吃素也一样，不是每个人都可以接受的。但是我们要有悲心、耐心，所以有些地方不见得可以做，但是要观想。像各位今天在这边做，这些力量永远都存进去，变成你的善业、净业了。你走到哪里都可以把这个功德观想展现出来，你不可能去改变对方的宗教信仰，但是不能改变你对对方的悲心跟..

要让一个种子成熟，一定要付出很多努力。我们要礼敬殊胜的三宝，我们要跟随具德上师去系统闻思修佛法。上师们从几岁开始，几十年的时间去听闻、思维、实修佛法，才能将他们的真实经验和体会告诉弟子，指导弟子们学佛。如何去跟随具德上师闻思修佛法?只是跟着听一遍是没有用的。有..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：依止何者灭罪过，功德增如上弦月，胜善知识比自身，尤为爱重佛子行。因此现在上师们面对弟子的时候，还是要讲一些让他们开心的事情，哄哄吹吹捧捧……(众笑)就是这样来..

感谢学佛网!自从去年无意中点开学佛网之后，学佛网已经成了我生活的一部分，早上起床第一件事就是看看最新的“居士文章”，但惭愧于自己发表的文章并不多，受益于各位师兄师弟，故今日也要发表自己的一些学佛心得，希望能帮助一些迷茫的众人。首先，邪淫，是一个在本站被警示最多..

原文：汝继祖母柴老太夫人事，已忘记。汝果真发孝心，即柴老太夫人堕于恶道，汝能以至诚心为彼念佛，亦可仗佛慈力，往生西方。况未必堕恶道乎。是在汝之诚否。不宜以柴老太夫人之去时景相为断也。起法名，亦是场面上事。世俗为亡人说幽冥戒，则起法名。然必以竭诚尽敬，为彼念佛，..

一、孝敬父母，等于供佛古圣先贤说，父母是我们的第一大福田。行孝道是就是种福田，比求神拜佛功德还大。所以，在家孝父母，不必远烧香。佛经记载，遇到灾年，很多人都饿死，佛托钵乞讨3天没有要到吃的，饿的不行。这时有个来请教问题的出家人觉得不是滋味，心想：佛是无上福田，..

我们常说，做法布施可以增长智慧。比如说报父母恩不可以在父母生日的当天去酒楼摆几桌酒席，或者在家里大操大办，你以为这是报父母恩?这是错了，你害了父母，增加了父母的业障，为他而杀，又增加了自己的业障。所以最好的报父母恩的方法是在父母生日那天吃素，而且在父母生日的那..

一、放生的经典依据放生是从戒杀而衍生的。戒有止持和作持，止持是不做恶，作持是主动行善。戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行。如果仅仅止恶而不行善，还不是大乘佛法的精神。放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网经..

大势至菩萨大势至菩萨头顶的肉髻上有一宝瓶，和观音菩萨的头顶上的不一样。观世音菩萨立着的阿弥陀佛像，而大势至菩萨头上的肉髻顶上，顶着一个宝瓶。盛诸光明，他那瓶子里面，装着光明。他装光明有什么用?普现佛事，即种种的佛事，都能在那光明中显现出来。例如念佛拜佛，或者讲..

你会发光你就是太阳――对仙佛的最简诠释惭愧道人惭愧道人灵异文集的电子阅读平台已经上线，收录了师父的《仙凡影尘录》、《蜀山问道录》、《金刚经禅密窍诀》等法本文集，欢迎扫描文章后文集二维码阅读关注……“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”――《易经》有位朋..

这是我们读到西方极乐世界，我们非常的往，我们为什么不能在这个人间建立净土?想到东晋时代，慧远大师在江西庐山建一个念佛堂，东林念佛堂一百二十叁个志同道合的朋友，在一起念佛修行。是地球上第一个净宗道场，一百二十叁个人个个成就，不可思议!前人做得到，我们后人努力也能做..

与卫锦洲居士书(因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。)法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。是以君子乐天知命..

劝犯根本重罪者(共三则，皆戒)《华严经》说：“犯下邪淫的罪业，能使众生堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。若从恶道出来再次转生为人，还会受到两种果报：一是自己的妻子不忠实，二是自己的亲属不如意。”《罪福报应经》说：“奸淫他人的妻女，死后将堕入地狱，男的抱着烧红的铜柱，..

问：希求解脱的人当以何种心态来做事？索达吉堪布答：凡是希求解脱的人，无论做任何一件事情，都必须具有出离心。什么是出离心呢？就是想从轮回中获得解脱的心。这一点说起来容易，真正做到却相当困难，若想所做的一切均以出离心摄持，没有一定的串习是无法成办的。为了早日生起这..

导师在《皈依修学手册》中教导我们：念死无常，仿佛警示的钟声，振聋发聩。每一声都在提醒我们珍惜现在的每分每秒，用来完成今生最重要的使命，就像临终者珍惜所剩无多的时光，不敢稍有懈怠。所以，念死不仅对修习皈依，同时对未来的一切修行都有着重要意义。在还没有接触三级修学..

