《地藏菩萨本愿经》云：“未来世中若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘……但能回向法界，是人功德，百千生中，受胜妙乐。”《大乘显识经卷上》云：“尔时于彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻。多亏戒行。然善讲说修多罗阿毗达摩..

我们很多弟子都是在家居士，平常要从事自己的事业。即便是世间事业，我们也希望事业越来越好，越来越顺利。但有时候我们不得不承认，在成办自己事业的同时，还有一种无形的力量在左右着我们。比如有时候你做事，感觉各方面条件都很具备，在自己的努力下成功似乎近在咫尺，可是最终..

问：每天状态不好，不想工作，没有目标，没有动力。怎么办？答：缺乏信仰，人就容易去追逐财色名食睡，用这些来填补内心的空虚，但是这些的本质都是烦恼，会覆盖我们内心的光明，让人变得越来越机械和迷茫。所以人需要精神上的追求，需要找到内心的方向。问：法师，请问世间苦难何..

无论做什么事，都有一个目的。做事如果不预定一个目的，不但浪费时间，徒耗精力，而且结局也决不会收到美满的效果，甚至或会留下许多懊悔，造成自己一生的遗憾和不幸！学佛，自然也需要认清目的。学佛的目的是什么呢？简单的说，就是‘转迷成悟’各‘离苦得乐’。迷和悟，是相对的..

人平不语，水平不流一、真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。二、能够避免犯破六和敬，破坏正..

三学指的是戒、定、慧三学。戒学是佛教徒的行动规范和守则；定学是禅定、静虑；慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。三学是对八正道的归纳总结，是佛教修行的根本，三学是修行者获得解脱的必由之路。1.戒学三学的戒学指的是佛教为出家和在家的信徒制定的戒规。戒主要有五戒、八戒、..

睡懒觉有二十种过失佛言：弥勒，初业菩萨应当观察睡眠过失有二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒，云何名为乐于睡眠二十种过？一者懈怠懒惰；二者身体沉重；三者颜色憔悴；四者增诸疾病；五者火界羸弱；六者食不消化；七者体生疮疱；八者不勤修习；九者增长愚痴；..

两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。我们在生活中也是如此，不要被自己不需要的东西所烦恼。很多人感到苦恼，都是由..

人人皆可学佛就“寺院规定有相关残疾的人不能出家”这一问题，我曾经翻阅了大量资料，明白了其中的道理。以前我一直以为，只要发心出家就可以出的，不会有那么多规定不允许的。自从学习了大安法师讲解的《无量寿经》，才明白个中缘由。阿弥陀佛在四十八愿的第四十一愿中说：“设我..

问：女性打坐时要注意的几个禁忌？答：一、座上忌想心思动脑筋。因为平时想不起的念头，一上座都想起来了，噢！这件事情该怎么做，那件事情又该怎么做。这样不好！这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地，好比死掉了，死了还能管什么事情呢？家里事情，工作事情，都不管了。座上..

为人处世之道，乃是我们人生必不可少的原动力和助上缘。佛菩萨们给我们留下很多关于为人处世方面的宝贵经验，值得我们认真学习和借鉴。一、学会赞美，尊重他人在《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中，记载了常不轻菩萨的故事。他是一位始终不轻视他人，修尊重行的菩萨。每逢见到出家或..

在发菩提心之前首先要发起出离心，出离心是菩提心的基础。从前面学习省庵大师《劝发菩提心文》可以知道，没有出离心做基础所发起的菩提心有三种过失：第一，它有杂染性，菩提心当中夹杂了名利心；第二，它不坚固，遇到挫折容易退转；第三，它会让我们产生懈怠，不能精进修学佛法。..

问：学佛后做了错事，过后已经改过，但是不好的念头常现前，不知如何是好?答：这是一个严重的问题，而且是许多同修的问题。学佛为什么功夫不得力，境界转不过来，毛病也在于此。自己晓得错了，也知道改，可是改得不彻底。《十善业道经》讲“夹杂不善”，怎样能做到不夹杂?印光大师..

佛陀涅槃公元前485年二月十五日，佛在拘尸那城娑罗双树间，即将进入涅槃。在此之前，拘睒弥国优填王恋慕世尊，给佛陀铸造了一个金像，佛陀见了，合掌对这个金像说：“我灭度后，就把所有弟子都托付给你了。”佛陀姨母摩诃波阇波提不忍见佛灭度，和五百余位除馑女礼拜佛陀之后，回..

农历二月十九观音菩萨圣诞日观音菩萨，本名观世音，梵语音译为"阿那婆娄吉低输"或"阿婆卢吉低舍伐罗"，与我国汉族寺庙中的文殊、普贤和地藏菩萨一起，并称为四大菩萨。在佛经中，称观音为大慈大悲的菩萨，受苦受难的众生，只要诚心诚意地念诵其名，"观世音菩萨即时观其音声，皆得..

