大家好，关于学佛，修行，千万不要生好奇心，虚荣心，急忙度众生的心。必须要寻找一个明师作为依止的老师，不然靠自己的力量是不够的，靠自己自编自演，自悟，纯属于盲修瞎练，很难找到佛法的大门。在寻找依止师的时候，必须要冷静智慧的选择。如果选择之后，必须要服从老师所指导..

先说现在的我，杀生、邪淫的惨烈果报，让我在活着的这些年，饱受抑郁症、社交恐惧症的折磨;抑郁症使我对一切事物丧失兴趣，情绪低落、萎靡颓废，消极悲观，常常有寻死的想法;社交恐惧症，让我孤僻、自卑、敏感，害怕出门，害怕工作，莫名其妙恐惧一切人和事;夜晚总是胡思乱想，担..

为什么学佛功夫不得力?我在讲席讲过很多次，多少次我都记不清楚了，我常常讲，我自己做例子，在这一生当中学佛五十八年，还没走样子，靠什么?天天读经，养成这种习惯。天天接触圣贤人，读经就是听圣贤人教诲，养成习惯，不知不觉自自然然远离邪恶，随顺性德。我们从这个地方你去想..

闻到佛法的人，为什么很多还不觉悟，还不能回头?他闻法的力量很薄弱，他不起作用。凡是能起作用的，我们就肯定他绝不是这一生才闻佛法，过去生中生生世世，至少也有十世累积这种薰习的种子，他才会起作用，他一接触就生欢喜心，他不反对，他就能接受。一听他能懂，懂了之后他真肯..

宗镜录略讲上册(第三十六章)南怀瑾教授讲述第三十六章了无寄处堪大用02一念普贤现全身是故教诸菩萨，却生想念，殷勤三礼，普贤菩萨方以神通力如应现身。那么，《华严经》描写智慧‘善巧智身’，本来‘了无可得’，为什么佛在《华严经》上说，用空念一边去找普贤找不到的，这个道理..

问：第一个提问，现代人常常有各种怪病，生长肿瘤，得癌症，请问，下面他有五个题目。答：这个问题提得很好，学佛的同学都知道，佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病，包括你的饮食，古人常讲「病从口入，祸从口出」，所以口是祸福之门。天气变化，我们衣著不小心，这些都是..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

许多人想求平安、求消灾、求发财，这真的，这不是假的，但是他们求不到。他们所求到的是他命里有的，命里没有的他求不到。可是佛家确实有，如理如法你去求，有求必应;你不懂道理不行，不懂方法不行。你以为木雕泥塑的那些佛像会赐给你，那就完全错了。佛在经典里面告诉我们，求这..

许多学佛人平时听经、念佛，但遇到疾病和困难时，就去求神、算卦、看风水、找灵媒、求感应，有没有用处?这些人是不是真有功夫?有问题。算命算得那么好，他为什么不算他自己?为什么天天摆个小摊子讨生活?看风水看得那么好，为什么不为自己看看?多想想，你就明白了。求感应，感应是..

有些人他懂得一点经教，会讲一些东西，就到处对人说“我是菩萨再来的”，“我是什么罗汉再来的”，这个不得了!这个造无量无边的罪业。我初学佛时，请教章嘉大师有关扶鸾的事情。章嘉大师告诉我：“那是灵鬼假借佛菩萨的名义，那不是真的佛菩萨。”他也做一点好事，他也劝人断恶修..

善人标准很多，最高的标准那是大圣大贤，往生经里面所讲的“诸上善人俱会一处”。佛说这句话不是随便说的，确实给我们立下了标准，这个标准就是《观无量寿佛经》里面的净业三福。这三条总共十一句都做到，那就是上善;如果做到前面两条，后面一条没有做到，那是中善;只能做到第一条..

金刚棒喝─宣公上人答问录1371.问：请问我的未来如何?宣化上人：但问心是否慈悲，不必问未来。1372.问：天天讲世界!世界!有佛刹微尘数那样多的世界，听了那么多世界的名称有什么用处呢?宣化上人：告诉你，这就是《华严经》的境界，教你把心量放大。1373.问：那么，把微尘数世界清..

我今年23岁，大四，就读于江苏省一所普通双非学校，今年10月份被报送至浙江大学就读研究生。距离自己加入这个吧已经一年多了，在这里我收获的太多，成长了太多，感谢戒色吧，把我从苦海中救起，给了我重生的机会。所以，我想借此机会和大家分享我的经历和一些感悟，也向我曾经犯下..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：343：示现神足愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。修道树善根，学佛先为人。弘法为他觉，力示现神足。精进无涯依大乘，令发阿耨菩提心。

导语：佛陀的教法，是最宽容自由，利益无边的生活方法。敞开心胸去了解认识，这本就存在的自然规律，就会明白，轮回毫无快乐可言，唯有佛法，才能究竟解开生死桎梏。在轮回中的生命，可说都是苦中作乐，虽然有短暂的快乐，但长远来看，却没有快乐可言。佛陀形容轮回的恐怖，就像是..

