索吉达堪布明星们与佛教的因缘各不相同，但不论他们以什么样的方式与佛法结缘，最终都能从佛法中获益良多。对电影发烧友来说，基奴・里维斯的大名可谓如雷贯耳，他是当今好莱坞影星中最受人欢迎的青春偶像之一。我本人也曾看过他演的《小活佛》，至于他出任主角的《黑客帝国》一片..

《安士全书.文昌帝君阴骘文广义节录卷上》。尊敬的华藏净宗学会宜兰念佛堂，堂主陈永煌居士，我们尊敬的社团法人花莲净宗学会理事长，曾理事长、王理事长，我们社团法人台东净宗学会刘理事长，刘总干事，诸位同修，诸位大德，及网路前的同修，大家晚上好，阿弥陀佛!今天我们今天很..

大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。――《印光法师文钞》【注释】真正的佛..

上师教言集：理论上需不需要呢?需要的。但是学了以后，就三个字么，闻思修。先闻了以后，再要思考，好好思考完了以后要修、要做。但这个你们不要分开来哦!先学一下，以后再思一下，再以后修一下，不是这样的。你次第地，“人身难得”闻了以后就思维，思维了以后修，生起了这个定解..

示念佛切要明憨山大师念佛求生净土一门，元是要了生死大事，故云念佛了生死。今人发心，因要了生死，方才肯念佛。只说念佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处了？若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死？修念佛求生净土这一法门，目的是要一生当中就了脱生死，所以说念佛..

最高经典《华严经》的精华70句《华严经》：经中之王，王中之王大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全..

放生会给自己带来巨大的福德放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报，如果希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，如果能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，如果祈愿上师住世，放生就能感得..

佛经上有一首偈描述人们今生十种现象的由来，这首偈叫做‘十来偈’1、端正者忍辱中来。2、贫穷者悭贪中来。3、高位者恭敬中来。4、下贱者骄慢中来。5、喑哑者诽谤中来。6、盲聋者不信中来。7、长寿者慈悲中来。8、短命者杀生中来。9、诸根不具者破戒中来。10、诸根具足者持戒中来..

01不急不躁以前，我每年都会有那么几次很特别的时刻，就是突然间异常闹心，我脑中很清楚，那种闹心的感觉不是因为任何内在的、外在的亦或生理的、心理的原因造成的，就是莫名的突然出现这种感觉，心中翻江倒海、无比难受……试过了我能想到的所有方法，都不能让心平静下来。后来有..

阿弥陀佛，大家好。学佛修行千万不要迷茫的对佛法的崇拜，盲目的追求。既然发心想学佛，想向佛门中有所投入，那么我们就应该深入到底，要搞清楚佛法的教义，佛法的真正的目的，及正确的修持的方法。这个很关键，其实在尘世间无论做任何事，都不能半途而废，都应该清楚地把它做完美..

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸-----《普贤警众偈》敬请常念：南无阿弥陀佛一、放生的临界点每个人都有一定程度的杀业，有人今生杀业大，有人前几生比较大，但是他已经不知道了。圆瑛老法师说过：“放生就是还债，还多生多劫的杀..

100条戒邪淫语录，供养各位兄弟，总有一条适合你!戒色，则身心如春起之苗，不见其增，但日有所长;思欲，则身心如磨刀之石，不见其损，但日有所亏!有梦遗代表欲望危险期将至，要时刻提防，尽量去凉爽而人多的场合，避免独处，多读励志类的文章，丰富自己的知识，树立正确的人生观。..

【念佛感应录】阿伽陀药早服早得大安乐那年的夏季，有一天偶然感觉背部右上方发痒。想用手挠一挠，够不著，我就在立橱的拐角处揉。揉了四五天，还是发痒。我想，蚊子叮了也该好了，怎么还痒呢?通过大立橱的镜子反照，发现右背肩胛处，长出了一个豆粒大的黑痦子。我立刻想起前几年..

几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避;放眼整个社会，饥饿、贫穷、暴力、色情、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个娑婆世界，我们的生命虽然何等短暂..

佛教中的十恶是指杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭贪、嗔恚、邪见。是招苦果之业因。是身口意所行的十种恶行为，又作十不善业道。十恶业因果对应表十恶业之杀生（身造者）杀生者，谓自杀，亦教人杀，断害一切众生之物命也。凡是杀蚊虫杀蚂蚁，这也是杀生。杀牛杀猪，..

偈语读作「jìyǔ」。偈语是梵语“偈佗”的又称，通常以四句组成，即一种略似于诗的有韵文辞，附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句，兼具文学的形式与内容，朗朗上口，尽管不是佛经的主要内容，也成为与佛经相提并论的典故。普贤菩萨偈语普..

