问：道成于自我省察，请师父开示如何省察，在日常工作、日常生活和修行当中？妙祥法师：这个我想自我省察这个问题我们刚才讲了诸法无我，你能观察到诸法无我，那你就叫自我省察，因为本来就不存在“我”。看“我”到底是如何生起，如何灭掉？如果我们有了“我”的概念就不能反省，..

我们在这世界上，应该赶快修行，不要等待。年轻时不修行，等到白头时再修行，那就来不及了，所谓：莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。年轻人也会很快就死去，不管老少，只要时候到了，无常鬼就捉你去见阎罗王，这是一点也不客气的，所谓：阳间无老少，阴间常相逢。各位注意！光阴很..

我们大家都知道，佛教三藏十二部经典，其中三藏指的经藏、律藏、论藏，十二部即佛说经的十二分类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。一般大家都认为，只有佛陀说的才能称之为佛法，但是龙树菩萨却认为并非只有佛说..

弘一大师油画欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能著手学习。以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。所疑固不限此，今且举此十端耳。一、佛法非迷信近来知识份子，多批评佛法..

如何在日常的工作和生活中修行？居士：道成于自我省察，请师父开示如何省察，在日常工作、日常生活和修行当中？妙祥法师：这个我想自我省察这个问题我们刚才讲了诸法无我，你能观察到诸法无我，那你就叫自我省察，因为本来就不存在“我”。看“我”到底是如何生起，如何灭掉？如果..

最近看到苏轼的一首词《行香子·述怀》，词云：清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。苏轼起笔写景，把月下之夜描写得极其清新，在这样寂..

问：亲人去世后，我很难过，怎么样才能走出失去亲人的痛苦？答：万物都是无常的，一切有因有果，亲人去世了，也许在六道轮回，也有可能往生西方极乐世界。凡夫肉眼，只能看到当时的吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。一个人去世之后会去往何方，这要由我们在因地所造的种种业..

问：道成于自我省察，请师父开示如何省察，在日常工作、日常生活和修行当中？妙祥法师：这个我想自我省察这个问题我们刚才讲了诸法无我，你能观察到诸法无我，那你就叫自我省察，因为本来就不存在“我”。看“我”到底是如何生起，如何灭掉？如果我们有了“我”的概念就不能反省，..

Q亲人去世后，我很难过，怎么样才能走出失去亲人的痛苦？A万物都是无常的，一切有因有果，亲人去世了，也许在六道轮回，也有可能往生西方极乐世界。凡夫肉眼，只能看到当时的吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。一个人去世之后会去往何方，这要由我们在因地所造的种种业因来决..

佛法的核心在实践，厚积薄发，它告诉我们一个浅显的道理——仅仅明白道理是不行的，要依照道理和方法不断地落实才能获得智慧和解脱。要有宏观的视角人类都急于解决眼前的问题，而这些问题来源于过去的积累。过去已经造就了，眼前必须一五一十地接受才能解决问题。我们应该建立宏观..

我们的人生，从出生到死亡，历经了种种坎坷，遭遇了种种磨难，饱尝了种种辛酸，承受了种种痛苦。我们的家庭、事业也常有种种的不如意。我们与周边的亲人、朋友、同学、同事相处，也时常会被他人所误解、冤枉，甚至遭受种种莫名的指责、诋毁。孩时吵架，父母上来一阵呵责，即刻两眼..

问：师父，人生无常，怎样才能在这有限的时间里，活出属于自己的生活，利益自己有缘的人，恳请您慈悲开示。答：大乘佛教的慈悲核心就是让我们在有限的时间里努力奉献自己的光和热，继而升华自己的人格。所以我们在有能力的时候尽力做一些应该做的事情，珍惜一切时间，同时又不计较..

改变从内心开始当浴佛功德法会圆满成就的时候，我要说，促成圆满的因缘有我们相关部门的支持和帮助，还有我们的护法善信，他们做义工，甚至没有机会来浴佛，这就是为了成就别人，为了帮助别人。我想说，刚才的浴佛，是通过浴佛改变我们自己，通过利益别人来成就自己，这是佛教的辩..

“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。”我们从小到大学习了许多生存、生活的技能、知识，现在才能维持生活；调伏自心、启发觉悟的道理，我们却很少去了解、学习，在心灵成长方面犹如一个婴儿，缺乏力量去认识和保护心念。我们总希望直接得到一个“方法”有效解决问题，无异于空中楼..

理可顿悟，事须渐除开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见..

白光长老，1926年秋，生于四川省新津县。出生不久，其母过世，由祖父抚养。祖父信佛，故自幼即会念观音神咒；1945年，高中毕业，随后考入四川大学中文系；1950年，在湖南衡山狮子岩出家，师赐法号白光；1951年6月，于广东乳源云门寺虚云老和尚足下受具足戒；1951年冬，前往陕西终..

