紧接着讲增长财物品。其实啊，不管是我们世间的人类，还是天人、龙族一类都一样很需要财富，他们也跟我们世间人类一样以福报大小而显现贫穷富有。天人需要的财富就是类似一种摩尼宝。传说，他们天上有一棵树叫玉树，这个树上结了很多如意宝，这个就是他们天人最喜欢的东西。吃的喝..

大辩才天女接着就说，世尊，若有四众弟子读诵书写流通经王的，如说行者，若在城邑聚落旷野山林僧尼住处。我为是人，将诸眷属，作天伎乐，来诣其所。就是说若有人真的能够做到，不止自己读诵书写而且也向朋友向很多人去流通这部金光明经，自己天天念经坚持念不辍，也劝化别人去念去..

1念佛人一定要定早晚课，早晚课决定不能缺。早课是提醒我们，这一天起心动念、言语造作，要遵守佛菩萨的教诲;晚课是反省、是检讨。2你定早晚课，早晚念一卷《弥陀经》、念几千声佛号，养成一个念佛的习惯，这个固然很重要，但是这种功夫要能在日常生活当中用得上。3你要是用不上，..

信佛了，百分之九十九的相信，还有一分疑惑，那就是你不能得度的因素。信什么?信我跟一切诸佛同体，你相不相信?没人相信。信释迦牟尼佛在《华严经》上所说的，「一切众生本来是佛」，我敢不敢相信我本来是佛?我要相信我本来是佛，现在怎么会变成这个样子?迷了，我要恢，赶快求觉。..

◎【净土法门：凡所有相，皆是虚妄，虚妄跟虚妄就摆平了，没有高下】凡所有相，皆是虚妄，虚妄跟虚妄就摆平了，没有高下，所以诸佛如来应化在十法界当中，他没有起心动念，人家高明就在这一点，我们在境缘当中会起心动念，会起分别执著，这是自生烦恼，本来没有这回事情的，十法界..

◎【净土法门：不可得你在这里想得，你不叫打妄想吗?】佛给我们讲一秒钟的速度是一千二百八十兆，这个速度就太快了。你想想这个，「念念成形」，每一念都产生物质现象。「形皆有识」，每个物质现象里面都有精神现象，精神现象就是见闻觉知，统统有。这把宇宙真相给我们说出来，这..

为什么很多人总是烦恼炽盛，有各种痛苦，怨这个恨那个，总是看人不顺眼，喜欢挑他人的毛病？这是“我执”太重造成的，除了认为要以“我”的意识为中心，还认为一切都是永恒不变的。比如，认为亲情、爱情、友情等不应该有什么变化，结果却发现，这个“变化”随时都可能发生。人们固..

《佛子行三十七颂》讲记(169)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)一切现象唯自心，心性本为离边戏，领悟彼诸二取相，不作意是佛子行。一切的根本就是心，快乐幸福也是，痛苦烦恼也是。如果你的心里真正的快乐幸福，身边的坏境对你来说..

纪文达公笔记摘要纪文达公笔记摘要流通序因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。以若不提倡因果，则善无以劝，恶无以惩。唯大贤方能守分遵道，其他则孰不愿任心肆意，以取快于一生乎?以既无前因后果，则一死永灭，尧桀同归于尽，又何必无绳自缚，拘拘然循礼守分，以..

成观法师大乘百法明门论今注27「念」―忿[念]者,不忘也。念心所的体性是:「于曾习境,令心明记」而不忘也。「曾习境」,即曾经学习或经历的事,或者是惯习、或串习之事。对于这些事,都能念念不忘失,这就是念心所的体性。念心所的业用是:能作「定」(三摩地)的所依。亦即,若有「念心所..

宗镜录略讲上册(第三十三章)南怀瑾教授讲述第三十三章伸脚就在缩脚里02伸脚就在缩脚里在禅宗典故公案中，南宋初期有位大慧杲禅师，比永明寿禅师晚了一百多年，与济颠和尚同一时期。大慧杲禅师聪明绝顶，当时禅宗相当流行，他的佛教学问好，文学也好.对禅宗太熟了。他年轻时，每一..

要使我们的情绪平静、安详、放松，难度并非很大，最大的是在于如何保持。本来我们的心理空间很宽敞、清醒，但由于从小一直收集各种情绪垃圾，再加上没空去打扫清理，垃圾越积越多，人也就越苦恼。若你能抽时间清理一下心理垃圾，就一定会得到真正的放松和享受。我们必须要体悟正面..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：罪恶生死凡夫，依弥陀本愿，十声一声，决定往生(二)《观经疏》有四卷，所以俗称《观经四帖疏》，这一本善导大师的著作，师父前后讲过三遍，第三遍讲得比较简要，第一遍跟第二遍讲得都很仔细。第一遍讲了五年，第二遍也讲了五年，以往都是用福建..

一、早觉：睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。二、鸣钟：愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻;闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。三、闻钟：闻钟声，烦恼轻;智慧长，菩提生;离地狱，出火坑;愿成佛，度众生。四、着衣：若著上衣当愿众生，获胜善根，至法彼岸。著下裙时，当愿众生..

人生，一半糊涂，一半清醒，不要抓着过去不放，活好当下，才是人生赢家。人活着最主要的不是昨天，也不是明天，而是当下。好与不好都走了，幸与不幸都过了。那些错了的、过去的，更是不必耿耿于怀。人生，就是一拿一放，拿得起，也要放得下，放下不值得的，放下没有意义的。每个人..

