净土宏纲论西方认识论合刊序(一九四四年四月一日)大矣哉，净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益当挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实..

玄奘是我们说的那个唐僧，西游记上讲的那个唐僧是确有其人，历史上确有其人，玄奘法师，是了不起的一位法师，他临命终的时候稍有病苦，他害怕了，为什么他害怕呢?这一生当中他参学，他翻译了很多很多的经典，咱们的《心经》不也是他翻译了嘛，翻译了很多经典，他是心存怀疑，哪个..

在病房恭立西方三圣像，临终人瞻仰恭敬，命终也会往生西方净土。宣化上人慈悲开示：见有临终劝念佛又示尊像令瞻敬俾于佛所深归仰是故得成此光明如果见到临终的众生，劝导念佛，使他可以往生西方世界或东方世界。有人说：“那么，我们平时不要念佛，等到临命终时，再念佛不是可以吗..

简易必效的避劫妙法按语(附原文)(一九四四年叁月一日)(陈香文)法华经普门品偈云。『念念勿生疑，观世音圣，于苦恼死厄，能为作依怙。』『恐怖的灾劫，究竟要到上海来不来呢?』这个问题，是人人心中时刻不忘，而不能够解答的。其实，要解答他，却并不难。就是下面的两句话。『如果..

中国可以说是一个净土宗的国家。信的人很多，但是真正能够理解净土宗的殊胜的，还是很希有。中日共尊举世敬仰的善导大师有两句话：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”这是说世尊为什么出兴于世，到人世间来说法，来度众生，开演种种的教化，其唯一的原因就是要说弥陀如来的本愿..

【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。】到这个地方是一段。这一段就是第十九愿，十九愿也非常重要。因为在这一部经里面，佛教给我们往生西方极乐世界修行的方法，八个字「发菩提心，一向专念」;第十八愿就是「一向专念」，第十九愿就是..

临命终时，十念、一念都能往生。可是临终的时候，有几个人会念佛?所以千万不能会错了意思，临命终时十念可以往生，现在不念没关系，到临终时再说，还来得及。这在理论上讲得通。可是临命终时，问你有没有把握在那个时候会念佛?我们看到许多生病的人，病中的时候，神智不清，家亲眷..

大家念佛都会念，这一句阿弥陀佛哪个不会念?这一句名号的功德，几个人知道?知道的人太少了。如果你知道名号功德，你念的跟不知道的人念的效果不一样，心境不相同。第十八愿是明白给我们宣布名号功德不可思议，所以第十八愿就是教我们念「阿弥陀佛」，就是说明这四个字。我们从刚才..

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十一段文。底下从第五十二段文，接着看下去。请大家看讲义第十一页，第五..

读经就读《无量寿经》，年岁愈小愈好，小孩的记忆力好，统统都能背诵。到能背诵的时候，一天念五遍、十遍才行。你不能背诵，对着本子读，念一遍念得快的也要四、五十分钟。可是你如果能够背诵的，背得很熟，一遍半个小时，一天念十部《无量寿经》、念二十部《无量寿经》不难，念二..

我们再看下面这一段，「叹彼佛名」。【闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。】看念老的批注，「赞佛号功德」，这个四句偈。『闻佛圣德名』。「弥陀本愿从第十八至第二十七共十愿，又从第四十四至四十八共五愿，愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐」。这是称赞..

所以我们求往生，要有高度的警觉心，这个机会太难得了，百千万劫难遭遇。我们今天如果一疏忽去不成，什么时候再遇到?百千万劫之后。百千万劫在轮回里头受多少苦?轮回里面，这里头一切众生都是冤冤相报，没完没了，苦不堪言。我们往生到极乐世界去干什么?这个愿重要，要跟阿弥陀佛..

对这一点我们会非常地感慨，因为身处五浊恶世，我们众生烦恼很重，很难生起向佛修道之心，而少量生起修行之心的人，又由于内在的很多障碍，容易走火入魔。我们常常会接到这方面的报道，尤其是靠自力修禅定、修止观等，走火入魔的概率就更大了。原来曾跟一位寺院的住持和尚交流，他..

问：我得皮肤病多年，多方医治效果不明显。现在吃净口素，念大悲咒，念佛号，并放生，效果比过去强些，并没有好利索。是我的悲心不够，还是过去生打众生打得太狠?如何能好?请慈悲开示。答：是啊，现在得病人，病来方知身是苦。确实，生了病，诸多的不自在。那这个病有今生的四大失..

问：我看了中阴救度法，为何密宗和我们学的有所不同?在中阴身我们能清醒吗?答：你刚学佛，了解这些也是可以，但最好你开始还是多读一些净土宗祖师的著作以及净土的经论。对于念佛行人来说，了不了解中阴救度法都没有关系，因为念佛往生是不经过中阴身的。临命终时，阿弥陀佛的第十..

【净土起信二：净土之说，有理有迹。论其理，则见于日用之间，而未尝离。前篇所言是也。论其迹，则见于早晨一茶之顷，而不必终日泥，十念法门是也。盖修持法门有九品，人人皆可以修。虽罪恶之人，佛亦不弃。回心向善，则为善矣。故此十念法门，人皆可以通行。譬如久为暗室，一灯照..

