在中国传统文化面，在大乘佛法面，无不是「行有不得，反求诸己」，他绝不向外求。有了问题，个人有了问题、有了疾病，家面遇到困难，事业遇到困难，我们居住环境遇到困难，怎么办?反省，一定有过失，一定有不善的业力，不善的业力感得来的灾害。古圣先贤教导我们，忏除业障，业障..

再推广，推广到环境，真的跟佛法讲「相由心生，境随心转」，影响外面的环境。他们也举了一个例子，这些外国古老族群面的祈祷，乾旱的时候求雨，看这一个人在野外祈祷。祈祷完了，他说我们的事情做完了，回去吧!天没下雨;可是，是上午做的祈祷，下午快到黄昏的时候真的下雨了。先是..

这个社会学坏很容易，有很多老师在教你学坏，第一个老师就是电视，现在网路的老师比电视还厉害，它们在教你!你天天跟它学，你没有一天不亲近它，你能不学坏吗?不可能的事情。佛菩萨天天跟它学，我相信也会学坏。所以我们只有一个办法，我不能限制你电视不播，但是我有权不收看。我..

始是初地，终是十地，自始至终不离念佛。我们再看善财五十叁参，十地始终不离念佛就是讲五十叁参。善财童子第一位参访的善知识，吉祥云比丘，我们在《四十华严》去看，吉祥云比丘是什么地位?圆教他是初住，别教他是初地。他修的念佛法门，他修般舟叁昧，专念阿弥陀佛求生极乐世界..

汝处外道多，汝既生正信，凡所言所行，当勿与彼同，则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。第二须具真信切愿，持佛名号，不使名利及人天福报之心稍萌，则可谓德净。即维摩所谓，欲生净土，当净其心，随其心净，则佛土净。心有污秽，何能生净土乎。若欲..

中国人常讲量大福大。你本来的心量是包容遍法界虚空界的，一法不漏，你的心量是这么大，这叫佛，佛是自己，你本来是这样的。所以得随顺忍，他能够顺一切众生，你作善他随顺你，你造恶也随顺你，这个真了不起。为什么?在他的见解没有善恶。为什么?他没有分别，他没有执着，哪来的善..

世有倡高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切不著为护身符。而不知已著于一切皆空，一切不著，便非一切皆空一切不著之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之迹，不以真修为事，唯以空谈争高。待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不著一切皆空之人。于斯时也..

「今以此果觉全体授与浊恶众生」，今天，佛，阿弥陀佛，把果觉全体传授给六道的浊恶众生，五浊恶世的众生。现在我们这个社会浊恶到了极处，浊是什么?染污。现在谈到染污，每个人都有很深刻的感触，最容易感触什么?环境的染污。我们在日常生活当中，我们的食物有严重染污，我们的饮..

【念佛的胜妙】念佛即得往生(二)下品下生的这样众生就是干了五逆罪通通都造了，这一种人那么下劣邪恶，但是我们一般人的善恶分明观念，这一种杀父杀母的早就把他抓去枪毙了碰、碰，还留他在人世干什么，对不对?我们一定会这样想，可是阿弥陀佛悲悯这样的众生，这样的众生念佛，阿..

黄念祖老居士问：临终见佛的时候，是自性佛来迎，不是诸佛遣化身来迎的?答：都是，这两种说法一样。这个名词叫做什么呢?叫做自他不二，自和他不是两个。华盛顿有个人，他是那里佛教会会长，他当时来迎接了，同时他提了个问题：‘阿难应该在极乐世界，《无量寿经》他当机。但虚老上..

黄念祖老居士问：修净土，很多大德都供一尊佛，他们原来供三尊，现在想供一尊佛，是因为想专一。一尊佛也是一个体，阿弥陀佛代表体，流现出报、化啦，观音、势至。这样的话，供一尊佛有没有跟原来相抵触?西方三圣像改成一尊阿弥陀佛像，可以吗?答：这样改一改，有人是这么做的，是..

●因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。●因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其操行，而束其身心。又修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。对中下之人..

六道头、十法界面全是假的，没有一样是真实的，所以教你不要放在心上，放在心上你就错了。这句话听了不少遍，耳熟了，没有新鲜东西，都是陈旧的。可是章嘉大师给我一个标，你虽然听得很多，你还没做到，那就全是假的;真正做到了才是真懂了，真明白了。中国古人所说的五伦、五常、..

佛教导我们诚实语，现在有几个人说真话?学佛要从哪学起?过去在宋朝，有人问司马光，圣贤之道从哪入门?司马光的回答，从不妄语始。现在这个世界能不妄语吗?那要不妄语，我们在这个社会上不能立足，我们不能生存，要生存、要立足一定要妄语。这是什么世界!妄语、两舌果报在地狱，如..

《无量寿经》念一遍，往生的愿望就加一分，对极乐世界、对阿弥陀佛的信心也增长一分，我们这一天就没有白过。希望这个信心与日俱进，天天有进步，愿心一天比一天坚固，决定求生净土。读这部经，学习这部经，就是想念老家，极乐世界是我们的老家。阿弥陀佛是我们的依靠，唯一靠得住..