燃灯佛的由来燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，..

伟大的释迦牟尼佛告诉我们，所有一切外在的金钱与名利等，都无法带来任何究竟的快乐。苦集灭道，要调伏自己的内心，所有痛苦的根源都来自于“我”所累积的业力，这叫“集”。不管是善也好，恶也好，不是别人造就给你的，就像你的数据库里放了什么东西，不是别人放进去的，是你自己..

《涅经》上说，「诸行无常，是生灭法;生灭灭已，寂灭为乐。」诸行无常，行是行动，起心动念是意的行动，或者我们讲行为，言语是口的行为，身体动作是身的行为，这些行为都是无常的。为什么?是生灭法。就像弥勒菩萨所讲的，一秒钟一千六百兆次的生灭。生灭灭已，这一千六百兆的生灭..

在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常，不念佛时烦恼妄念也很多，只是未能察觉而已。通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念，这是用功初步得力的表现。如何对治这些烦恼呢?首先得分析自己哪方面的烦恼最重，擒贼先擒王，对准最重的烦恼加以对..

用力少而收效大，净土法门的这个特点是适合一切人去修行的。不需要说你非得要出家不可，你非得要一天有很长时间的修行不可。它只要你“具足信愿”，每天哪怕你念十声，阿弥陀佛临命终时都会来接引，令我们带业往生。这是这个世界上最便宜的一件事情。为什么叫用力少，但是收效极大..

把心专注，专注到其他念头都没有。其他念头都没有是什么现象?别人说话你听不到，外面境界的东西你也看不到，为什么?心不在焉，视之不见，听之不闻，这就是你的精神完全集中专注在一点。真能专注到这个程度，古人通常讲一百天，三个月的时间，开悟。三个月不开悟，六个月，六个月不..

佛告诉我们，佛菩萨他觉悟了，他依智慧，依智慧起作用，他不是依感情，那就是妙用。下面一种说法，他说：【又不坏假名而常度众生。故曰随缘。了知众生性空实无度者。名为妙用。】这是真正见性了，不见性没有到这个境界，就像我们前面讲的这三大段，一体、二用、三遍，确实明了宇宙..

佛在经教里告诉我们，慈悲有四种。从凡夫来讲，凡夫有没有慈悲?有，叫「爱缘慈悲」，父母对他的儿女慈悲，这是爱缘慈悲。父母爱子女是真的，子女爱父母也是真的，在什么时候?现在看起来应该三岁以下差不多。三岁以下，一岁到三岁，爱父母是真的，再大一点就变了，慢慢就变质，变到..

呷绒多吉上师开示连载547你们要明白，我们努力认真地学习佛法，不是让我们失去外面的这些东西。外面的这些东西不论我们需要还是不需要，不会影响我们，而我们内心当中的原来的这些烦恼、分别心、嫉妒心、攀比心、傲慢心……这些慢慢地去掉了，那就OK了，你天天睡在那里不做功课也..

我今年31岁，未婚，男。从小到大，自我感觉邪淫习气较盛，手淫、意淫、看黄色光碟书刊、嫖娼都有过。去年皈依佛门，成为一名在家居士。吃素，不碰邪淫之事。半年多来几乎没有邪淫之事发生，甚至几乎没有邪淫之念。但随着时间的推移，心念慢慢涣散，特别是前段时间，发觉自己的邪淫..

菩萨四十六轻戒之四十一于求财物不给施《集颂》：“正来希求饮食等，资生众具现有物。嫌恚不给染违犯，懈惰不给犯非染。无违犯者无可施，彼所希求物不宜。多方调伏说如前，王制不宜护王心。若护僧制大众心，不作惠施皆无犯。”这条主要讲：有人“于求财物”时，不应该“不给施”。..

【法事赞摘要】善导大师开示：释迦如来告身子即是普告苦众生(三)小乘行者果位最圆满的就是阿罗汉，大乘的行者果位最圆满的就是佛。小乘的阿罗汉智慧第一是舍利弗，大乘菩萨智慧第一是文殊师利菩萨。所以《阿弥陀经》小乘的阿罗汉，大乘的菩萨第一，都举出智慧第一的代表。阿罗汉智..

涅有很多种解释，我们简单的介绍两种。《金光明经》中讲三涅：性净涅、圆净涅和方便净涅。性净涅，这是从理上来说，自性清净，不生不灭，一切众生跟佛无二无别，这是法身德;圆净涅，这是从修上来说，智极名圆，惑尽名净。虽然众生的佛性与佛无二无别，但是如果不修，烦恼不会断尽..

世界上最傻的事，就是生气!生气，是替别人的错误惩罚自己;生气，是为别人的错买单;生气，是最伤身体的行为。人生中，处处皆是“气",事事都有“气”。没有“气”的人生，那不是生活，人生不如意之事十有八九，学着莫生气，就是人生的另一个境界。有时候你生气、愤怒、伤心，其实只..

恭迎月光菩萨圣诞～农历八月十五是我国传统的中秋节，在汉传佛教中这天，恭逢月光菩萨圣诞。中秋佳节，礼拜月光菩萨，功德甚多。南无月光遍照菩萨资料一:中秋节――月饼要和“月光菩萨”一起吃才有意义!中秋佳节，礼拜月光菩萨，功德甚多。南无月光遍照菩萨月光菩萨(梵名:Candra-p..