一、学佛第一个观念是，永远不去看众生的过错，如果老是看众生的过错，就是在污染自己的内心，根本无法修行。有没有听到，这叫做闻所得慧你要记住，不要再唠唠叨叨了，你老公好不好，你儿子孝不孝顺，媳妇棒不棒，都说好的，五方道场好不好，棒，什么都棒。因为你不要去说别人的缺..

各位，修行要改变你的心，过去你可能会恨人，批评别人，这个你要改。你现在只有一个想法，希望别人好，希望对方快乐。你要去碰那老和尚，老和尚就是，老和尚从来不会抱怨，健康吗？多念佛。他不会去批评你什么事情，他永远想你好的。各位要有这种，老和尚的心态，代表你放下了，有..

《舍得的艺术》：“娑婆众生，情爱深重，生命中最沉重的纠缠大多来自千尺爱河。古今多少英雄美人，为情爱衣带渐宽、终生无悔！如何经营我们的感情，佛教的不邪淫戒便是恋人天长地久的山盟海誓，令双方信守，不悔当年的盟约。手上的戒指未必保证白头偕老，唯有受持心灵清净的戒法才..

呷绒多吉上师开示连载556我们作为一个佛弟子，学佛人，观无常很重要。有的人很忌讳，认为不吉祥。没有什么吉祥不吉祥的，万法本来就是无常，只是佛陀发现了这个真理把它说出来而已。吉祥也好，不吉祥也好，有生就有死，人们只是不愿观察和思考而已。但不管你喜不喜欢，愿不愿意，..

作者：寂静小秀【前言】七年的神经官能症彻底恢复后，我想用我微薄之力，来帮助像我曾经一样有神经官能症的人。首先感谢吧主飞翔大哥，戒色让我重获新生!因缘微妙，恍若重生!【正文】(1)症状篇先说一下本人之前的情况，男，在读大学一年级的时候，突然一次晕倒，半个小时后才回过..

有人认为信佛是迷信，大错特错!如果求发财升官这些是求不来的迷惑而信，不了解信仰的对象，盲目地信奉叫迷信。有些所谓信佛的人，经常上香跪拜、求神求菩萨，更有甚者到寺庙里吃斋念佛，以这样的表现来求得佛菩萨的感应加持，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。所谓《佛》并不能..

佛教的教法有世间法与出世间法之分，以世间法为善巧，出世间法为究竟。所以，佛教并不是一味强调追求出世解脱而不问世间俗事。从某种意义上说，佛教更重视世间法，因为不通过世间法的修习实践，就不可能实现出世解脱的目的。佛教对于国家的兴衰，社会的安定表现出极大的关心和重视..

问：某些年轻人学佛，整天只想出世间之事，对生活点滴毫不在乎，读书、工作得过且过，与同学大众格格不入，故而烦恼更多，思绪愈乱，反而想放弃学佛，请老法师指导。答：这个学佛是错误的。所以学佛，我们一般都是中下根性，不是上上根人，也不是下愚之人。上上根跟下愚反而容易，..

宗镜录略讲上册(第三十六章)南怀瑾教授讲述第三十六章了无寄处堪大用是故如来为诸菩萨说，幻术文字求其体相有可得不，求幻之心尚不可得，如何有彼幻相可求?世间事物就是那么在变化，这一切都属于幻术的境界，所以佛告诉诸菩萨说幻不可求。幻术的范围包括很广，文字也是不可靠的，..

闻许多同学迷于通灵、超度附体者，几近失去理智，忘失学佛初衷，殊为可叹！于讲席中多次向大家报告，佛陀教育之宗旨，乃教人破除迷信，建立大智、大觉、积极奋发的人生观。六道轮回，本为古印度婆罗门教之说，佛与认可；以今日科学观察，则为各种不同维次空间之众生，的为事实。昔..

【舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。】吾从成佛已来，这是称叹释迦牟尼佛的实智。吾是释迦牟尼佛的自称，如果实智不圆满，不可能成就佛道。比如，我们常说的等觉菩萨，还有一品无明未破，他的实智就不圆满。这里说已经成佛，就..

问：经常遇到有的学佛人，一张口就说一切随缘。话没错，问题是在什么情况之下随缘?什么情况之下不能随缘?有人贪痴很重的，这是不是也能随缘?答：不错，你提的这个问题问得很好。佛家常讲：「慈悲为本，方便为门。」方便就是随缘;普贤菩萨教给我们「恒顺众生，随喜功德」，都是随缘..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：342：种种方便愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。修道树善根，学佛先为人。度广众随缘，即与己方便。抑恶扬善依大乘，令发阿耨菩提心。点我打赏..

戒色很长时间了，自己觉得越来越淡定、从容了，越来越能控制自己的心了，当然也越来越觉得自己的智慧就像水泥地上的水一般少而且容易蒸发，不像大海一样汇聚宽广。自信也越来越坚定，不会时有时无了。不过有时也很傲慢，认为自己无所不能。这篇文章是讲述戒色的方法的，被色情灼伤..

“乃至十念”，你多念当然更好，到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说：“临终有一念都能往生。”所以持名往生称为易行之法，其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出三界，其余是竖出三界。例如，一个虫子长在竹子里头了，要从竹子里头出来，有两个办法：一个办法，在..