一日禅：聚散有时安住当下日时间、不是实相、但映射出了实相。我们渴望拥有，它说有聚则会有散；我们渴望年轻，它画了一道道年轮在人们脸上；我们渴望恒常的美丽，并把信心交给“未来”，未来说：除了一个个当下、我何尝存在，当下无常，我亦如是无常！..

每一天醒来，她便开始和死神搏斗。可是她从不悲观，从不绝望，只有坚强的信念：‘我要活下去。’《中阿含经》里，有一篇记载。一位弟子向佛陀提问：‘是否可以用一句话来表达佛陀的教法？’佛陀的回答是：‘一切都不可执着。’初春的季节，接到一个花儿听到也要萎谢的消息。台湾知..

西藏拉萨甘丹寺。甘丹寺位于西藏自治区拉萨市东郊达孜县，海拔3800米的旺波日山上，距拉萨57公里。该寺由格鲁派创始人宗喀巴大师始建于公元1409年，是格鲁派的第一座寺院。西藏拉萨甘丹寺。甘丹寺内屋舍。西藏拉萨甘丹寺。甘丹寺内，僧人们在制作坛城。坛城用彩沙所绘，绘后经法事..

【佛经介绍】《大宝积经》，又作《宝积经》，唐代菩提流志等译，凡一二〇卷。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积，即“积集法宝”之意。因其为大乘深妙之法，故谓之“宝”；聚集无量之法门，故谓之“积”。全经计收四十九会（部），内容泛论大乘佛教之各种主要法门..

一切众生自性自度《金刚经》：须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。..

什么是有福？耳朵里听不见是非，眼睛里看不到争斗，嘴里说不出伤人的话。什么是乐？经历过许多坎坷，却没被困难打倒；感受过很多悲苦，却没沉浸其中不能自拔。并且在每一次困难过后，越来越坚强；在每一次痛苦过后，越来越明白爱的含义。心灵，越来越柔软；胸怀，越来越宽阔。我们..

雁过长空有无痕迹？《四十二章经》：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。【后注】一切法都是依因缘和合而生，缘散而灭，相对的，彼此相互依存，所谓“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”并无“我”的恒常不变的实体及自我主宰的能力。从无常..

有一个男子，跟爱人分手后，换掉了房间里的桌椅、茶具，乃至衣服上的香水，他以为换成她不喜欢的样子就可以忘记她。甚至看到一只曾对她摇头摆尾的狗，也想剪掉它的尾巴.....但是，心没有忘掉，做这些有用吗？关在监狱中的人，对监狱毫无兴趣，永远也不会把它当作家，始终渴望从中..

以平常心对待无常事世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生的得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生命与生活。..

知道自己有多幸运吗？如果不知道，那就比比看；如果你是一个健康人，那么你和那些生命垂危已经熬不过本周的一百万人相比，你是不是感到很幸运？等你看完这篇文章，有一千两百个病人刚离开人世。如果你生活在一个和平环境，尚未体验什么叫战火纷飞，饥肠辘辘，监狱孤独，家庭失散，..

编者注：释迦牟尼虽贵为佛陀，仍会经历生老病死这一我们都会经历的过程。我们学佛一定要谨记佛陀的“三法印”与“四圣谛”，要牢记世尊“以戒为师”的谆谆教导，不要落入狂禅外道而不自知！世尊进入涅槃《大般涅槃经》：汝等当知。一切诸行。皆悉无常。我今虽是金刚之体。亦复不免..

短暂的生命《华严经》：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸！

《地藏菩萨本愿经》：无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。【后注】：谁也说不好自己能否能顺利说到下一刻，无常就像空气一样时刻围绕着我们。我们活在世上，经历着他人和..

我的父亲是一个消防员，救了许多人，但是在一次任务中牺牲了。我父亲是个学佛人，吃素，为人特别好。听说他是主动志愿当消防员的，而且不想结婚。但是那年代，结婚有点被强迫的意思，都得结婚。最后，父亲勉强碍于情面，与我母亲结婚了。我母亲也是很少有的老实女人。10岁没有父亲..

时间是世上最无情的东西，再深的感情，恩义，情愫，都会因天涯远隔岁月流失而渐渐淡去。这不是世事炎凉，也不是人情淡薄，而是因彼此的喜怒哀乐不能共享，岁月之风和时光之手淡化了心中的你我。所以请记住，再熟的路若不行走也会陌生，再深的情如不呵护也会如烟而逝。缘起缘灭，世..

一切生命有生就有死《大般涅槃经》：“一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要必当有尽，夫盛必有衰，合会有别离，壮年不久停，盛色病所侵，命为死所吞，无有法常者。”注：一切众生所处世间，生者都将归于死亡，寿命虽然看似无量，最后总有命尽之时，兴盛之后必有衰亡，合会之后..

近几年，常常往返于国内外各个城市之间，不仅身心疲惫，旅程的辛劳与时空的变换，更令我不时感慨人生无常，有如梦幻。独在异乡之际，想起故乡门外青山，家中白发爹娘，心中难免恻然。现代社会的物质主义与快节奏，总能让人觉得无所依归。而面对红尘万丈，种种生相，人们常常会产生..

