学佛的第一步就是要解决人生问题，了生死。了生死的法门很多，八万四千法门，任何一个法门都能了生死。而在这么多的法门中，要以念佛法门为最容易最稳当。其他法门，修起来都很难，且人的寿命有限，还没有修好呢，已到寿尽命终了。来生如何，殊难逆料。所以还是选择最简单最稳当的..

《金刚经》具有不可思议的功德和加持力具有不可思议的功德和令人难以置信的加持力的《金刚经》，你读了吗?《金刚经》是佛陀为开发大乘心者而说的，是为开发最上乘心者而说的。在《金刚经》中，佛陀一再强调，《金刚经》具有不可思议、不可称量的无边功德。能领受、奉持、读诵《金..

本来自己想成办一件伟大的事业，但后来没有成办，未能如愿以偿，以致心烦意乱。表面看来，这是即生中人或非人对自己制造违缘导致的。其实，这是自己的业风直接融入人或非人的心，他们才对自己的事业制造违缘，很多前辈大德都这样讲。比如，我今天要做一件重大的事情，但有一个人站..

六度，前五度是行，行为，不能出离生死，五度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定，没有办法帮助你离开六道轮回。前五度修得好，人天果报。得定，没有开慧，这个定在哪里?四禅天，四空天，往生到这去了。慧才能出离，为什么?有智慧肯放下。四禅八定这些人，不肯放下禅定的受用，享受禅..

百业经连载32-一只大虫盗用僧物恒时受报晋美彭措法王传讲索达吉堪布译一时,佛在舍卫城。城外一不净粪池中有一比丘头、大虫身的奇怪动物,【译者:有人认为不可能有这样的怪物,这是孤陋寡闻及不懂业报的缘故。大千世界无奇不有,造什么奇怪的业,就有什么样的业报。曾经四川江油市的一..

百业经连载36-法施女愿力成熟音讯受戒晋美彭措法王传讲索达吉堪布译一时,佛在舍卫城。萨迦国王的手下有持兽和财施两位大臣,亲密无间情同手足,风华正茂之年各置妻室,享受幸福生活。一次,两位大臣聚在一起互相畅谈,都希望进一步密切彼此和睦相处的友好关系。财施大臣提议:“我们做亲..

我想『众生无边誓愿度』佛教的精神是：不可能有度完的一天;所以菩萨就有无尽的功德，因为菩萨就有无尽的慈悲，我们叫『永恒的慈悲』。每一个佛都是希望这个世间不再有痛苦，所以我们‘发菩提心’一定要‘发众生无边誓愿度’，我们不能舍弃一个众生，只管这样做。但是，真正度众生..

「故知乐为人说，劝导一切众生，同入弥陀一乘愿海，方是知恩报恩之正行」。佛恩大!过去无始，未来无终，苦海轮回，哪一天能出头?没有时日。遇不到佛法，出不去，佛法太珍贵了;遇了要不能够正解，把它看错了，解错了，那也不得其用。必须正确的理解，帮助自己走出无量劫来的六道轮..

台湾佛光山开山宗长星云大师接受凤凰网佛教专访(图片来源：凤凰网佛教)天地，是我们存在的空间。尽管说到天，很多时候指广袤的宇宙空间和缥缈星河，但对于现实的人生来说，天是我们头顶的大气层，地是我们脚下的大陆地，常言“天能覆我，地能载我”，中国人更有天为父地为母的观念..

转载:一切疾病来自情绪和业障。情绪中最具毒害自身身体的有：怨、恨、恼、怒、烦，这五种情绪叫五毒。五毒中，怨是危害最大。怨来自对自我的一种执着即“我执”。我们之所以不满意，之所以怨，它的根就在“我”上面，觉得我比别人重要，我比别人大，所以一切如我的愿，一切要以我..

人能不手淫，但不能戒掉意淫。有的朋友存有这样的侥幸心理，认为只要戒除手淫就大功告成高枕无忧了，偶尔意淫一下也无妨;只要精液不外泄就算是保持住了身体的精华，从而就可以固本培元，精力旺盛了。其实不然，真正的戒邪淫要从根本上做起――根除淫念。其实，最难消除的就是人的..

2018年10月17日，农历九月初九，是传统节日重阳节。同时，也是摩利支天菩萨的圣诞纪念日!摩利支天，又作摩利支提婆、摩里支天、末利支天。意思是指阳焰威光、也就是积光天焰的意思。在佛教中，她是一位能够自我隐形，同时为众生除灭障难，施予利益的女神!尊称她为摩利支天菩萨、大..

上师教言集：大家在殊胜的节日当中聚在一起，也是因为前世殊胜的因缘，所以大家要用欢喜心来供养上师三宝，这个功德也不可思议。这样你们在新的一年里也会事业成功，身体健康，万事顺利，大家要开心!这也是新的一年的缘起，我也在这里为你们祈福：祈福全世界都和平团结，健康快乐!..

五逆十恶的罪，我们要牢牢记住唐太宗的故事，这是中国历史上，大家都承认的好皇帝、明君!他堕地狱，堕什么地狱?无间地狱。这是真的，不是假的。无间地狱不容易出来，经历无间的苦难，苦不堪言。为什么原因?杀人，他告诉我们的。为什么杀人?战争，发动战争。他的政权是凭武力夺来的..

