第一句：知足常乐平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。受思深处宜先退，得意浓时便可休。势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼..

编者按：素食越来越火，经常也会有人有这样的疑问：植物也有生命，为什么吃素就不算杀生呢？本文整理自学诚法师在微博上与网友的问答，以飨读者。一切众生未来诸佛植物没有情识活动，不属于“有情众生”植物虽然也是生命，但它没有情爱觉知，没有动作，属于无情众生。譬如植物摘掉..

佛门课诵许多经，都说持咒，可以治愈各种疾病，甚至连一切贪嗔痴心病，亦能去除。持咒方便，易于习诵。口诵即是真行，能断烦恼，安乐法身，不需要通教典，即可成就。如病人得了药，服之能除病安身，不需要精通医书。如果要先广知医书，精通药性后，再去治病，这种人，恐怕是万中人..

农历七月是吉祥月农历七月，俗人称“开鬼门关”或“鬼节”，说这个月鬼魂会到人间。民间流传着很多相关的禁忌，例如：不宜结婚，出远门等。其实从佛教的观点来说。七月并不可怕，更不是什么鬼节。七月在佛教来说是“佛欢喜日”、“吉祥月，欢喜月”等。这又有什么由来呢……在佛陀..

道在红尘一切都是法我们整天和自己的头脑在打交道，但是心，我们是碰不到的。带着觉性清理家务，就是在清理自己的内心。我们把家清理干净了，心也就干净了，自心的明光就出现了。大部分人家里的东西都太多，我们需要学会不断清理自己的家。经常清理房子，用心将屋子收拾干净，房子..

藏传佛教法器一览（资料图）文：圆光佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不再是普通的器物，而变得更加神圣庄严。藏传佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不再是普通的..

善根深浅主要看被遮蔽的是少还是多我们可能常听到类似的话，“某某善根深厚，与我佛有缘啊……”那么如何评价一个人学佛的善根深浅呢？严格说来，一切众生本具如来智慧德相，但因为妄想、分别、执着的遮蔽，不能显发。所以善根深浅主要是看被遮蔽的少还是多。佛陀在《中阿含经》曾..

《般若心经》（一）描述我们自己《般若心经》有一个重点，就是描述我们自己。我们不管读任何经典，首先要有个概念，它并不是说道理，也不是说别人，而是说你自己。你若从你自身来解释经典的话，就会觉得非常亲切。假如你认为它是学问、理论的话，就会感到非常晦涩。（二）是《大般..

现在佛法的兴旺，但背后总是经济在推动，对于这种兴旺，我总是有些隐隐的担心。虽然造佛像，放生，建寺等都需要金钱。甚至寺院搞慈善，乃至搞法会，都弄的轰轰烈烈。但我想，佛法的超越的部分，清净心的部分就越来越少了。我们在布施时，很容易迷惑，总是执着于钱财多少的功德。有..

静坐常思己过闲谈莫论人非一种是搬弄是非，一种是制造是非，这都是口舌的恶业。有些人的口业只是一种习惯，他们没有想到是否造口业，只是爱讲来讲去，口没遮拦。每当知道一件事或想到一件事，马上告诉人家，而且加油添醋、夸大事实；例如，听说某人吃了一块大饼，他会说成某人“偷..

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成每当发愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的时候，就想到济群导师创建三级修学，引领我们践行这伟大崇高的愿望，便心怀感恩和温暖。一生中我最引以为豪的事就是加入三级修学，..

根据一些曾经有过濒死经验的人，事后回忆时指出：“……能听到家人的叫唤和其它各种声音，却回答不出来，丝毫动弹不得，就连要眨一下眼睛也不可能，意识有的呈半昏半醒状态，全身上下一切器官，似乎全都死了，唯独耳朵还能听到声音。”这些经验，可以印证佛陀所言不虚，此所以为临..

惭愧惭愧，在此把这些丢人拿出，给大家传递了负面的信息。真希望大家以我为鉴，言行守护自己，也希望那些正义感强的师兄狠狠骂我，替我消业，一言难尽，作为发心学习佛法的念佛人，而且受了三皈依的我，今天在这再次发露忏悔，学佛后我的邪淫罪业，古语说万恶淫为首，真实不虚啊，..

合十的16种佛教含义双手合十的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合十示礼。合十看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，..

坐禅享乐柔和音乐能陶冶性情，消融瞋习，尤其坊间一些“禅曲”，其旋律仿若佛国仙境的梵乐，清幽美妙，闻之尘嚣尽散。或有以念佛持咒音声、梵呗赞佛曲调的，即所谓「梵音海潮音，胜彼世间音」梵音庄严清雅，可令闻者身心净化，引发虔诚的宗教情操，也能达到信仰上的效果。禅修的方..

丑陋多疾有二十恶因人，为什么有的相貌非常的美丽，有的相貌非常的丑陋，有的身体非常健康，有的就很多的病痛，这是什么道理呢？有十种的恶业，使人相貌丑陋：(一)好动忿怒。欢喜生一种忿心，就是二十种烦恼中的“忿”。怒，发脾气，多数的女人容易发脾气，虽然也有不发脾气的，不..

