方，家庭教育比较严格，所以对于男欢女爱这方面发育比较晚。我和所有女孩一样，心里向往着纯洁的爱情，向往以后过着幸福的家庭生活，一家其乐融融，多么美好的生活啊!可是往往想象很美好，而现实又是如何呢?一切唯心造，我来分享一下我的血泪史：2008年9月，与丈夫..

刘工，40出头，在两年的时间里读诵《地藏经》4千多部，念诵地藏圣号无数。此师兄自幼就开始杀生，据他说是非常残忍与严重的，以至在前几年果报现前，犯上了腰椎突出，几种心脏病，高血压，及非常严重的恐惧症。痛苦至极，医生已回天乏术，幸好他对佛法有着广泛却表面的热爱。据他..

一杯水供佛回向，可以超度八万四千个饿鬼道;供养一杯水，可以超度整这个地区附近，一年之内被吃掉的海鲜水产，太重要了、太慈悲了，你一定要做。“供水偈”水有八德，供养十方，消除恶业，六道清凉，嗡阿。你在念嗡阿的时候，你就观想饿鬼离开饥渴、生天;海鲜水产、动物离苦;地狱..

《金光明最胜王经》全文金光明最胜王经卷第一序品第一如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山顶。于最清净甚深法界。诸佛之境如来所居。与大刍众九万八千人。皆是阿罗汉。能善调伏如大象王。诸漏已除。无复烦恼。心善解脱。慧善解脱。所作已毕。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。得大..

无量寿经(第59集)刘老师复讲于2018年5月20日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们开始学习第三十七品经文，这一品经文的题目是：【如贫得宝第三十七】前面两品经文是佛给我们说恶因恶果。在这一品经文里，佛为我们说善因善果，让我们知道修善得福的好处。要求我们把佛陀的教..

无量寿经(第62集)刘老师复讲于2018年05月21日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第三十九品经文。这品经文的题目是：【慈氏述见第三十九】这品经文的主要内容是说，弥勒菩萨述说自己亲见的境界，为我们做证明，让我们知道，极乐世界的依正庄严是真实不虚的。看下..

无量寿经(第61集)刘老师复讲于2018年05月21日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们今天学习第三十八品经文，这品经文的题目是：【礼佛现光第三十八】这一品经文，是两大导师――阿弥陀佛和释迦牟尼佛，慈悲加被一切与会的大众，普令与会大众，亲见极乐世界的依正庄严。这在三转法..

一、学佛前的我我是个罪业深重的人，干过很多坏事，都是下地狱的罪业。偷盗、邪淫、堕胎、不孝父母、谤毁三宝、嗔恨心重、嫉妒心强……这样的人自然工作不顺，家庭不和谐，诸事不如意，难以一一细述……生活的苦让我觉得人生无望，毫无意义，常在深夜痛哭，常有轻生的念头，长期生..

作者：任天真南无大悲观世音菩萨!各位同修师兄大家好!末学的妹妹刚怀孕不久时，梦见她的孩子对她说，读经功德很大。已经很久没读经的她在梦醒后，立刻起床读经，并发愿给她腹中胎儿在产前读满5000遍《观世音菩萨普门品》。为母则刚，信佛的妹妹从未发过这么大的愿，为了完成目标，..

星云大师：金刚经讲话一体同观分第十八「须菩提!于意云何?如来有肉眼不?」「如是，世尊!如来有肉眼。」「须菩提!于意云何?如来有天眼不?」「如是，世尊!如来有天眼。」「须菩提!于意云何?如来有慧眼不?」「如是，世尊!如来有慧眼。」「须菩提!于意云何?如来有法眼不?」「如是，世..

当年释迦牟尼佛初成正觉，在多演林中独坐一处，入甚深禅定，观察世间，心中思惟：“我所证悟的微妙之法最极寂静、难见难悟，绝不是用分别思量所能了知、所能了解的、所能明白的，唯有诸佛才能证知，唯佛与佛方能证知的。必须要达到这种境界的，凡人是不可能理解到的。如果我为众生..

