《阿弥陀经》里除了一至七日念佛，可以往生极乐世界，《无量寿经》和《观无量寿经》还说到另外的方便法门，就是临终十念。《无量寿经》四十八愿愿文甚至说，只要有众生听到阿弥陀佛的名号，就可以往生极乐世界，而《法华经》也说：「一称南无佛，皆已成佛道。」而且不管是称哪一尊..

弟子对《普贤行愿品》中“遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力。”懵懵懂懂，请师父讲解。虽然我们现在还没有这样的能力，但希望未来可以达到这样的境界。如果希望自己的生命能够这样从容、自在、不可思议，就需要对此渴望，渴求，发愿。《普贤行愿品..

我们修行很不容易成就，就是这一句佛号都念不好，什么塬因?这两句话说得好，「多堕身见」，凡夫修行多堕身见，我们堕落在常常想到自己的身体。身体要好好保养它，要好好照顾它，把照顾身体、保养身体摆在第一位，其他是第二位，所以我们这个修行不能成就。修行要想成就，你像修西..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(三)今天我们大家一起来研究善导大师的《观经四帖疏》。上回我们探讨到〈玄义分〉七门的第二门“释名门”。释名门解释《观经》的经题《佛说无量寿观经》。在前面善导大师说到“佛”与“说”这两个字，我们已经探讨过，..

【念佛往生要义钞】问：何谓自力念佛?(三)诸位!因果报应有没有?点点滴滴都跑不掉。说人家一句不好听的话，你将来纵然往生到西方极乐世界成就菩萨，回入人间要来度众生，你说人家这句不好听的话、批评的话、是非的话、中伤的话，将来你做菩萨一样要受业报。被你中伤的这个人，他就..

【念佛感应录】临终念佛度十余冤魂普吉尼师，台湾人。在家时喜欢恶口骂人，与大众结恶缘。后来，在新竹青草湖灵隐寺出家为尼，有一天忽然双目失明。七十多岁，又患病，全身肿胀，前往无上禅师闭关的金刚洞，哭诉请求说：“我将要死了，请师父您救我脱离苦海。”无上禅师回到寺院，..

地点：马来西亚，马六甲时间：二零零四年八月作者：马来西亚妙音居士(口述)母亲为了帮助家庭生计，贩卖鸡肉饭。每天要亲自杀很多的鸡。母亲待人心量很大，喜欢布施助人，所以感得生意很好。生意愈好杀的鸡就愈多，在母亲四十六岁那一年，母亲得了子宫肿瘤，血崩不止。长年咳嗽，咳..

刚刚结束了和母亲的视频，整整快一个小时~现在的我们，时常这样分享彼此的心情、经历，宛如一对姐妹，很平等和谐的交流。这在没修学前，是我想都不敢想的。从小到大，对母亲有很深的怨恨。小时候，怨她为了弟弟把我丢给奶奶，觉得她重男轻女，很偏心，对我只有冷漠。长大后，有些..

修学一年多以来，越来越能觉察到自己在工作中时常会陷入一种期待被认可的状态。这种力量是如此强大，以致于自己的起心动念都在为它服务。没有被认可时，自责不安的心理会立马跳出来；而被认可之后则是沾沾自喜地粘著于当时的境界。于是下决心要用正见对治这种不良心态。我开始搜集..

3月，初春，我进入菩提书院，就如春天里播下了一颗善的种子，开始了我的三级修学，开始亲近善知识，开始听闻正法……..转眼到了9月，收获的季节，我问我自己，是否真正获得正见，开始如理思维，法随法行了呢？春天里播下的这颗种子而今开始发芽了吗？还是依旧被厚厚的泥土所遮盖？..

第一次参加静修营的义工行，见证了，一场活动下来，在师父这个大义工的带领下，有无数个小黄人在默默付出着，这里有自觉觉他的小黄人，感动着营员，当然，也夹杂着自私自利的小黄人，比如我。当我分配到了洗碗组，去洗碗，感觉有些掉面子，出发时，老公问我去做什么，我没支声。当..

社会上许多人，在自己运气欠佳时候，就抱怨自己的命不好。都是在找客观原因。没有往内看自己所思所想所做是否合乎天道。是否触犯了因果!人走背运主要有;一，邪淫心重的人;第一个消减的是福禄。官位降低或不顺利。有的人官位就是提拔不上去，因为自己的福和禄已经不够了。尽管努力..

摄影|PedroLastra举世之人大概都喜欢“大”，大文豪，经典传世;大丈夫，气概冲天;大英雄武功盖世;大学者，博学多才;做人想做“大人物”，平头大脸;做事想做“大事业”，鸿图大展，乃至很多人希望自己是个大智慧者、大慈悲者、大能力者、大功德者。可是，什么才算是真正的“大”呢?..

给你财富给你美人给你地位给你美食似乎是人人羡慕的生活真的快乐吗?有一天财富没了家庭没了权力地位没了美食没了......不快乐了?怎么办?葛优躺?来来来深入经藏，智慧如海~根本烦恼有六个邪见贪嗔痴慢疑邪见它分为叫五利使五利使相对来讲容易断除使呢就驱使我们六道轮回它属于见惑..

悟显法师讲述/从前的杀业怎么消除学佛的人一定要念「阿弥陀佛」，尤其是修净土宗的同修，要懂得念佛不要间断，用功不要夹杂，你一间断、夹杂，就会随顺世间意、随世情而去。一旦停止正念，世间的情见就很容易生起来。我们念佛除了念阿弥陀佛以外，还要发起大悲心。在《梵网菩萨戒..