佛教自应世以来，对消除人类现世中的种种烦恼与痛苦，以及死亡所带来的无边恐惧，一直展现出其独特的魅力，并为出离生死轮回，获得真正安乐，发挥着其他宗教不可替代的重要作用。佛教的根本目的，是要导引一切有情，觉悟“生”与“死”的本来面目，从而出离生死轮回。本师释迦牟尼..

学佛的人都知道释迦牟尼佛是佛教的创始者，世人尊称为：佛陀。在历史上恰巧和至圣先师：孔子出现在同一时代，是一位觉悟自身同时又觉悟万法的圣者。当他在人世间，亲历了人生中的生老病死苦后，内心产生了强烈的出离心，修苦行达六年之久，但未得到解脱，故放弃苦行，调整身心，步..

十斋日（即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒。《地藏菩萨本愿经》卷上〈如来赞叹品〉云‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集..

很多人喜欢风水，但却不知道，真正的风水是养出来的，不是算出来的。如果败坏了身上的风水，再怎么掐算也是无益。2016年，一定要养好你身上的风水。思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形，嘴像莲花一样，肯定发财。想人不好，抱怨人，..

台湾灵鹫山全球宁静运动我们常说的“禅定”与“禅宗”是有关系。但也是有分别的，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教的禅宗。禅宗一名，是在中国创立的，当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的工夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为..

问：烦恼如何解决？衍慈法师：烦恼的根本是无明，无明即事理不明，愚昧的意思。由于无明导致思想不正确，引起待人处事执着或偏见，内心产生七情六欲的烦恼。人生是在顺逆的环境中生存，如果心被境转，就会带来很多烦恼，如何解决烦恼呢？于顺境快乐的时候，例如听到悦耳之声，赞美..

问：很多年身心俱疲的一段婚姻，当决定放下，对方还胡搅蛮缠。我该怎么办？学诚法师：放下，就是心中不再纠缠，不再为之烦恼。无论顺境也好，逆境也罢，就像一阵风吹去。

齿木也称为杨枝，磨齿刮舌的木片，古代比丘常用的十八僧物之一，功能类似于现代的牙刷。在古代，当比丘口臭时，佛陀允许他们通过咀嚼齿木清除口腔中的异味。对于比丘咀嚼齿木的缘由，《五分律》卷二十六云：“有诸比丘，不嚼杨枝，口臭食不消。有诸比丘，与上座共语，恶其口臭，诸..

东方琉璃世界是药师佛的净土，药师佛即药师琉璃光如来佛的简称，据佛经记载，药师琉璃光佛手持药钵，医治一切众生之病源---无明痼疾，药师佛的十二大愿中，最令人瞩目的一条就是“除一切众生病，令身心得安乐。”介绍药师琉璃光如来，梵名鞞杀社窭噜（Bhaişajyaguru），简称..

世界上最值得爱惜的人是谁？每个人的答案都相同——自己。有些人说：“我爱家人、爱孩子胜过爱自己啊！”其实我们可以详细观察，你为什么爱家人？因为这是“我”的家人，所以才爱他们；若不是“我”的家人，你不会爱他们。归根结底，爱的还是自己。我们有时候也有爱心，也乐于助人..

现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导..

问：学佛与别人有什么相干？答：学佛是自己学佛，与别人不相干，但是千万不要有这种想法：别人都没有照做，我为什么要做？这想法自暴自弃，会毁掉自己。要反过来想：佛是教我的不是教他们，我要学佛就要放弃自己的成见，放弃自己的烦恼习气，日常生活、工作、对待人、事、物，都要..

从此大文第二，便显余义。一、明六天行淫，二、明诸天初生，三、明欲生乐生也。此即第一，明六天行淫。论云：如是所说，诸天众中，六天行淫云何？颂曰：六受欲交抱，执手笑视淫。“从此大文第二，便显余义”，讲了天的器世间，其他的事情顺便讲一下。第一明六天行淫，第二明诸天初..

怎样积阴德?人生要得幸福善报，就一定要积德行善;善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。所以《华严经》的“..

元宵佳节将近，窗外的鞭炮声此起彼伏，日渐密集。天上的月，也正走向它新年里的第一轮圆满。每一夜，它都如约而来，清净、皎洁，温柔地遍照一切，给喧嚣的世界带来清凉，给暗夜的行者带来光明，给孤独的游子带来慰藉……尤如佛菩萨的心。但是，学佛多年，我的心又是怎样的呢？就在..