很多时候，我们在争论“是非”的时候，其实已经远离了事情本身，而成为了烦恼的混战。每个人都有自己的角度，你所见的“事实”并不一定等于对方所见的“事实”，而双方都非要对方接受自己的看法，就是争论的根源。众生平等，不等于“众生相等”，众生在究竟意义上是平等的，但缘起..

每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡了。他夫人的内心就有点怀疑，她感觉到自从他信了..

《正法念处经》中说：“心清净故，血则清净，血清净故，颜色清净。”意思就是说如果人的内心清净，他的血就清净，那么病也就会比较少。那么人为什么有这么多的烦恼呢？就是因为我们对事物不能如实地认识。世间都是无常的、不究竟的，但是我们对这些无常的事物、不究竟的事物总是会..

小路尊者长大以后，他的哥哥，就是后面要讲的那一位示教道尊者了，他哥哥很聪明，但是小路尊者呢，非常笨。人家教他什么都教不会，教他一句话，三个字的，前面两个字记住了，忘了后头一个字；后头记住了，又忘了前面两个字。他的老师实在是不耐烦了。他就对他的父母说了：“我情愿..

一、学佛有层次今天的题目是‘禅如何用于日常生活’。今天我是有层次的来讲，那便是如何学佛、修行，最后能达到什么目标。以往人们一听到佛教，就认为是迷信，仅会消极地诵经念佛、消灾求福、超度亡魂。其实那是宗教信仰的层面，虽也有其必要，然而佛法的利益、正确的观念和方法，..

好景不常在，好花不常开，七天的时间，转瞬之间就过去了。时间是迁流的，世事是无常的，人生也是短暂的，这都说明了世间一切事物的有限性。另外一方面，我们人的妄想、人的欲望却是没有止境的。虽然不能说它是无限的，但是作为迷失的人，从其主观意愿来说，其欲望确实是无限的，所..

问：师父，突然有一天发现迷失了自己，不知道自己追求什么，想要什么，不知道自己是谁了。现在自己什么都不想做，也不想工作。我该怎么办，很苦恼！学诚法师：自己是谁，这是一个值得深思的话题。自己是父母的孩子，是孩子的父母，是朋友的朋友，是单位的职员……人只有在各种关系..

理可顿悟，事须渐除开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见..

1、网友：我全心全意对一女生好，前几天对她说出我的心里话，她拒绝了我，还说不要再联系了，实在不知如何是好，还请大师指点迷津。学诚法师：其实是全心全意对“自己”好，若真的希望她好，那么只要她高兴不就好了吗？2、网友：女朋友是一名在校学生，我已工作多年，可能是社会层..

人起烦恼的时候，自己很难控制，谁离我们近就会伤害谁，犹如火一样。在世间，亲人离我们最近，所以我们的烦恼首当其冲就会影响他们。反过来，如果一个人内心有很多智慧、快乐，也是离得近的人先受到帮助。“嗔令亲友厌，虽施亦不依。若心有嗔恚，安乐不久住。”一个人纵然付出得再..

1.【网友提问】有人辞官归故里，有人漏夜赶科场，都说这世事不分对错，只分立场。亲近佛法之后，对实相的贪恋渐渐减少，但转而对佛法有了更多的欲望，希望自己融会贯通更多，再少一点迷惑。对佛法的亲近算是一种欲吗?【学诚法师】欲有善欲恶欲，以善法之欲转化杂染之欲，是修行必..

你在娑婆世界所受的痛苦，毫无意义，对你的增上一点都没有帮助。就是说你受了无量劫的痛苦，你还是颠倒妄想，该打妄想还打妄想，你不会在痛苦当中得到任何的启示，不会的，娑婆世界的痛苦对你是毫无意义的。所以我们就知道，娑婆世界不值得我们忆念，我们现在开始在重新建立心态了..

1、网友：法师，怎样才能管理好自己的情绪？学诚法师：凡夫的情绪极易起伏，即所谓“心随境转”，而圣者则能“境随心转”，其中差别就在于自己内心的力量是否强大。内心的力量，就是一个人的慈悲、智慧、志愿，通过培养、增长悲智愿力来超越无常的外境。2、网友：法师，为啥心不净..

自己的事情，要看作幻化的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一种感受，哪有真的呢？绝不要将十年前的痛苦还带在身上，歹命喔！各位要了解，佛陀说空性，是为了破我执，破烦恼，但空性不离大悲。正因为众生有苦，所以我们要积极、精进，发起成佛的菩提心，以空性净化自我，以..