这样一个看起来很简单的打坐行为，其中却包含着非常深的道理。双盘时，因为两只脚的脚背分别叠压在两腿的膝关节上，把下肢的重量，全部压在那里，就是将全身的血液和气脉基本闭锁上了。人周身的血脉和气脉是始终在不停地运转着，当血脉和气脉经过基本闭锁上的膝关节的时候，由于两..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

事实上因为众生皆有佛性，你要用佛性去发菩提心，是开发佛性，熏习佛性，慢慢...就像癌细胞会扩散一样，佛性扩散更快。你要经常去练习，所以你要接近这一边，就变这边。你要接近那一边，就变那一边，我们要转邪归正，但是怕做不到，所以要持戒，就是做不到才要持戒，外在就像绑个..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之正报难期，依报易求(一)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。和会门有六小段文，我们探讨到第五小段“会通别时之意”。这一段文也分为两点，成佛别时意以..

【往生仗佛力】智者大师开示众生偏念弥陀，专心求生西方佛国(一)第四段文是智者大师在《净土十疑论》的开示，《净土十疑论》是智者大师的著作。智者大师虽然是天台宗的开宗祖师，不过天台宗从智者大师，一直到现今天台的行者，修学佛法几乎是这个模式，就是[教依法华，行在弥陀]。..

阿弥陀佛，大家吉祥如意。关于学佛修行，我们一定要对修行的目的要明确。1.修行的目的明确。2.所修的目标也要明确。3.修行的方式也得正确。4.要发长远心努力前行，在修行的道路上，雷厉风行，刻不容缓。在这里我要对大家提点建议，不要做这几个类型的。1.念佛的人多，信佛的人少。..

真正的智慧是将恶缘变成善缘把“恶缘”转变成“善缘”，这是聪明人!这是真正有智慧!1佛告诉我们，父母跟子女是四种缘。第一种是报恩的，过去生中彼此相处很好，你对他有恩德，他到你家里来投胎，来报恩，这个小孩就是俗话讲的孝子贤孙。2第二种是报怨的，过去生中结了冤仇，他今生..

万病的根源来自杀生在人类迈向二十一世纪的同时，放眼望去，人类的物质享受、科技发展日新月异、一日千里，但人类的病痛与灾难却反而与日俱增，更加沉重。生活在文明社会的现代人随时随地被各种传染病，各种恶疾所威胁，所苦恼，特别是癌症，早已成为人类的公敌，从十多年前平均每..

开光与供奉的意义我们布置念佛堂，佛堂供养着西方三圣。在一般世人的观念中，佛堂无论大小，供养佛像一定要举行开光仪式，此传统由来已久。开光的意义，现在知道的人很少。若说佛像开光之后就灵验，没有开光就不灵验，这是迷信的说法，也是对于实际事理完全不明了的说法。佛家的开..

我有时候也遇到佛友们，从政的佛友们，我在台湾遇到。教育部有个秘书，我们是老朋友，有一天他来问我，他们上一级有一个缺位，他想提升、争取，来问我。他是虔诚的佛教徒，想争取这个职位。我就告诉他，我说你要争取到，说明是你命中有的;你争取不到，命中没有。但是如果你能够发..

清净心再向上提升就是平等。心清净了未必平等，清净心是阿罗汉、辟支佛，平等心是菩萨、是佛。我们的经题后半段有「清净平等觉」，这就是告诉我们，我们修学净土的人，标准是什么?标准是清净心。得清净心，生凡圣同居土;得平等心，生方便有余土;后面是觉，觉是大彻大悟、明心见性..

「盖以三世如来佛佛相念」，这一句经文好，三世诸佛没有不相念的，哪有佛不念佛的道理!为什么?佛佛一体，所以他相念。世间人迷了，以为这个身是自己，其他的不是自己，错了，全是自己，除自己之外没有其他了。这一桩事情，我们相信，人都会作梦，在梦中一定有自己。诸位想想，哪一..

远离分别执着才是修行有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说：“你有没有在修行啊?”居士回答：“有啊!我每天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，每天要拜佛好几百拜，念佛好几百声。”广钦老和尚为了破他的执著，就告诉他：“你在跟佛祖算账啊!”修行用功不只是一种形..

文/益西彭措堪布人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死，求往生净土，不松懈地修法。孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上..

《印光大师嘉言录》世间所有，若根身，若世界，皆由众生生灭心中同业、别业所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称..

即今劝君同回家，共乘弥陀九品莲。若居净域成佛易，住此浊土为善难。心佛众生本同体，果彻因源华藏海。难思佛果增上缘，因赅果海法华开。大心方契无量光，小行亦入法界流。始知善恶识归途，就道还家顺风行。赖有大士常垂护，方便开演深法门。如何往生净土中?法藏为开信慧功。传喜..

