信（一）各位法师、各位居士同修，大家合掌：南无本师释迦牟尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。尊敬的各位常住法师们，特别是我们住持法师，还有诸位居士同修，刚才法师也讲了，今天呢因缘非常殊胜，刚好是初一，又是&l..

净土法门以仰仗弥陀愿力往生安养为本质内涵，所以深信佛力救度是净宗不共的诠释，纵观中国净宗教理史，诸祖对信的诠释与实践自初祖慧远大师至近代印光大师，虽有修学背景、众生根机，契入角度之详略、缓急的差异，但无不谆谆善诱，恳切至诚。信念解意：如益大师《弥陀要解》之六信..

修止观者，质言之，即调五事也。一、调食食之时义大矣！昔有一人遇佛，问曰：“世皆称佛一切智人，佛尝说法明何义耶？”佛时适行乞食，乃曰：“吾明一切众生，咸依食住。”其人笑曰：“众生依食，畴不知者！明此便为一切智耶？”佛曰：“汝云..

过去有个人，患了下腹的疾病，求医治疗。医生告诉他：“用灌肠疗法即可痊愈。”当医生备好药水，转身再去拿倒灌用的器具，准备进行治疗。但在医生尚未准备就绪时，这位病人竟然迳自取了灌肠疗法的药水服下，结果腹部鼓胀，疼痛不已。等医生备好灌具回来，见到如此情况，..

护持三宝，要从信仰的建立开始。首先，你要认定佛法僧在世间确实就是宝。你要知道，佛他是无所不知、无所不见的觉者。他讲的法，真的是无上甚深，极其微妙，百千万劫难遭遇！然后对佛的觉悟、解脱自在生起渴仰，认识到他说的法具有操作性。这是我们所有如法如律护持三宝的一个源动..

不管他人说长说短，说是说非，用功得有主宰，有主宰有受益，什么是受益呢？他人发火了，不能把你的火引出来；他人的习气毛病，不能把你的烦恼引出来；他人讲你坏，你也讲他坏，你跟他一样，不管他怎样，你始终就是一法，他的贪心是他的贪心，他贪你也贪，你就被他转了，那就叫没主..

（曾琦云译注）《印光大师说净土》译注的印光大师的文字，皆选自李净通居士所编的《印光大师文钞菁华录》。《印光大师文钞菁华录》是李净通居士于1952年从《印光法师文钞》正编、续编、三编中选出的精粹部分，分为十类，一共有333则。李净通居士说：“今为便利阅读《文钞》计..

“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。念佛人现世可获得的五种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口宣说。念一声“阿弥陀佛”能获得哪些好处？1、常得一切天神隐形守护。天道中的..

佛教所说的懒惰，指“于断恶修善之事不尽力也”。《菩萨本行经》上说：“夫懈怠者，众行之累。居家懈怠者，则衣食不供，产业不举；出家懈怠，则不能出离生死之苦。”佛教将懒惰分为三种：一、同恶懒惰：也叫推延懒惰，将要行持的善法一推再推；二、耽著劣事懒..

有一天，目犍连的弟子和阿难的学僧在一起谈话，二人相约同声赞颂经呗，看谁唱诵最好、最妙、最胜。这件事情被其他比丘看到，并且把这件事情告诉佛陀，佛陀就叫另一位比丘，去把这两个人请到讲堂来。当两人来到佛前，向佛陀礼座之后，佛陀就问：“你们是不是彼讨论要共诵经呗..

佛说：懒惰或是喜欢怨言的人，果报将来会是长相丑陋，身材矮小！在两千五百年前，佛陀在世的时候，有一位波斯匿王，波斯匿王有一天率领他们的军队刚好从佛陀讲经的地方经过，波斯匿王无意间听到有一位出家师父在念经，听到这经诵得很好听，于是，就去请教佛陀，意思是想要求佛陀出..

信众问：师父，如何才能出妙音呢？圣空法师答：因为业障没有消，冤亲债主拖着你，智慧就没办法开，所以就出不了妙音啊！你想好也好不了。一个人如果福德不具足，明明是好话，说出来的话怎么听怎么难听，就会让人生烦恼，明明是好心得不到好报，就在这儿。真心自性具足一切，是不用..

居士问：师父，《心经》里讲的不生不灭是指什么？常敏法师答：我们的业力来自于因果。我们的烦恼是心中所生。这个心，不是指肉团心，是指分别心。这分别心怎么体现出来呢？当我们的六根与六尘相对时，产生的六识，与之分别。分别心都是六根六尘因缘和合幻化出来的虚妄相，本来并非..

信众问：我劝爸爸念佛，他七十九岁才开始念佛，他还能来得及往生吗？常敏法师答：南无阿弥陀佛！闻名即往生。虽然我们每个人和阿弥陀佛的缘分有亲有疏，但阿弥陀佛是无缘大慈同体大悲的。在凡夫这里，有过去、现在、未来的时间概念，有已闻、今闻、当闻，有已往生、今往生、当往生..

信众问：末法时期善知识很重要，该怎样选择呢？大安法师答：末法时期善知识的重要性，就在于给你建立正信、正知、正见。这个末法时期你不要去求什么这个善知识有没有神通，有没有感应，有没有知名度，有没有势力，不是这些，重在正知正见，当然这善知识也得要有持戒意识。这个正知..

