止观主要是寂止和胜观。若是只有寂止没有胜观，不能断除我执，摧毁烦恼;若是只有胜观，没有寂止，也不能摧毁烦恼，断除我执。只有寂止和胜观双运才能断除我执，摧毁烦恼。寂止指的是禅定，就是如如不动;胜观指的是智慧，就是了了分明。胜观――智慧很重要，若是没有无我和空性的智..

佛教里有六种神通，都是依靠禅定之力产生的。一、天眼通，能了知远近粗细色法，无论是远的、近的、粗的、细的色法，以及有情生死。诸有情生从何来，死往何处，都能了知。二、天耳通，能感知远近一切声响。三、他心通，能知道他人的内心。虽然能知道他心，但是不一定能衡量他人的境..

在文章之前首先感谢：南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨，南无地藏菩萨，南无月光如来，南无药师琉璃光如来，南无阿如来，南无月光菩萨，南无日光菩萨，南无弥勒菩萨，南无楞严王佛，南无大慈大悲莲花尊丰如来，南无无忧最胜..

很多人不了解佛法，说佛法是迷信;也不了解佛教，说佛教是在搞迷信。其实信佛不是迷信，佛教也从来不搞迷信。佛讲的因果、轮回、无常、空性，都是宇宙人生的事实真相。佛希望众生都能了解六道轮回循环往复，懂得三世因果丝毫不爽，明白一切人事物都在一刻不停地变化，所有的一切都..

一、摆正自己的位置护持三宝要摆正自己的位置，定位要准确。居士要把自己放在护持位上，恭恭敬敬的对待三宝，尽心尽力的做好该做的一切。很多居士往往认为三宝需要我们居士护持，这是很错误的，这实际上也是一种大慢心。应该怎么看呢?三宝给我们成就的机会，给我们因缘，是我们的..

学佛人的魄力，要多诵《金刚经》很多人学佛后，没有多少魄力了，然后悲观了，这似乎是佛法的错。其实不是的，是没有懂得佛法的真正意义才会如此。但是，不是说懂了，就能够真正乐观起来的。要乐观，也要靠佛菩萨的加持力。如果要乐观，一定要诵《金刚经》，这是我的建议。《金刚经..

有一位金代禅师非常喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，花费了许多的时间栽种兰花。有一天，他要外出云游一段时间，临行前交待弟子，要好好照顾寺里的兰花。在这段期间，弟子们总是细心照顾兰花，但有一天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都跌碎了，兰花散了满地。弟子们..

《佛说发菩提心破诸魔经》中说：“若人梦中见四种相者，皆是最上吉祥胜相。何等为四？一者、白莲华。二者、白伞盖。三者、月轮。四者、佛像。若见如是四种相者，当知必得最上大利。”《佛说发菩提心破诸魔经》中说：“如果有人中梦中见到以下四种相，那就是最上的..

喜欢的叫贪的烦恼，不喜欢的叫嗔的烦恼。所以我们每个人都有这些烦恼，所以才会造业。你有贪嗔痴，你的身体就会去杀生、吃肉，骂人、骗人。这个就是因为有烦恼，所以你身、口、意会造业。造业了，你就要受苦了---轮回苦。那我们皈依三宝，就是要以三宝来消除三毒，不要再贪、嗔、..

优婆提舍和拘律陀是王舍城的两个年轻人。有一次在观赏戏剧表演时，明白世间的幻相，因此决定寻求解脱之道。他们首先亲近城里的苦行者删耶，但不久之后觉得他的说法不够究竟，就离开他。两人协议谁先找到正法要通知另一人后，就分道扬镳，到全国各地区去寻找解脱的正法。但经过很久..

1八万四千法门，净土念佛法门叫易行道，没有比这个更容易的。可是念佛的人很多，往生的人毕竟还是很少，原因在哪里?我们念佛不如法，口里念的求往生，心里还留恋这个世界――对于五欲六尘、贪嗔痴慢还放不下。2现在念佛人讲信，嘴巴上讲信，心里不相信，那是假信，不是真信。真信..

今晚我就以药师如来的「药」「师」「琉璃」「光」四个意义对大家开示：一、药：市面上有药房、药店、药局等，因为众生身体上的病，需要药房的药来治疗。但是，我们另外还有心理上的病，必须靠佛法的药才能治愈。所以这个「药」对于我们的人生，比药房、药局来得重要。有一尊佛以「..

上师教言集：听法的时候，耳根不能外散，一定要专注的听上师讲的法。不专注的话，就比如扣着的一个容器，怎么倒也倒不进一滴水――这叫“覆器过患”。耳根不专注，上师怎么讲也没办法听到;身在讲法的道场，可得不到一句佛法的甘露。还有，就算是听了，但也只是听听而已，闻思里面..

中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。风水的真相就是一句很老的话，福地福人居。你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。好风水是自己修来的。懂得严格要求自己，为他人造福。成为别人的福星。..

“令诸有情善根不坏，现妙境界，令众欣悦，劝发有情，增上惭愧，求福慧者，令具庄严，能除烦恼，如吐下药，能摄乱心，如等持境，辩才无滞，如水激轮，摄事系心，如观妙色，安忍坚住，如妙高山，总持深广，犹如大海，神足无碍，譬若虚空，灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻冰，常游..