“弥陀名号，摄尽一切功德”，“南无阿弥陀佛”六字，已经把所有的功德都摄在里边。单单六字，怎么能摄尽一切功德呢?比如说，银行现在都办理信用卡，我们办一张卡，储存一百万，甚至一千万，那么，这小小的一张卡，就把你的财富摄在里边了，收起来是一张小卡，但放出来可以有楼房..

好，诸位有缘，大家吉祥。今天呢我们来到佛顶山，给大家讲一个《九界同归》的故事。刚才我们看到这块匾上面写了一个“九界同归”，这个“归”字呢是去和来的组合。在佛法里面呢讲到这个一个词叫“法界”。一般我们人在世间呢，说上下左右曰宇，古往..

原文：若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终..

【阿难!一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。】这是第一个渐次，除其助因。这“五辛”，就是助着造业的一个因，所以要先把它除去。阿难!一切众生食甘故生：“一切众生”，就是十二类的众生。这十二类的众生就包括所有的众生，分析得清清楚楚的。“甘..

《消除葱蒜过恶咒》：「匝查匝匝娘」。佛经有说，吃一口葱，你今天整天所做的所有功德马上不见了，吃一口蒜，一整个月的功德不见了。不是说那我就可以买多一点葱蒜来煮了，不是那个意思。是没办法，我不想吃，但是他们给我的加了这个东西，是吃素的，所以赶快要念《消除葱蒜过恶咒..

我们现在要研究研究这舍利弗尊者，他怎么智慧第一?他怎么叫大智舍利弗?这就要讲到因果上。舍利弗，在因地的时候，最初他发心学佛，遇着一个师父。这位师父就教他：“你要不要聪明?”他说：“我想要聪明，我想要有智慧。”“你想要聪明、有智慧，你就要学习般若法门，诵持〈大悲咒..

来生愿做连体婴◎宣化上人我刚才发表的意见，绝不是太过，也不是骂人。佛门里的确有这种败德的行为，所以佛教不兴。这件事尚可不提，可是还有一个更严重的问题，关系全人类，所以不可不提。就是现时同性恋者，日益猖獗，好像在纽约、三藩市等，同性恋者有几十万人，甚至当今的政府..

若世界没有〈楞严咒〉，这就是一个妖魔鬼怪的世界了◎宣化上人在末法时代，一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪，所最怕的就是〈楞严咒〉。世界上如果没有〈楞严咒〉，妖魔鬼怪就会肆无忌惮、横行于世。世界上若有〈楞严咒〉，旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪就都还有所恐惧，不敢公然..

趣说无生学净土的都知道这首回向偈“愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”初学的人可能不明白，开始说生到净土，怎么又说悟无生?此处的无生指的是无生法忍，是空性的智慧，很高的境界。我们很难证入无生法忍，但应该了解一下它的含义，否则你看金..

《印光大师嘉言录》欲知佛之虚实，《净土文》、《西归直指》，所论之理，所载之事，何不于此起信断疑。将谓此种言论事迹，皆系妄造谣言，不堪寓目乎?若作此见，则灵魂决定不堕余五道，唯在阿鼻地狱，尽未来际，长享随心所现之镬汤、炉炭、剑树、刀山，种种自在受用之“乐境”耳。..

「按上两说，佛身内外映彻，喻如明净之镜」，这个镜子光明干净，净是没有染污，明是充满了智慧。世尊当年在世，一切时、一切处，让人见到的都能够感到他的清净光明，就是我们经题上的五个字「清净平等觉」。这五个字非常重要，这五个字是形容我们的真心，清净是离染污，平等是离波..

我们每个同学，你一定要相信，阿弥陀佛讲堂外面七宝莲池里头的莲花，一定有我们的一朵花在里头。为什么?我们真的相信有极乐世界，真相信有阿弥陀佛，真正愿意往生净土，这个念头一发，七宝池里头莲花就生出来了，这个花有你的名字，不会错的。你用的功夫愈勤，心量愈大，花就愈大..

文/慕莲在繁华的都市一隅，靠近西园寺的一幢普通居民楼里，住着一位念佛老太太。因为腿脚不好，不能下楼，几年来，除了偶尔到医院看病，平时就一天到晚呆在家里，静静地念佛，吃饭，睡觉，难得有人去看她。我和她女儿以前是同事，在她还没出国前一起念过佛。她出国后，老人要寄钱..

正所谓佛经云：“人道众生死后，再生为人的机会只如爪上泥，堕入恶道者如大地土。”这是佛经上所说的，所以我们今生得到人身，下一世想要重得人身，就如爪上泥的机会那么少，微乎其微，堕落恶道的机会多，为什么会这么说呢?如果我们每个人，不论你是修学哪一种法门，如果今生这三..