信众问：为什么说南无阿弥陀佛名号是机法共同成就的？常敏法师答：南无阿弥陀佛是我们的生命共同体。虽然我们是凡夫众生，但有着和佛一样的佛性功德。佛性功德是不增不减，不生不灭的，但怎么让我们凡夫心中显示出清净光明的佛性呢？佛宣说的八万四千法门，就是让我们转烦恼成菩提..

信众问：法师，我读经妄念太多，几乎都无法读下去了，怎么办？常敏法师答：众生无明，内心起贪、嗔、痴烦恼，就会造业；又因业力所牵，内心更加无明。佛知道我们这样罪业深重的众生，想靠自己的修行出离生死是很难很难的。众生因内心烦恼，业力苦逼，很难持戒、禅定、诵经等清净修..

据说什么样颜色的食物就有什么样的作用，所以我们来为你介绍这几款款绿色食物，它们真的具有绿色天然的美肌功效。1、哈密瓜哈密瓜中含有很丰富的维生素C及抗氧化剂，而且要用它来做美容的方法也非常简单，只要把哈密瓜切成非常薄的薄片，并敷在你的脸部停留20分钟左右并洗掉就好了..

修梵行（图片来源：资料图）修梵行，在世俗一般人认为：生理上怎麽能克服呢?情欲重的人就是有这种下劣的想法。当然这是先天的习气，单是後天的抽烟喝酒，上了瘾，要你不抽不喝，那就非常困难了，何况先天的习气?但是从来不喝酒的人，根本不懂喝酒是什麽滋味，一切的行为习惯都是良..

“慈悲的文殊菩萨，弟子迦罗越，恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”迦罗越很想拥有像文殊菩萨一样的大智慧，所以，只要一到佛寺，就在身戴璎珞、骑着狮子、拿着智慧宝剑的文殊菩萨像前至诚顶礼，一心祈求文殊菩萨现身，为他加持。有一天，迦罗越准备了丰盛的斋宴来供养僧众，并在..

（图片来源：信息时报摄影：理查德・彼得斯）《无门关》第二则里有“百丈野狐”的公案。百丈和尚，凡参次有一老人，常随众听法。众人退，老人亦退。忽一日不退，师遂问：“面前立者复是何人？”老人云：“诺某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山。因学人问，大修行底人，还落因果..

特别提示：本文转载自鹿苑精舍微信公众号。作者：归一。01这起案例是真实发生在我朋友身上的，所以下文的第一人称“我”指的是我的朋友（小李）。记得那天，我正在洗头，突然接到一个电话，说是我朋友的朋友要见我，叫我去某某地方当面聊。我心想，要不是给我朋友面子，我还真不喜..

用慈悲观来放大自己的心量首先，我们任何一个人的心态，如果特别痛苦，或者生嗔恨心，也就是愤怒的心——实际上这种心态很多都是心胸狭窄导致的。我们大乘佛教当中有一种叫作慈悲观，慈悲观也就是一种包容，可以说是放大自己心量的一种心态。在这种心态面前，我们个人遇到的，不管..

淡定是一种人生态度，它是指，不以物喜，不以己悲，稳定自己的心态不受外界的影响，不以一时的“得”而过分喜悦，也不因为一时的“失”而烦恼。万物自有它自己的规律；我们对待自己的未来要有“不以物喜，不以己悲”的平常心。范仲淹在《岳阳楼记》里提到“不以物喜，不以己悲。”..

每天黄昏的时候，我都会带着小提琴去尤莉金斯湖畔的公园散步，然后在夕阳中拉一曲《圣母颂》，或者在迷蒙的暮霭里奏响《麦绮斯冥想曲》，我喜欢在那悠扬婉转的旋律中编织自己美丽的梦想。小提琴让我忘掉世俗的烦恼，把我带入一种田园诗般纯净恬淡的生活中去。那天中午，我驾车回到..

感恩是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种优秀品质，是一种道德情操。感恩是生活中的大智慧，也是一种歌唱生活的方式，他来自对生活的爱和希望。一个懂得感恩并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。感恩是一份美好感情，是一种健康心态，是一种良知，是一种动力。人有了感恩之..

To加班族|钱是赚不够的，知足吧|人们越来越忙，每天都在接电话、打电话，想静一静也很难。其实，每个人应该放慢脚步，看看自己在做什么。人生的意义并不只是赚钱，许多人在为钱忙碌的同时，生命不知不觉就走到了尽头。到那时再回头一看，以前追求的好多东西，原来都是虚幻无实的。..

由修习出离心想到教师的信仰文：觉丽本期学习《三主要道》之三，这一部分主要讲是出离心，共三个偈颂。无出离心无息灭，希求有海乐方法，由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。暇满难得寿无常，修习能除此生欲，业果不虚轮回苦，思惟能除后世欲。修已于轮回盛事，不生刹那之希望，昼夜..

本期法义《佛教怎么看世界》从佛法的角度向我们介绍了世界的定义，结构，生成及演变的过程，又从缘起法的角度，揭示了世界本质是无常，无我，无自性和维识的。今天想分享一点，我如何用缘起法来看待家庭。首先什么是缘起法，缘起法认为世界的生成和毁灭都来自因缘的聚散，所谓“因..

同喜班伴我修出四颗心一年的同喜班结束了，我在这过程中学习了什么？认识了什么？收获了什么？同喜班是菩提书院三级修学的初级班，济群导师从人生佛教作为契入点，点燃了学员们的共鸣，使学员们切身感悟到佛法的真理确体现在生活中每一处，继而授予佛法的基本常识及佛陀和导师的一..