听闻佛法的功德非常大。若是没有足够的闻法而修行，佛经里讲好比两个手臂都断了，再想攀登是不可能的。我们讲法的时候，有些人边打瞌睡边听闻，根本没有生起欢喜心，这不叫闻法!闻法的时候应该像野兽听琵琶的声音一样，即使地震了也觉察不到，心专注是最如法的。听闻佛法的时候不..

诸位同学，大家好。作为一个真正的佛弟子，必须要做到内心成熟，也就是说让自己的心态，达到究竟圆满的程度。心量大如虚空，包罗万象，容纳着所有的一切。静止得如同湖水一样的平静，如如不动，了了分明，见种种色;清净得如同眼睛一样，不参杂丝毫的污垢，一尘不染，不被外境所困..

佛经里有句话说：“千人千般苦，苦苦不相同。”这句话的意思是说：如果你看别人都是幸福的，而唯有自己是悲苦的，请不要抱怨上天，因为在别人眼中你同样也有他们所羡慕的幸福。一生苦一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是..

江苏的贾先生，在上海租界一洋行工作，深得老板信任。端午节前，老板派他去城南一带收欠款，他带上皮袋子就出发了。事情进展的还算顺利，到中午，共收得银洋一千八百多块。贾先生走了半天，说了半天，早已是口干舌燥，疲惫不堪。正好来到“十六铺”的茶楼，进去匆忙喝了点茶就急忙..

犟牛老居士主讲――净土念佛是可带业往生，当生成就的殊胜法门。我们有好多同修虽然念佛，但没有定力、没有恒心，往往被子女、家务事一纠缠就忘记念了。呼吸念佛方法同修如果能抓紧，半年的时间就可以修成，但是你不去修。那么怎么办呢?将来还是得送，不送解决不了。所以对往生者..

养生先养阳气，阳气决定生死一、阳气是什么?《中藏经》：“阳者生之本，阴者死之基”....“顺阳者生，顺阴者死”。“凡万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。非阳能死物也，阳来则生，阳去则死矣”。阳气主宰着人的生死。阳气决定人的健康程度。阳气是人体的动力!阳气相当于汽车的发..

云居山方便开示六月二十五日(1955年8月12日)地藏王菩萨发大誓愿：“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛。”一切菩萨也如此发心。我们每天晚殿，也如此发愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”凡佛弟子无不发此誓愿。证果深浅大小不同，..

(阴历九月十九)是大慈大悲观世音菩萨出道日农历九月十九日是大慈大悲观世音菩萨的出道日(出家日纪念日)，让我们双手合十，如对佛前，心中默念或出声念：南无大慈大悲观世音菩萨(三称)《观音菩萨赞》观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修浩浩红莲安足下弯弯秋月锁眉头瓶中甘露常遍洒手里杨..

在生死流转里，我们承受了什么?这个问题很重要的。我们处在人道，对人道的种种遭遇和苦痛烦恼还是有理解的，佛陀说人道有很多苦难，其中有三种类型的苦和八大项的苦，三种类型是：行苦、坏苦、苦苦。我们在人世间活着，都希望自己得到自在，如天人一样潇洒自在一切充足。可惜理想..

星云大师：金刚经讲话究竟无我分第十七尔时，须菩提白佛言：「世尊!善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?」佛告须菩提：「善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：『我应灭度一切众生，灭度一众生已，而无有一众生实灭度者。』何以故?须菩提..

上师教言集：今天是藏历初十莲花生大师的荟供日，本月也是释迦摩尼佛的出家月，是一年当中难得一遇的吉祥日子，希望道友们朋友们不论做任何事情，今生的事业或来世的修行，请你们尽量选择今天来承办，大家应尽量发殊胜愿力，以此来创造一个好的缘起。祝愿你们今生之事业，来世之修..

【你在做任何事情的时候，都保持着利他的菩提心，那么生活就是修行】海涛法师开示：希望大家时时刻刻保持着慈悲心，不用去烦恼事情，你只要有慈悲心这个动机，事情就会变圆满，这就是佛法――「不用消除黑暗，太阳出来，黑暗就不见了。」所以，你只要生起该有的利他的悲心、菩提心..