过去世菩萨是一个平常的凡人，年龄到达十六岁，意志和性格非常开朗豁达。他博览群书，没有经典不系统地学习过。他深刻地思考各种经论的真理，什么经是最真实，什么“道”最安定。他深思以后，赞叹道：“唯有佛经最真实，无为之道最安定。”又说：“我应当胸怀真实之道，获得安定!..

《佛说海意菩萨所问净印法门经》菩萨常当远离的64种粗恶过失语(十七)五十八者无毁他语至五六十者无激动语经语浅释・编撰・整理惭愧化永五十八者无毁他语何谓‘毁他语’?此有两义：一者，以恶心摄持自己，达到毁灭他人、或者一个团体为目的，罗列莫须有的过、错、罪，所说一切言语..

我们这一生当中有幸遇到佛法，不是容易事情，开经偈上说「百千万劫难遭遇」，我们是百千万劫今天遇到了;也是彭绍升说的，他说无量劫来稀有难逢的一桩事情，被你碰上了。无量劫来稀有难逢，我们遇到了，遇到了当面错过，那就太可惜。遇到了应该怎么样?这一生当中成佛。我们没有本事..

《德育古鉴》之“福尽而亡”有许多佛子，好高骛远，整天高谈阔论空性如何，无上瑜伽密法如何，大圆满如何，大手印如何，却极少留意过福德资粮的管控和支配问题;虽然看起来，这不是什么高深的佛理，但是，就是这个看似不高深的东西，却往往让很多在家出家的大德非常尴尬，历史上这..

很多人为了一日三餐，追求世俗的财富和名利，每天在无常中打拼，一直拼到生命消失为止，「尽形寿」地赚钱。可一生所赚来的财富，福报尽时，有可能会在一夜之间消失，变成穷人。修行的道理也是一样，我们生生世世辛苦累积很多资粮，如果今生没有以正知正念行善，继续累积，当过去的..

上师教言集：坚持系统次第地学习很重要，不要让你们修个五加行，供十万个曼扎等等，你完成一个数字就可以了。让你修个前行，嘴巴上读读“人身难得，生命无常，轮回过患”等等，学完了，第二天就搞忘了;第二天不忘的话，下个月就忘了;下个月不忘的话，肯定一年下来就全部忘了。这样..

我们为何会忘记前世文：慧寂一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得?若有后世，为何又不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵..

「佛」不是一个身体，佛是一个力量，一个愿力，那个叫「佛」。释迦牟尼佛也是化现的，我们叫「化身」。真正的佛是「法身」，是真理，是力量，而不是一个形像。佛刚往生的时候，他说不要有形像，他怕我们执著这个形像。后来就开放了，可以用菩提树代表佛，后来没办法了，越来越末法..

阿弥陀佛，大家好。佛法千言万语，句句，字字，都是围绕这个“清净心”，为主题来进行演说。提到这个“清净心”，这个清净心指妄心，就是说如何让这颗妄心，妄念，如何不染污，如何不被影像所困，不被影像所转。确切地说，在动态中不受外境的污染，在造作中对境取舍自如。为什么要..

星云大师曾讲过自己一次挨打的经历，这让他终生难忘。那是一次格外特殊的教育。年幼的星云被扬州入门的师父交给南京的一个大师父，入门的师父告诉他，那才是他学佛的好地方。说完便把他交给那位南京的大师父，转身就离开了师父刚走，大师父就考问星云：“为什么来这里呀?”星云回..

诸位道友，今天是文殊师利菩萨的圣诞日，我们纪念圣诞日的时候，最好的方式是什么?是接受文殊师利菩萨的教授，就是做一个最听话的弟子。文殊师利菩萨教我们怎么做，不是我们刚才大家念，念是回忆，念的目的是什么?是让我们去做，那就是最听话、最孝顺文殊师利菩萨。文殊师利菩萨所..

张水金老居士往生纪实张水金老居士，江西景德镇人，是一位虔诚的菩萨戒弟子。2018年3月4日12时整，在东林寺净土苑助念团正念生西，享年八十一岁。张老居士禀性耿直，心地善良，中年即与丈夫离异，多舛的命运使她深感人世无常，因此因缘较早地皈依了佛门。老居士与东林寺的缘分甚深..

全世界所有的宗教，都有一个入门仪式，就像基督徒的“洗礼”，佛教徒的“皈依”。皈依，印度人称为“南无”，皈顺依怙的意思;藏族人称为“嘉木卓”，“嘉木”是保佑。“卓”，是愿意。“我要去皈依”，意思就是“我愿意接受保佑。”那到底谁来保佑我们呢?这就牵涉到我们要向谁求皈..

1、人生没有真正的绝望人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的..