前面两节课，讲闻法轨则。主要是针对听法者，在听闻法过程中，容易出现的过失，提出整改办法。存在的三种过失（覆器、垢器、漏器），要加以克服。解决这三种过失的办法，就是“六种观想”，但光有措施和办法还是不够的，关键是要落实到心行上。本节课主要是针对说法者人（法师），..

峨眉山是佛教四大名山之一。绵远的峨眉山佛教文化不能不体现于山志及其编纂过程之中，无论编志者是否信仰佛教。峨眉山之有志书，至晚当追溯至唐宋时代。《峨眉山神异记》3卷，北宋《崇文总目》、南宋郑樵《通志•艺文略》并著录，后者题为汉张道陵撰。但此书系后人依托之作；..

文/星云大师「家家弥陀佛，户户观世音」，由这简单的两句话，就可以了解阿弥陀佛和观世音菩萨为我国民间所普遍崇信。尤其是观世音菩萨的圣像金容，在都市、村庄、船上，差不多有人烟的地方，都有人供奉，更可见观世音菩萨与我们人间的因缘，的确非常深厚。观世音菩萨因为「闻声救..

佛教在中国的传播过程既不是无意义的文化渗透，也不是别有用意的思想驾驭，其真正的本怀是教育和引导人类皆能成为具备自利利他功德的觉者。佛教在中国延续与存在的理由，不仅在于其是一个追求个人解脱和超越的宗教，而且也具有净化人类思想与合理规范人类行为的积极作用。并且，佛..

《犍陀罗文明史》（孙英刚、何平著，生活·读书·新知三联书店2018年2月）是国内首部有关犍陀罗历史、艺术的通史性著作。在作者看来，犍陀罗文明和中国文明有着千丝万缕的联系，对犍陀罗文明的研究，有助于我们理解中国自身文明的特点和发展轨迹。就这个话题，浙江大..

中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长妙江大和尚（图片来源：凤凰佛教）文/妙江法师佛教是倡导和平、致力和平的宗教。佛教以智慧的教义，始终高举慈悲平等、净化人心、反对杀戮旗帜，一直推动人类和平相处、和谐共存，消除战争、维护世界和平。佛教经文卷帙浩繁、教义众多。大..

目犍连尊者在出家以前，是一个远近闻名的大孝子，对于父母以及所有长辈都十分尊重。每天早晚都要向父母问候，并且经常帮助母亲操持家务。由于目犍连的母亲有大手大脚的粗心习惯，做饭或吃饭时总会撒落很多食物在地上，目犍连总是顾及母亲的自尊心，在母亲离开后，才把这些掉落的粮..

文/如瑞法师超拔，在佛法中是有的。有的居士非常看重写上多少个名字、放到哪里等等，其实这些有相的东西，并不是最重要的。乃至不写名字，只要告诉大众僧，大家一念，被超拔的人也一样会得到加持。经典中有这样一段故事。有一天，佛和阿难一起走路的时候，阿难看到了地狱里的众生..

对于整个人类的命运而言，过多的欲望会造成毁灭性的灾难。需要说明的是，我在这里所说的欲，主要是指盲目的物欲。因为佛教将欲分为善、恶、无记三类，并非所有的欲望都是不合理的。欲望之所以会有如此的“能量”，就在于它永远都处于发展进程中，如果不从根本上对治它，..

文/净界法师我要老实告诉大家，念佛法门一个原则：宁可少、不可草。你说你没有时间，你宁可念少一点，但是你要摄心专注，每一句佛号要听得清清楚楚。第二个净念相继，当你的心把佛号听得很清楚、很专注的时候，你要慢慢把这个佛号怎么样？变成片状。我们讲由生转熟。所以夏莲居老..

苏州城王大林，喜好放生。每见小儿捉弄鱼、鸟、虫、豸等类动物，必多方劝止，并给小儿铜钱，买来放生。平素又常劝人说：“少年时，必须培养仁慈受惜物命之德，不可令他养成残忍好杀之心。”邻里父兄都受感化，效法他的作风。后来，王大林重病将死，恍惚中听到神人对他说：“你平生..

各位法师、各位朋友：你们好！新世纪的钟声即将敲响之际，非常高兴能够穿越时空和大家进行真诚地交流，在佛法上共同创造殊胜的缘起。在这个世界上，生命是最可贵的。当我们濒临死亡而被人救度，那将比得到全世界的财富还快乐；反之，如果我们被夺取生命，那痛苦比倾家荡产还要大无..

莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，..

末法时代，大圆满法和净土法门具有殊胜加持在末法时代，大圆满法和净土法门具有殊胜加持，对无数众生来讲，它们是不可或缺的重要法门。我相信，长期研习佛法且有多年闻思修行经验的人，都能认同这种观点。上师如意宝曾说：“我们应在一辈子当中不断修行，但修行一定要抓住重点：在..

269、欲生净土为何不可存“但求不堕恶道即已”之念?此念不可萌于心，形于口与笔。若有此念，便不得往生。至汝先说但求不堕恶道即已，此言千万不可萌于心，形于口与笔。若有此念，便不得往生。往生全仗决定信愿，存此念，即无决定求生之心。有决定不生之心，其害非小。净土宗旨已失..