年轻的祖古也面临着属于他们的挑战文：宗萨仁波切最近第四世蒋贡康楚仁波切发布声明称他已放弃之前所承担的角色，这一声明激起了来自很多不同角度的复杂感受。一方面来讲，作为在过去许多生世都曾与蒋贡康楚有着紧密联结的蒋扬钦哲的转世祖古，我所关心的是佛法，尤其是利美（不分..

很多人也许不知道“布施”是何意？今天我们就来简单的了解下：布施是佛教里讲得最多的一项修行，意思是给予、施舍、喜舍。一般来说，做了布施就有福报，因此许多人便说：“我今天捐了多少钱，我有福报了。”虽然这说得没错，不过布施还有更深一层的意义存在。譬如：衣服有了破洞，..

问：有些居士觉得，有了钱就可以供养僧众、放生、修经堂和做其他善法，因此把相当多精力放在挣钱上。这个理由成立吗？答：我不否认金钱的作用，但这种作用是极其有限的，它不能给世间人带来思索、创造、欣赏的乐趣，更不能给修行人带来究竟的解脱。米拉日巴是著名的穷光蛋；石渠求..

自立自强的意志必须要坚定。意思就是说，不要过度地依赖亲戚朋友。尤其是现代这个商业社会，这样子的社会当中，真正的朋友，可以靠得住的这样子的人就是越来越少，越来越少。我们也不相信很多人了，我们可以相信的人也越来越少了；然后别人也不相信我们了，越来越不相信，我们相互..

积累精神生活中的幸运我们追求的到底是什么样的幸运？有两种幸运：Materialluck——物质追求方面的幸运；以及SpiritualLuck——精神追求方面的幸运。如果追求祈愿的物质方面的幸运，哪怕你得到了，我们也并不肯定你会快乐，因为人对物质的贪求永无止境。而你如果追求祈愿的是精神..

利益众生也要如理如法为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天我们在这里继续学习龙钦巴大士的《三十忠告论》。这里讲得很清楚，做利益众生的事情时，一定要如理如法，否则不但没有功德，还有罪过。这不是一般的罪过..

安忍，意为心能安守、承忍一切逆境违缘，对身心遭受的屈辱、责难等产生的烦恼、痛苦，均应以安忍对治。一、安忍他人邪行：当有人对你指责辱骂、恶语中伤、言论刺耳、诽谤诬陷，甚至拳打脚踢、强取豪夺之时，能够安忍承受，并且不起嗔恨心，反而充满慈悲地发心行持善法，将功德回向..

感情的收支平衡我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说这不是爱。根据佛法，在我们..

人们一天一天过日子，有时感觉度日如年，有时感觉时光飞逝，有时又得过且过没有什么特别的感受。其实，从广阔宇宙的角度来看我们的生命，真是太短暂了。如果不好好思考自己的人生，善利用好自己的暇满人身，那就太可惜了！打个比方，你以前曾经过一条河流，并不小心把鞋子掉到水里..

问：以佛教的观点看，追求钱财是怎样成为痛苦之因的呢？索达吉堪布答：龙树菩萨说过：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”因为世人为了女色和其他种种原因，对财富充满着强烈贪求，以此而不惜一切代价去追逐。为了积聚财富，世人每天都在舍生忘死地拼搏，如果翻开富人的..

问：现在，金钱不知不觉成了很多人追求快乐人生的前提。只有有钱后才可能过上快乐的生活吗？答：美国66岁的投资大师罗杰斯，曾以遗憾的口吻说：“现在的中国人，肆无忌惮、不计后果地追求金钱，想用钱来改变家庭、爱情和命运。”其实，把一切寄托在钱上肯定不行，没有孝、没有敬，..

人，有情商高的，有智商低的，有福报大的，也有福报小的，有身体健康的，也有不健康的。形形色色的人们，都有一个共同点：喜欢快乐！追求快乐！人们为什么这么努力工作？有的说是为社会服务，有的说是为自己生存，其实远离红尘的修行者和凡尘俗世的在家众，大家的目的基本是一样的..

“四大无我，五蕴皆空。”人死了只剩下骨灰，这骨灰是不是他，你不能骗他，因为有“鬼”的灵性守在那里，不能移动，动了你就不得安乐。其实也没什么奇怪，因为他没有觉悟嘛！人没有觉悟，生死未了，就认这个“物”为“我”，一切众生都贪这个色壳子，向外攀缘，执境生情，心就被色..

不计付出的爱才是真的爱文：宗萨钦哲仁波切我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说..

无明的力量很强大，它不仅在这辈子欺骗了我们，而是生生世世都欺骗了我们。让我们流转轮回、不得安生。从出生到现在的几十年中，我们所经历的喜怒哀乐，都像昨晚的梦境。每个人都是独立的个体，没有依处、没有支柱。所有的一切，都只能自己承担，亲戚不能分享，朋友无法分担。将来..

阿弥陀佛，对我个人而言，我一生中最重要的事是放生，所以，我希望大家能重视可怜众生的生命，能长期坚持定期与不定期的放生。这里不论放生水库的环境，还是距离的远近，都特别令人满意。现在很多人都有私家车，从住家到水库，也用不了多少时间。对一个发了菩提心的人来说，做到这..