【佛告慈氏：汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益。若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。】『如说』，这部经上所说..

「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀..

清静海静海，字越岸，是浙江太平县人，姓朱。少年成了孤儿，伯父没有儿子，想要他作为后嗣，让他管理家业。静海住在集市店铺里，郁郁不乐，读三国演义，忽然有大感悟。以为人才如诸葛亮和关羽张飞，可算是第一流人物了，但都是功业没有成而身先死了。我们仰望古人，不如他们千万分..

作者：心上莲花/宝贝怀深深我是八十年代后期出生的，我是家里老二，爸妈都有工作，那时计划生育挺严，所以我是偷生的。如果被单位知道，我爸妈的工作可能就保不住了，所以从我出生那一刻开始，他们就担惊受怕。后来在我的成长过程中，他们也没少操心。我小时候寄养在亲戚家，爸妈..

在轮回中，众生不知道如何取舍因果，虽然担心尝受恶果，却不怕造下恶因，希求善报，却不知种善因;而成就的菩萨，知道果报不可思议，所以在善恶取舍的因上，非常戒慎恐惧，所以有“菩萨畏因，凡夫畏果”的说法。菩萨，因为知道恶因会带来恶果而不去造作恶的因;凡夫，尽管很多也知道..

《大智度论》说：「诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。」为甚么放生功德最为第一?放生就是救命，如果我们想改变命运，就必须要靠强大的善力，而救生的力量在诸善中是最为显著的。因为众生最爱惜的是自己的生命，你救了他，他最感激，所以福德积得最深。相反，你杀害他，他..

还有一类，“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。以恶业故。死入地狱”，以恶业故，不管是什么恶业，他只要是造的入地狱的恶业，从地狱出来以后呢，“得畜牲身”，随着他这个恶报的渐渐报完了，“设得人形”，假设，如果说他有幸得了人身了，也会由于他这个业报很重的缘故，..

大家看经文：复次善男子，言随喜功德者。这是第五行愿随喜功德。随是随顺、不违逆的意思，喜是欢喜、心不厌恶。就是说，凡是见到或者听闻他人所作的功德善行，乃至一毫之善一尘之福，都随顺欢喜赞叹，不生嫉妒心不起破坏意。所以随喜功德能除去嫉妒心，拓展心量，使心量广大平等。..

图片来源：三亚发布在三亚，有一尊世界上最高的观音像――南山海上观音。关于这座观音像有一个有趣的现象：飞往三亚的航班都会在观音像上空绕近一圈，之后才会降落在凤凰国际机场。有人猜测这是飞机在为本次飞行祈福，也有人说这是为了给来到三亚的游客一个惊喜，起到很好的宣传作..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十七)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们说到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门和会门的第三小段。第三小段善导大师举出《观经》九品的经文，来论破诸师错解九品。上回我们探讨到下辈品的下品上生..

下面是念老的话，「盖言，持名心无散乱者」，这个心无杂乱现在要养成，到临终来不及，平时就要养一个不散乱的心。怎么不散乱?心面有阿弥陀佛，口头有阿弥陀佛。对于念佛，一定要知道念佛功德。你在世间干什么样的好事，《金刚经》上的比喻好，以大千世界七宝布施，这还得了，不是..

超度有没有效?确实是有效，但是一定要用至诚心来超度才有效。最好法师诵经，家亲眷属跟着一道诵，这个效果就非常之殊胜。如果请几个法师念经，自己不念，这个效果就很少。我在初学佛的时候，刚刚接触佛法没有多久，对佛法还没有信仰的时候。我曾经有一次在台湾一间寺庙里游玩，星..

【法布施】消业非常迅猛!自己近年转载和写作劝善文的亲身经历(2018新版)《金光明最胜王经》：“一切施中,法施为胜。”法布施――是以佛陀的真理劝人断恶修善，离苦得乐。令众生具足正确的知见，开启智慧，依正确的法门来修身摄心，得到世间的安乐与出世间的解脱。法施的功德，远远..

放生明显的改变：治愈身心疾病、平息婆媳争斗、增益各种好运特别是财运!不知不觉，断断续续地放生，已经有几年了。笔者体会到放生最明显的改变：一、是心情和健康笔者以前体弱多病，慢性鼻咽炎、经常感冒头痛，长期失眠、心情烦躁、腰酸腿疼......因为病痛，每个星期都要去医院报..

佛陀先征问阿难尊者当下这一念攀缘心到底是怎么生起的，生起以后又在什么处所。把攀缘心生起的因缘跟它的处所，先提出一个问。我们看经文：阿难，我今问汝：当汝发心，缘于如来三十二相。将何所见？谁为爱乐？阿难白佛言：世尊！如是爱乐，用我心目，由目观见如来胜相，心生爱乐，..

佛陀在讲道理之前，先讲出一个譬喻，譬喻容易了解。从譬喻当中再回归到道理，说明降伏妄想的方法。我们看经文：佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王，为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎。佛陀告诉阿难..