1修大礼拜，特别能对治傲慢。很多人刚入佛门时，表现得很虔诚，学了很多佛法之后，往往傲慢而不自知。所以大礼拜时，藉由观想佛菩萨的功德，感受到在上师及诸佛菩萨的面前，自己是那么渺小，那么卑微，可以慢慢消除自己的贡高我慢。2我们常说，“修千百万尊佛，难成就一佛;修一佛..

很多人认为因果很玄，既然有因果，为什么有些坏人过得还挺好，好人却不长命?观察我们周边的人，虽然你认为有的人是坏人，应该马上遭受到恶报，可因果是真实不虚的，做坏事的人也有他的福报啊，做坏事的人也不是一无是处，从不发善念做善事。如果他前世没有积德行善，今生哪有能力..

上香供佛的礼仪1.上香代表烧香者本人对三宝的敬意，若香炉内已有点燃着的香，则不用再点，仅对佛菩萨礼拜即可。如你自己带好香来，则把香放在香炉边请香灯师父在需用时点燃，这样功德更大。2.上香时在大殿前的大香炉中上一炷或三炷香就行了(寺院一般不许信众在殿堂内燃香)，其他各..

夫妻如果房事过多，精液耗损，肾水枯干肾元难以复原，日后就会腰酸背痛、早泄、阳痿、神经衰弱、肾衰等病症，重者丧命。尤其是在新婚期间，如果只顾一时之快感，是最易纵欲的，凭着青年血气方刚，精力充沛，即使精液透支，并没有明显的症状，而不以为意，但是暗中却巳悄悄地埋下中..

我在19岁前并不知道自己是乙肝病毒携带者，只是印象中自己总是体弱多病，10岁前经常打针吃药。上学时感觉没有别人精力充沛，体育项目一直很差，内心有些自卑体质不如别人。后来才知道原来我出生时就被母亲传染了乙型肝炎(当时乙肝疫苗还没有推广)，四岁时还曾因犯病住院治疗。当时..

龙树菩萨在《亲友书》中宣讲：只要能行动的，无论是人还是其它动物，不能行动的诸如山、河、房屋等事物，都依靠大地而生存。如果没有大地，这些事物统统不存在。同样，一切善根功德，都依清净的戒律而存在，以清净戒律为基础，才会产生善根和功德。这是以比喻来说明受持戒律的重要..

惠能禅师在从黄梅接法之后，辗转南行，在广州法性寺跟从印宗法师剃度出家。出家之后，惠能禅师正式开始了弘法度众的生活。在曹溪宝林寺住持期间，惠能禅师应韶州刺史的邀请为僧俗大众讲说《六祖坛经》。在为众人讲经期间，他为大众传了“自性五分法身香”。所谓“自性五分法身香”..

乾隆辛巳年间，河南省境内黄河决堤，陆地水深一丈多(约为现在3米)，民间的村舍房屋，有一半被淹没。在陈留县有一户曹姓人家，家宅完全沉没在水里，三天三夜，村里人都认为这家人不能活了。大水退去之后，曹家房舍脱水而出，墙舍没有崩塌，家中亲眷人口也都安然无恙。大家都感到很..

传记中记载高僧的殊胜，实则也是表示清凉宝地五台山是成就圣贤的地域。自佛法进入中国，能体悟佛法，使佛的教化达到极致的，便称为高僧。北魏的灵辫法师，在悬瓮山出家。孝明帝熙平初年(516)，头上顶着《华严经》，不分昼夜在五台山五个台顶间行道，足破血流，坚持不懈。像这样过..

清朝有位通理法师，字达天，是直隶（今之河北）冀州新河赵氏之子。生于康熙辛巳年间。一出生就具有圆满而庄严的身相――有着七处平满的异征、双手下垂时长度超过了膝盖关节、口中并有四十颗牙齿的具足之相。出家受了具足戒以后，曾经历过许多次的讲经弘法，对一切经论，好像是宿世..

《楞严经》中有一种魔叫狂魔，修行人在禅定中他见到殊胜境遇了，就以为再有一念就可成佛了!有了这个心念，又不知道这是虚妄狂心所致，而去做圣果想，必招狂魔;如能理智平淡地面对眼前的境界，心不随着乱跑，修行人在这个境界里就不会受到伤害。狂是一种不顾后果的去达成目的一种过..

念念求生净土念念清净自在道证法师临命终时，我们没有办法选择是在那一个舒服的时候，无论是三十岁，或八十岁，总是活这一生最老又最累那天，所以只能努力的练习不管在任何痛苦的时候，都要能够正念分明，因为师父这样子的教导末学，所以末学就试着练习，在每一个困顿的时候念佛，..

中国大部分的丛林寺院，都有一个放生池，既是夏日的一个避暑佳处，也为寺院增添一份临水之美，同时还是体现佛教的慈悲心，善信培养善根的佳所。因此，丛林寺院必备放生池，已经成为固有的传统模式之一。说到放生池的起源，不得不说智者大师，他是第一位建立放生池的人，地点就在如..

「漏尽比丘」，漏是烦恼的代名词。古时候，现在也不例外，古时候就有比喻，譬如我们这个茶碗，这个茶碗盛茶的、饮料的，如果下面有破损，你盛的东西都漏掉，都漏失了。佛说我们的心就像一个盛水的杯子一样，现在有烦恼，烦恼就是漏洞，你所修的这些功德全漏掉，这真烦恼，功德接不..

【念佛感应录】念“往生咒”使去世五年亡灵超脱民国六十九年(一九八○)二月十三日，净行脚至东部，知道此地某处是全省牵亡最有名之处，好奇之故，便顺道前往观看;抵达时已是晚上，在此挂单一夜。牵亡是在中午过后进行，灵媒有两位，各在大殿两旁招魂。隔日下午净在右边观看颇负盛..