科学家告诉我们，我也常常想这桩事情，科学家说我们人的身体，身体是细胞组成的，这个细胞每一天都在新陈代谢，身上细胞天天有消失的、有新的增加的，这个我们懂。七年一个期，七年就是你身体旧的细胞一个都没有了，全部都换新的，七年一次、七年一次，七十岁的人就换了十次。那我..

烦恼从哪里来?有时是受外境引发而来，例如听不惯别人的话、看不惯别人的作风;另有一种是来自内心的烦恼，如疑惑、嫉妒、心量狭小等，所谓“天下本无事，庸人自扰之”，这都是自己找来的烦恼。有的人说话，说错了，被人家怪，当然要烦恼;有的人做错了事，被人怪罪，他也不开心。我..

众生根性，我们用一句话统而言之，业障太重，所有经教法门都没效，好像你得重病，医药都用不上。只有一门，这一门就是老实念佛求生净土。这一门还是得放下，如果不放下，这一门还不能成就。可是这一门要求比其他的法门宽，其他八万四千法门都要断烦恼才能成就，这个法门不需要断烦..

世界上人由少至老，都离不了衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣食住三事本是苦事情，为佛..

黄念祖：(一)任何一个人，如果不愿意醉生梦死，一直糊涂到进火葬场，那就首先必须明白这一件事：为什么要活著?活著是为了解决什么问题?人身难得，哪方面难得?天比人聪明，有福有寿;天比人好，为什么不说天身难得?因为在解决根本问题来说，天身不如人身。天人享乐放逸，不像人能精..

得真干，从哪干?从日常生活当中干，从穿衣吃饭面做起。大乘就是生活，生活就是大乘，工作是大乘，待人接物是大乘。要常常把自己想着，我是西方极乐的人，我到这边来是旅游的，是到这边来观光的，看看这个地方一切众生的生活状况。当然与自己有缘，没有缘你见不到，凡是见到、接触..

世界上，爱语可以成就无量的好事、好因与好缘，“乌鸦嘴”的无礼之语，势必毁掉自己的大好前途，人生的好姻善缘。修持佛法，即是要我们的身、口、意三业能圆满清净。其中以口业的造作最是细微难防的恶业，稍不留心，绮语、毁谤、妄言漫天漫地，久不自觉，将成累生累世难以断除的习..

佛陀於舍卫国时，一天，有四位比丘於树下讨论：「什么是世间上最苦的事?」第一位比丘感叹地：「天底下有比淫欲更苦的了。」第二位比丘则：「恚才是天底下最苦的事。」第三位比丘认：「天底下最苦的莫过於饥渴的感受。」最後一位比丘则表示：「天底下最苦的是惊怖。」四位比丘在话..

佛教威仪什么意思?四威仪是指什么?威是威德，仪是仪态，威仪是指出家人日常生活中的言行标准。谓起居动作皆有威德有仪则，即四威仪「行住坐卧」，此四者各有仪则不损威德，谓之四威仪。是比丘、比丘尼所必须遵守的仪则，亦即须谨慎日常的起居动作，以保持严肃和庄重。凡是能够使人..

【念佛的胜妙】念佛生诸佛家(二)善导大师在《观经四帖疏》对「若念佛者」这一句经文的解释有一段文，这一段文是在讲出念佛人的五种嘉誉。「《观经四帖疏》云：若念佛者，即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。」好人就是美好的人，所以当你念佛：南无..

你若是读《普门品》，《普门品》是赞叹观世音菩萨功德。观世音菩萨说，你遇到什么灾难，只要一念观世音菩萨，观世音菩萨就能救苦救难。经文上是这样说，你要知道，念观世音菩萨要至心，不至心不会来。如果你会修观的，念《普门品》的时候，你观想为什么观世音菩萨发这么大愿?我也..

对于三宝，我们所谓的“信”，很多其实是停留在“求”的层面――发财，求平安，求轮回圆满。我们想的跟佛菩萨想的对不上。佛菩萨心系度脱，我们还念念轮回，两者根本配合不上。所以，沉湎轮回的人，不要想着有谁能替代你走解脱的路。你的最终轮回的果是因为你种有太多轮回的因。佛..

【得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。】这两句话很重要，这是益大师告诉我们的。就是能不能往生完全在信与愿，你是不是真的相信，是不是真正想去，你要真相信、真想去，那你就决定去得了;你要是怀疑，不太愿意，那就去不了，能不能到西方极乐世界完全看你有没..

晋美彭措法王开示:世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成，尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼，如龙猛菩萨所说：贪嗔痴及彼，所生业不善;不善感诸苦，恶趣亦如是。那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反，实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业，断..

现在有很多人带佛珠，说起来并不是真的信佛，而是看到不少演艺界的明星带，觉得这是一种时尚，所以自己就跟风。当然，这并没什么不好，但如果大家能更多地了解一些佛珠的相关知识，会更有意义。佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具，也是佛教弟子修行时必备的一种..