“凡现在要穿的衣服，留到穿。凡绸缎、皮袄等贵重衣服，均分与孙媳等。首饰、臂钏、耳坠及金银、翡翠等，通通救济灾民，以此功德，回向往生”。这是印光法师的一种建议，以此功德，回向往生。那个意思是现在穿的衣服，那么你就留着穿，几身，几件，那个平常存起来的那些好的，金锣..

不要轻易宣讲，上品上生我们很难见到，你看经上什么样的人上品上生?“经中说死后生各道之证据，有偈云”，经中说了死后，你到底往生到哪个道去?用一首偈语来作为表征，哪首偈语?“顶圣眼升天”。头顶上最后凉的话，那么，他是圣人，可以说保证往生了，眼生天，眼部如果是最后发凉..

“既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报”。这是必然的，假如你往生不了，你这一生当中的修行，这一切一切的功德，搭上这一切一切的时间，统统都成了世间福报了，只要往生不了，就是在轮回，在轮回的过程当中，你布施给乞丐的，给乞丐的东西，可能在..

蚂蚁与我十分有缘。它们有许多优良品质：勤劳、奉公、智慧以及自我牺牲精神等等。1998年，我住东川市人民医院七十二家大院南侧一楼时，在厨房窗外建了一个小花台，底层养鸡。由于食物丰富，引来了许多蚂蚁，它们成群结队爬进我的厨房，到处都是，而且不易清扫。我很讨厌它们，就用..

今天与大家分享的题目是：《心经》与生活禅。既然是讲《心经》，请大家一起来念“摩诃般若波罗蜜多”三称：摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多佛陀以大智慧，引导我们到达觉悟的彼岸、涅的彼岸，这就是《心经》的要义。这个题目分为两部分，第一部分：《心经》..

宗镜录略讲下册(第五十一章)南怀瑾教授讲述第五十一章大千眼开好识尘01对于教理不通，光是做功夫，也是一种偏差。并非修禅不对，而是没有智慧的禅，很可能发生鬼定。鬼定就是五阴境界的定，我们对《楞严经》所言五阴境界要搞清楚。再来讲第六种病。‘六、名利坐禅，如扇提罗死堕地..

威仪门第一个就是敬佛，怎样敬佛？我怎么怎样做，才能表现出，我们心里虔诚的恭敬佛陀来？这个就是根据经文，根据文字给大家读诵，一些不太好懂的给大家简单的解释。“敬佛第一”，“凡沙门、居士，女尼亦在内，以下例此”。刚才说了，威仪门是出家人和在家人..

有一些人，他心情很烦躁，痛苦，感觉一股怨气在心头，解不开。你劝他，他也无法，这时只要他能去念《地藏经》，念完经，就好了。可见，他是被一股痛苦烦躁的磁场笼罩着。关于生命，有许多神奇。佛经就说，每个人都有一股俱生神。他不是神，但他是一股能量，可以说你的善业和恶业聚..

略述印光大师小史(一九四三年秋)粤自世尊入灭，四依宏法，现普门身，垂形六道，逆顺隐显，种种方便，度脱众生。此为不可思议之大神通力，唯圣为能之特别妙行，非凡所及。若夫现沙门身，离尘脱俗，高竖法幢，丕振宗风，流通法化，续佛慧命。此为法身大士，大心凡夫，传扬佛法，凡圣..

感恩南无本师释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲观世音菩萨，感恩南无大愿地藏王菩萨，感恩南无大智文殊菩萨，让我女儿今年如愿考入理想的高中并分到尖子班。我承诺愿望实现时把过程写下来发在网上，让更多的人借鉴，弘扬佛法。我5月份写了求金榜题名疏，从那开始，我按自己的许愿一一..

【复诣世自在王如来所。】到老师这个地方。【稽首礼足。佛三匝。合掌而住。】这是礼节，学生见老师的最敬礼。【白言世尊。我已成就庄严佛土。清净之行。】这是向老师提出报告，也提出具体的成绩单，这才是佛真正的好学生。「庄严佛土」是讲西方极乐世界的依报；「清净之行」，这一..

这下面说，「诸根，指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根。悦豫者，喜乐也」。这是所有凡夫都有的，你在顺境善缘五根快乐，但是不清净。阿难比我们殊胜的、超越的，就是他清净，有喜乐，不着相。为什么不着相?当体即空，不可得。我们在日常生活当中，要常常想到世尊跟弥勒菩萨对话..

佛的弟子在日常生活当中，遇到违逆的事情太多太多了，在现前这个社会可能天天都会遇到，你生不生气?如果生气，七处平满相你就没有了，灭罪生善的功德你也无法修成。所以顺境善缘不生贪恋，真正放得下，逆境恶缘不起恚心，以清净平等心，永远保持着大慈大悲对待一切众生。一切众生..

许我贼住比丘谈毗尼么(一九四叁年八月一日)不慧幼失问学，长好偷安，根机陋劣，知识暗钝。虽信佛四十余年，披缁叁十余载，形虽出家，心不入道。于如来宣演宗教律之高深法门，不特难窥堂奥，实属未见门墙。悠悠虚度，唐丧光阴，不知老之将至，清夜扪心，身毛为竖。若非仰仗西方教主..