诸位同学，大家好。作为一个真正的佛弟子，必须要做到内心成熟，也就是说让自己的心态，达到究竟圆满的程度。心量大如虚空，包罗万象，容纳着所有的一切。静止得如同湖水一样的平静，如如不动，了了分明，见种种色;清净得如同眼睛一样，不参杂丝毫的污垢，一尘不染，不被外境所困..

下面念老批注引《探玄记》，这是《六十华严》的批注，贤首国师作的，他在这上面说的，「缘所起法，名曰有为。无性真理，名曰无为」。这一句是《探玄记》上说的。「故知无作、无为皆真理之异名。又《法事赞》曰：极乐无为涅盘界。涅盘为不生不灭，绝一切有为之相，是名无为」。念老..

观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’一、观世音菩萨大悲咒的因缘1、为诸众生得安乐故。2、除一切病故。3、得寿命故。4、得富饶故。5、灭除一切恶业..

彻悟禅师语录8.一念悟随净缘。即佛法界。迷随染缘。即九法界。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录8.一念悟随净缘。即佛法界。迷随染缘。即九法界。最初迷真起妄。则曰一念妄动。末后返妄归真。则曰一念相应。是则起妄之后。归真之前。更有何法。能外此..

一切有情众生的波，分成善、恶、无记这三类。无记性的波，可以跟一切物质的波能够打成一片，非常平和，这是诸佛如来的一真法界。十法界里面，这一切众生的波就有善、有恶，所以造成物质现象巨大的变化。正因为这个道理、这个事实真相，所以古圣先贤对于一切众生特别强调教育，佛家..

1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可;个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，..

我们再看下面的经文：所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹，极微尘数广大佛刹，一一刹中，念念有不可说不可说佛刹，极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。这段经文是说明所劝请之境，先讲的是处所广大周遍，然后再举出所劝请之人。我们..

「是名在心」。道绰大师讲，在心、在缘、在决定，这叫做在心。道绰大师这叁段话我们要牢牢记在心，对我们的修学有很大的帮助，要用真心不能用妄心，对人、对事、对物，一切时一切处，为什么用妄心?你要问真心是什么样子?十善业道就是真心，叁皈五戒是真心，在中国五伦五常、四维八..

一、学佛就是学佛做人。慈悲待人，智慧做事。佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚暗，点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的..

以上随喜的佛功德、众生的功德、二乘的功德、菩萨的功德，这四种功德，将所有善行都包括在内了。那么修持普贤行愿随喜功德的人，能得怎样的功德呢?《法华经随喜功德品》中弥勒菩萨请问佛，“世尊，如果有人听闻《法华经》而能随喜，得多少功德呢?”佛回答说，从法会中听闻《法华经..

居士问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛!大安法师答：念佛是可以消业障，但是我们..

有的人声称自己的境界已经超越常人，可以喝酒吃肉，可以无恶不作了，这是错误的。善恶因果是自然规律，你境界再高，能改变自然规律吗?善恶因果与佛性是绝不会背离的。佛经宣讲，无论在天堂还是在地狱，无论是清净还是不清净，佛性是不增不减的。因果规律不离佛性，与佛性是一体的..

问：想要达到入定状态的话需要怎么练习呢?最近在读经或者做其他功课的时候，非常容易被其他声音吸引，很难做到专心致志，有点困扰。人间天老师：一般来说，前提条件是清净戒律，也就是把戒律做好，这样，从心理层面来说是没有任何担忧的。以持好五戒来说：因为有清净戒律，最少会..

我们常说：“道高一尺，魔高一丈”，魔众对于修行非常精进的人，特别憎恨嫉妒。尤其是五浊恶世的现在，修持深奥教法、弘扬善法的人，经常会遭受种种的诱惑、亲友的阻饶、疾病的摧残、现实的打击和魔难的逆缘，导致对正法产生疑惑而退转，损减了善业福报的资粮。我们现世遇到了善知..

现代人因为便利的条件，看起来可以很轻易地通过图书、网络等途径学习到佛法，于是很多人就不再精勤求法，从而离闻思修正法越来越远。希求正法是一切功德的基础。求法，分为上中下三品;得法，也有上中下三品。如果有上等的希求正法之心，就能成为上等的修行人;有中等的希求心，会成..