了烦脱俗连载89洗心革面应用了佛法的生活，每天都会有滋有味，如同菜肴中加了一点调料，我们的生活就生动起来，烦恼可以变成智慧，困难可以变成善缘，敌人可以变成老师。一直以来我们认为，作为人，我们是有思想的高级生物，思想到底在哪里，我们不去探求，反而会具有“有思想”的..

学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这..

我们每个人最关心的事，莫过于自己;而自己的问题之中，最重要的就是命运。对于命运的看法，有的人觉得自己凡事不如人，命运多乖，就怨天尤人;有的人认为人生的一切祸福穷通都是由命运安排的，因此对于自己的遭遇只知认命;有的人乐天知命，因此能不忧不惧，对于生活的贫苦困顿，也..

还有第二种无明是真实义的无明，我讲完了真实义无明之后再分析业果无明会怎么样?真实义无明会怎么样?都是不同的原因，会怎么样?它会得到什么果报，真实义的无明是什么意思呢?真实义是诸法皆空，这个不是一般人都能明白的，佛教讲万法皆空、万法皆空，万法本具空性才是诸法的真实意..

往生的条件是信愿行三资粮，这三者是有机的整体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。信要深，深信极乐世界的真实存在，深信阿弥陀佛具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然我们烦恼厚重，但不会障碍阿弥陀佛的救度。深信我与阿弥陀佛同体，阿弥陀佛悲心不舍任一众生，当然也不会遗弃我..

「是名在心」。道绰大师讲，在心、在缘、在决定，这叫做在心。道绰大师这叁段话我们要牢牢记在心，对我们的修学有很大的帮助，要用真心不能用妄心，对人、对事、对物，一切时一切处，为什么用妄心?你要问真心是什么样子?十善业道就是真心，叁皈五戒是真心，在中国五伦五常、四维八..

一、学佛就是学佛做人。慈悲待人，智慧做事。佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚暗，点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚一、（广讲自在之因――正等加行）可分为二：一、相续中所生之殊胜加行；二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、（相续中所生之殊胜加行..

大家看经文：复次善男子，言请转法轮者。这是第六行愿请转法轮，就是劝请诸佛说法。法包括教、理、行、果，《心地观经》中说：“声名句文，名为教法，有无诸法，名为理法，戒定慧行，名为行法，无为妙果，名为果法。”这是法;轮是因比喻而得名，是以转轮圣王的轮宝为比喻，来比喻..

以上随喜的佛功德、众生的功德、二乘的功德、菩萨的功德，这四种功德，将所有善行都包括在内了。那么修持普贤行愿随喜功德的人，能得怎样的功德呢?《法华经随喜功德品》中弥勒菩萨请问佛，“世尊，如果有人听闻《法华经》而能随喜，得多少功德呢?”佛回答说，从法会中听闻《法华经..

居士问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛!大安法师答：念佛是可以消业障，但是我们..

益西彭措堪布改过的必要：春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未..

我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父!你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗?」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱..

所有这些圣贤，都是一个真诚。真诚的心，就是真心，不是用妄心。起心动念妄想执着，那是妄心。妄心是迷，真心是悟，觉悟。能够用真心，不用妄心，得大自在，快乐。你起心动念你就动了，你心里就有东西了;不起心不动念，心里没有，平静。看见没有?看见了，听见了，看见、听见，真的..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这节课，我们学习第三十六品经文，这品经文的题目是：【重重诲勉第三十六】这一品经文，是接着上一品经文而来的，世尊为我们显示恶因恶报，教导我们应该提高警觉，要知道戒畏。经文的末后劝我们要正心诚意，不忘修学的功夫，这样才不至于失败，不..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们继续往下讲，还是第三十五品的内容。请看下面的几句经文：【放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】〖放恣。游散。〗是世人所说的好吃懒做，..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着三十五品经文往下讲，这一品经文比较长。请大家看下面这一段经文：【富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。望他利。用自供给。消散..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天，我们开始学习第三十五品经文，这一品经文的题目是：【浊世恶苦第三十五】这一品经文，世尊苦口婆心地告诫我们，劝导我们要明了事实真相，认清现实的环境，必须要断恶修善，才能够真正离苦得乐。世尊在三千年前就已经把今天社会的状况给我们..