身是一座庙心是一尊佛佛家认为苦之根本在于身体，因为有身才有五蕴六尘，以至于生出种种烦恼、妄想。世人汲汲追求声色之欲望无不为了满足身体的需求，为了这个身体我们众生苦不堪言，可谓连累了多少修行人。佛法说：“烦恼即菩提”。虽然开始说人身是苦，可是释迦牟尼曾经为阿难开..

常见佛教词汇求佛求佛，是向内祈求，向自己的如来藏祈求。求佛的过程，实际上就是自身通过多闻熏习，如理作意，积资净障，降伏客尘烦恼，恢复清净自性，显发种种殊胜妙用的过程。求佛，并不是求佛菩萨保佑我们平安、发财、健康，而是他们的教法在指导着我们、引导着我们远离伤害。..

人自性光明经常遇到刚刚学佛或者没有学佛的人问：自己家里请了佛像，是不是必须要开光才灵验？如何开光，自己能为佛像开光吗？开光的具体方法是什么？有许许多多的同修不知道事实真相，以为家里供的佛菩萨形像，要没有法师开光，这个佛菩萨就不灵；实在讲，这个想法很奇怪，头脑很..

五停心观从前，有一个人得了癞病，全身长满了恶疮，溃烂流脓，苦不堪言。一天，经过一处长满茅草芦荻的园林，被草尖所刺，痛彻心肺，于是生起瞋恨心，对着园林破口大骂。佛陀正好游化经过，看到这个情景，对随行的弟子说：“你们觉得这个人的行为是不是很愚痴可笑？”弟子齐声回答..

佛法不以神通来迷惑大众有些人对神通非常向往，想尽各种方法修神通，而佛经里也提到有：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通等六种神通。但只有漏尽通是断除烦恼、了生脱死的究竟神通，唯有圣者的阿罗汉和佛陀才能证得。神通看似能带给我们方便，但佛陀却不鼓励弟子追..

这几天，突然悟到了凡圣的秘密，那就是凡多于圣，圣多于凡；圣大于凡，凡大于圣。大家不要笑我胡说八道，这是真的。我们总觉得这不好，这个人不好，那边好，那个人好，这都是因为自己凡多于圣。实际上，好好观察就会发现，这个人很多地方比自己好，那边夏天也会热，这就是圣多于凡..

消除业障其实“消业”的意思，是从此以后自己不再造新业，“随缘消旧业，更不造新殃”。虽说是结束旧业，不再造新业，但并非指过去所造的业就消失了，从此以后不用再接受果报，而是不管什么样的果报都要面对，受报时知道这是过去所造的恶业，在现在所感出的结果，所以要接受它。但..

1、晨起：为如母众生发菩提心愿每个人都习惯了一日三餐，养足体力做好一天的事情，早晚刷牙洗脸，以良好的精神面貌面对他人。给肉体的补给很足，给精神的补给是不是足够呢？你一天吃了多少精神大餐？早上起来，要先想想：我的心，今天是干净的，还是肮脏的？要先把心洗刷干净，发..

不管读哪一部经，都是功德无量，特别是《地藏经》，当你遇到任何困难，求地藏菩萨或读诵《普门品》，求观世音菩萨，没有不应的。求不应，问题没有解决，你就怀疑佛说的话，这当中有个问题，就是你没有要求自己!我认为读经或观想或求佛菩萨加持，实际上是你自己的心力，因为你的心..

问：判断一个人是否有智慧，在世间一般看他的才学和事业是否成功。佛教里如何判断？答：智者与愚者之间的差别，不是看嘴巴会不会说、对社会的贡献大不大，关键要看佛法对自己一生的转变和内心调伏烦恼是否起作用。——《前行广释》..

为什么诵读经书或理解经书时会感到困难？首先可能是自己智慧不足，这是累世愚痴或，谤法的业障所导致，因此今生较难或,无法明白佛经的意思，也看不懂经文中的名相。众生业障有深浅，如果有心学习，可选择符合或，适合自己发心和次第的，经典来学习，不要一下子，就挑对自己太难的..

学佛入门众生有八万四千烦恼，我佛有八万四千法门，皆是以众生根器习性的不同，而方便立说。事实上“归元无二路，方便有多门”。门门皆归自性，法法都是般若。我们初学佛者对各种法门，本着法法平等的观点，不生门户胜劣的执见，这样才会事理圆融，会人不二。学佛修道，不在法门之..

有缘看到他人由于邪淫造成的恶报，联想到自身的情况，自身深刻反省了自己今日造成的恶报，希望以自己的亲身经历，警醒大家一定不要犯邪淫!!自己小的时候，由于无知，及自身业力的牵引，自己的淫欲心很重。回想起小时候，自己和同姓的三个妹妹发生性行为，当时的淫欲心很重，很想和..

许多人喜欢说一个词：命运。人等而共之的命运便是死亡，这是定业。但是每个人由生到死的时间长短却各个不同，无有定数。即便是同一个人，由于因缘不同，造业不同，一期生命的时劫长短也会有早夭或长寿的不同。人都希望自己或者双亲能够活得更久更健康一些，佛陀告诉我们九种会影响..