人生万千，世事无常。不必纠结过往，亦不用惆怅未来，仅仅以一颗淡然的心，坦然的面对现在，足矣。落叶飘零，孤独了这个秋，却是为了下一个春的开始；大雁南归，惆怅了这片天，却是为了下一个生命的孕育；草木凋零，枯萎了这个世界，却是为了一个新的开始。万物有因必有果，何必苦..

百花齐放，万紫千红人生路漫漫，何必都求同。条条道路通罗马，南辕北辙方知圆。日有升落，月有盈亏，万事无常。人生的路，总有几道沟坎，生活的味，总有几分苦涩，有些事，无能为力，就顺其自然，有些人，不能强求，就一笑了之，有些路，躲避不开，就义无反顾，有些理，又说不通，..

情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。人类所有的痛苦皆来自于执着。六根对六尘，生心是不清净心，原因就在于里面有情执。情就是七情，喜怒哀乐爱恶欲。执是执着，生情执，才是凡夫。《楞严经》上佛讲，情多的人往下堕落，想多的人往上超升。多少人因为一念情执而自我戕害..

人世间纷纷扰扰，彼此互相原谅与担待，演绎着这世界所有的恩怨情仇，看红尘沧海桑田，一时一事，本无定数。面对着一切，过去了就放下，无需纠缠，从容淡定，犹如云聚云散。每一天，每一刻，都是结束，也都是开始。当我们吃得饱饱、穿得暖暖地坐在自己安排好的垫子上修持安忍时，会..

倚一扇小窗，看几件寻常旧物，闲置于庭院。案几上，清风翻起了书页，已辨认不出是哪个朝代的墨迹。时光就这样过去了，过去了。如今才明白，外界的风云只是一时，那些简洁而灵透的事物流经岁月变更，始终沉静，不受侵扰。一切有情众生皆有佛性。可见素日中那些微不足道的小景小物，..

德国哲学家海德格尔说：人是“向死的存在”。在人的一生中，经常会有脆弱的时期；在意识活动中，偶尔会有不想活下去的念头。但是，自杀的念头要是成为行动时，人生的悲剧便产生了。众生对于死亡的恐惧是个普遍的现象，其原因可有以下几点：一、源自对死亡的无知与无奈，我们不知道..

近日国内股票市场严重受影响，以此几句共勉之：1.这一生空空而来，空空而去，人生的价值不在于名利，受创了，该觉悟;从逆境反省自己，不断告诉自己，一切都是假的，虽然亏了很多，但是你的生命还在!2.有求则苦，无求则乐。要了脱虚妄的世间，必须看破它。破产了，心里很苦..

1、情歌之名与道歌之实很多专家认为，从现在的角度看，虽然从于道泉先生开始，就把仓央嘉措诗歌翻译为“第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌”，但其实这些并非都是写男女爱情的“情诗”，更准确的应该翻译为“仓央嘉措诗歌”。仓央嘉措诗集原文的题目用的是“古鲁”，而非“杂鲁”——在..

念佛加行修净土法门的，除念沸外，应该做到二种“加行”：(一)不要妄想。对眼前一切境界，都要看作是空的，不可执着它想念它。因为我们到世间来受生，都是由于妄想所成，所以妄想是生死根本，不可不知。(二)耐冷淡。世人造业，都是由于耐不得冷淡，要在名利热闹场中去生活。要知，..

时光轻转，流年翩然，几重岁月，微笑浅淡。本来无心，却又忧心，一片心语黄粱梦，万世流年万骨枯。光阴荏苒，日月如梭，看似无常却有常。其实生活并没有我们想象中的那样美好，也没有想象中的那样差。当秋雨催熟了果实，日历翻出了白发，也许你会明白有一种幸福叫做随遇而安。..

守得寂寞，才能坚守忠诚，不为外界所惑，安静躁动的心灵，驯服狂乱的思绪，把无休止的欲望归于最有价值的地方，从而成就一番真正的事业。世道沧桑，人生无常，唯一不变的是变化。凡世之人，如果不能耐住寂寞，随波逐流，必会虚度光阴，一事无成。..

我们平时散乱、修行不够精进，是因为没有修好寿命无常的缘故。正如佛陀所说：“一切足迹中，象印为第一；一切思惟中，念无常第一。”所有众生里面最好的脚印是大象的脚印，因为大象一般不会走悬崖或者危险的地方，所以哪怕是盲人跟着大象的脚印走，也不会出问题。同理，所有概念里..

张家界天门山顶的天门山寺（图片来源：新华社摄影：龙弘涛）浏阳石霜寺（图片来源：浏阳论坛）常德乾明寺（图片来源：资料图片）望城洗心禅寺（图片来源：新华网）[原标题]古寺宁静夏，悠然看天长盛夏，烦闷的天，焦躁的心。宁神静心，佛寺最好。佛寺，中国最特殊的建筑之一，它在..