1佛在经上告诉我们，我们真正想消业障，一定要修清净心。所以业障消除的样子是什么?妄想少、杂念少、烦恼少。烦恼就是贪嗔痴慢，烦恼少了，心清净了，心里面豁然有智慧了，这就是业障忏除的现象。2在这之前，业障很重，对于什么事情都是含含糊糊，都不清楚;现在业障忏除了，看东西..

什么是开光?看完没人再迷信了!问：底下一个问题，有人说佛珠、念佛机等结缘品要开光才能够结缘。请老法师开示。答：这个没有必要。什么叫开光?是佛像开了光才灵，我替他开光就灵，你们从今之后不要再相信佛像，要相信我。为什么?我叫他灵他就灵，我叫他不灵他就不灵，这不是很明显..

邪淫行为产生后，有如是恶缘可得：一、多诸恶梦，多诸恐怖，夜暗阴森之地不敢涉足、独处(自己由于长期手淫，晚上在自家上网，常担心身后黑暗处有恶鬼，即使去一室之近的厕所也必开灯，害怕有鬼怪在近旁;另外经常梦见可怕的境象，如看到凶猛的狮子、老虎，常看见可怕的事物);二、常..

“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经陀罗尼神咒，无量行法。是故，彼佛名号即是为..

因果报应，你往哪里逃作者：六根清净方成稻和木头师兄聊天，顺便想起几个故事。如果不懂修行，人算不如天算。这是一个真事。我老家叫十字河，当街原来有个旅店，是我们徐家本宗开的。曾经有一个夫妇带一个孩子来住宿。他们一住就不走了，住了一个多月。当时是夏天。有一天忽然下了..

云中凤：不懂修德，不会有财!念咒无数，财也不来!修德改命，是为根本，德不配位，得财是灾!宽厚待人，布施无我，舍一得万，不请财来!感恩至诚无息的分享!南无极乐世界阿弥陀佛!德为财之本陈大惠解读张选为什么能成为亿万富翁张总实际上不太善于辞令。让他谈判去，他也没有学过西方..

智敏上师：《文殊赞》释文殊赞(亦名吉祥胜妙智德赞)敬礼孺童相文殊师利菩萨摩诃萨吉祥智慧功德贤造观空法师译谁之智慧离二障云犹如净日极明朗所有诸义如实观故胸间执持般若函诸有於此生死牢狱无明暗覆苦所逼众生海中悲同一子具足六十韵音语如大雷震烦恼睡起业之铁索为解脱无明暗除..

大师简介：印光大师，俗姓赵，陕西合阳人，近代著名净土高僧，净土宗第十三祖。少习儒学，受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想影响，曾力排佛教。后因病困多年，继而猛醒，皈依佛法。年二十一岁，至终南山随莲华洞寺道纯和尚出家。翌年，从印海定公律师受具足戒。日夜念佛，专心净土。光..

近代往生随闻录宽律法师撰录序自序续言往生比丘往生比丘尼往生男居士往生女居士序本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发..

扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛，某菩萨，某仙，皆假冒其名。真仙，或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛菩萨乎。以乩提倡佛法，虽有小益，根本已错，真学佛者，决不仗此以提倡佛法。何以故，以是鬼神作用。或有通明之灵鬼，尚可不致误事。若或来一糊涂鬼，必致误大事矣。人以其乩误大事..

净土法门，为佛法中最平常，最高深之法门，若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫，未断烦惑，即于现生了生脱死，超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人修。以不知此法，乃佛法中之特别法门，彼以..

临近年关，各大寺院都陆续开展起精进办道的“打七”修行。打七怎么打?印光大师在《文钞》中多有开示……苏州报国寺，是占地不过一亩多的四合院式江南民居。印光大师于1930年，至苏州报国寺方便闭关，时年大师70岁。掩关课余回复十方来信，作《临终三大要》、《一函遍复》等一系列..

印光大师开示怎么才能往生，他说了十六个字：敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛。这十六个字有不同的版本，有的说是「信愿念佛，求生净土」，一个人真想往生，必须做到这十六个字。第一条是「敦伦尽分」，伦就是伦常，分是本分，就是要做一个好人。你是做父母的尽到父母教养..

学佛是六道众生的刚需!并非所有众生都能意识到这个刚需!等他真实感受到这是刚需了，往往也就一脚门里、一脚门外，在鬼门关前面晃悠了。这时如果没有极其猛力善巧的方法，这个局面就是无法改变的!谁不想要那样的方法啊?但是，你有福报能遇到吗?有遇到了就能信的善根吗?有那份因缘在..

有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说：‘你有没有在修行啊?’居士回答：‘有啊!我每天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，每天要拜佛好几百拜，念佛好几百声。’广钦老和尚为了破他的执著，就告诉他：‘你在跟佛祖算账啊!’修行用功不只是一种形式，而是要以放下、不..