人类到底要以自利为主，还是利他为主?如果利益别人的同时，自己也获得利益，按照佛教的观点，这是合理的。如果通过各种虚假的手段提升自己，就非常不合理。佛教并非不强调自利，但最好的自利就是利他。有一部经叫做《优婆塞戒经》，经中讲“自利益者不名为实，利益他者乃名自利”..

精进的违品有千千万万，简言之就是懒惰。《大乘阿毗达磨》中云：“懒惰属于愚痴，是障碍善法的一种心法。”归纳起来，懒惰有三种：同恶懒惰、耽著恶事懒惰、自轻凌懒惰。有了这三种懒惰，善法始终不能成功。大家平时应该观察自己的相续，是不是这三种懒惰把你捆得死死的，一点自由..

不管是东方人还是西方人，都会追求内在和外在的财富。东方一些亚洲国家的人，因为贫穷和富贵的差距比较大，对金钱特别重视。认为所有的幸福建立在金钱上，只要有钱，快乐就没有任何问题。而欧美国家的人，可能社会的福利保障比较好，即使再贫穷，不会吃不到饭、穿不到衣，沦落到特..

有两个生意上的合作伙伴，经商数年，某一日，突然觉得累了，不约而同开始信佛。两人拜了师父，诚心向佛，用心念经，一段时间后，甲的身体、家庭都有所好转，他一直有高血压，可是念经半年后，血压一直正常，小儿子也突然变得听话起来，不再每晚通宵不归，沉迷于玩乐之中。而乙却相..

不管是东方人还是西方人，都会追求内在和外在的财富。东方一些亚洲国家的人，因为贫穷和富贵的差距比较大，对金钱特别重视。认为所有的幸福建立在金钱上，只要有钱，快乐就没有任何问题。而欧美国家的人，可能社会的福利保障比较好，即使再贫穷，不会吃不到饭、穿不到衣，沦落到特..

现今有些人物质富足、生活奢华，却始终感觉不到快乐，成天愁眉苦脸、唉声叹气。这样的人，外在的环境再舒适，对自己也是没有任何意义。龙猛菩萨在《亲友书》中讲过：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”意思是，佛陀告诉我们，在世间一切财产中..

痛苦，是每个人都不陌生的字眼。印度伟大学者圣天论师，将人类的痛苦归摄为两种：身苦与意苦。如颂云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”意思是说，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作压力、竞争忧虑、“高处不胜寒”的辛酸等;小人物的痛苦，则是身体上..

没有时间修出离心、菩提心与空性的修法，这就是在认知上出了问题，我们的价值观有问题。因为在大家心中的天平上，金钱的分量还是比解脱的分量重，两者权衡的结果，还是选择了挣钱，所以没有时间修行；如果在我们的心目中解脱的地位高于金钱的话，我们就不会说没有时间修出离心、菩..

没有时间修出离心、菩提心与空性的修法，这就是在认知上出了问题，我们的价值观有问题。因为在大家心中的天平上，金钱的分量还是比解脱的分量重，两者权衡的结果，还是选择了挣钱，所以没有时间修行；如果在我们的心目中解脱的地位高于金钱的话，我们就不会说没有时间修出离心、菩..

问：现在各种娱乐方式越来越多，众多明星的号召力也越来越大，人们都乐在其中。有时候看起来，这真的成了一个快乐世界。是吗？索达吉堪布：在这个人心陷溺、物欲横流的世上，只要有点时间和金钱，人们就喜欢到娱乐场所看戏、听音乐，美其名曰艺术熏陶。沉醉其中却没有丝毫的反省和..

当遇到痛苦、自己做错事或失去执着之物等等的时候，应该从两个角度去考虑：第一、通过修行，减轻痛苦；第二，也是更重要的，是将痛苦转为道用。应当思维：我这样痛苦不但于事无补，而且伤心痛苦也是有害身心的。轮回当中肯定会有很多痛苦等待着我们，每个凡夫的命运都大同小异——..

由于从小便对宇宙浩瀚的世界一直很着迷，所以从读书时代阅读中国的《易经》相关的一切书籍，无一阙漏地去追求神秘世界的领域。记得小学五、六年级就对文王卦很着迷，年节常跟母亲去龙山寺拜拜时，经过看到一摊一摊的命相摊，就常常央求母亲让我看看人家是如何卜卦的。渐长对邵康节..

中国历代禅师中我最欣赏的其中之一，便是马祖道一禅师的在家弟子庞蕴居士。他为了解脱把原本丰裕的家底财产变卖一空，把所有的细软黄金全部用麻袋捆绑投入大海中，一家四口拍手叫好直说：从此之后，一身轻松了无牵挂，可以安心办道。一家四口为了维生靠手工编造竹器，为了解脱勉强..

从小到大，我最喜欢的是有学问的人；财富当中，我最心仪的是佛教的法本。智慧实实在在乃天地之精华、人伦之经纬。自古以来，凡有高尚德行之人无不对之重视有加。也正因为有如此偏好，我才得以有机缘经常与各类有学识之人交往。在我接触的知识分子当中，他们对智慧的体认标准各有不..