只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得名誉，想兴寺庙。若有此种念头，久久必至着魔。若不与汝说破，恐汝以此为好念头，妄想日日增长，必定着魔无疑。纵令心净妄伏，亦不可心生欢喜，对人自夸。有一分就说有..

十法界是一场梦，梦幻泡影，梦醒了，生到实报庄严土。实报土是佛土，是法身佛所现的，报身佛所住的，是法身现的，住在那是报身不是法身，法身没有相。诸位要知道，法身没有相，法身能现相，能现报身、能现应身、能现化身。所以法身是报、应、化叁身的本体，都是从法身变现出来的，..

这天台大师，智者大师讲六种佛。六种佛是讲一个人，从理、从事，从开始到证得究竟圆满，六个阶段。理是大家都有的，是平等的，事不平等。名字是有名无实，学佛学得不像，烦恼习气完全在，真的叫有名无实。真正修戒律，严格持戒，认真学经教，这才叫观行位，观行是真干。观行位的时..

佛怎么加持的?佛是用经教来加持我们，我们依教奉行，这就得佛力加持。这个道理大家要清楚，决不是你每天去供养佛，在佛菩萨面前念经，天天去祷告，香花水果供养，佛菩萨就保佑你、加持你，没有那回事情。天天求佛菩萨保佑你升官，保佑你发财，保佑你得这个、得那个，完全是贪痴。..

问：出家人是否仍应孝养父母?剃度师父不喜欢徒弟接近俗家亲人，希望一心念佛。但为孝养父母，弟子仍时常接近他们，因此常令家师生烦恼，仰求老和尚开示。答：请你的师父要再开明一些，要提倡孝道，要救这个社会。现在世间人不知道孝顺父母，能够有一个人做出孝顺父母的样子，这个..

1.何谓福报?如何获得?人能修福，即使不是净福，也得世间的福报。我们中国人常常祝福人家「五福临门」，这是很吉利的赞叹。哪五福?第一长寿;第二富贵;第叁身体健康，没有疾病、没有烦恼;第四好德，这在五福里面是修因，是指好善好德之人;第五考终命，命终时清清楚楚、明明白白，知..

凡是人，皆须爱。特别对讨厌的人，这叫功夫，这叫真正用功，就是修止观，学看破，学放下。最讨厌的人、最看不惯的人，在这个地方修慈悲心、修平等觉，不能远离。讨厌的人远离他，你这一生没指望，提不上去，为什么?有这个机会来给你练习你不要，你拒绝了。所以顺境、逆境统是增上..

问：这是网路同修提出的疑问。我们这个地方有些信佛、学佛，甚至於受了菩萨戒的人，他们都有附体现象。附体时也讲善法、佛法，也教人吃素、念佛、做好事，还给信佛的人看病，说不要钱，给钱也收，周围总有些信众。就这个现象问一些问题，下面有六个问题。附体的人是正信吗?念佛能..

问：《无量寿经》第二十八章，「若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。(这是经文)请问如发生车祸的一刹那，或地震被困的关键时刻，应念阿弥陀佛，还是念观世音菩萨?答：这个时候是紧急关头，没有长时间思考，遇到这个样状况的情形，没有第二个念头，念佛求生净土，..

问：末后一个问题，弟子任职的公司有人养鬼仔，请问如何把他送走?在公司工作的人总觉得害怕不自在，应如何处理?答：你们对养小鬼的人，希望他能够谅解，让公司大家人人能安心工作，请他到别的地方养，不要在公司养，这是最直接的一个方法。养小鬼的是不是公司老板?老板就比较麻烦..

问：下面第九个问题，他说以下有关教育的提问。第一个，请问古时候的教育与现代教育有何不同?答：有很大的不同。古时候的教育是以伦理道德为中心，就是为主要的课程。现代的教育，这大家能看到的，从幼稚园就开始学，学什么?学竞争，这个就是完全不一样。伦理道德的教育是学礼让，..

问：第二个问题说晚上不吃饭，只供一杯水行吗?答：供水是不能间断的，不是说到晚上才供。供水是每天最好都要换，在什么时候?早晨，每天早晨烧香的时候换水，中午不要换，晚上也不要换。水是表清净心的，也不是佛菩萨、鬼神喝的，不是的。佛菩萨面前供那个水是给自己看的，看到这杯..

我们今天大家共同开始来研究《净土十疑论讲义》。有发经本给大家，大家是不是都有?首先我们先来研究师父所写的这篇序文，在第一页，《净土十疑论》编注者序，请看第一行。《净土十疑论》一卷，一名《阿弥陀决十疑》、《天台十疑论》、《西方十疑》，简称《十疑论》，收于《大正藏..

【往生仗佛力】唐朝高僧智圆法师开示：求生净土者是假他力(一)下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了四十六段文，下面从第四十七段文接下去看。第四十七段文是智圆法师所开示的法语，这段法语也只不过是三行而已。信愿认为智圆..

文钞原文：但既念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。――《印光法师文钞》?净土法门普被三根论白话译文：但是既然念佛，求生西方极乐世界，就必须要发起慈悲心，实行方便度化众生之事。..

法照大师的净土思想主要体现在五会念佛的理念中。五会念佛以《无量寿经》作理论基础。经云：“(诸宝树)清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和，……闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道。”大师传示的五会念佛法是：第一会平声缓念南无阿弥陀佛第二会平上声缓念南无阿弥陀佛..

第一种是贪，有了贪心，就这样也要、那样也要，贪不到就发脾气了。第二种是，这个就是愚痴。碰到一点点不称心的事情你就发火，不能够忍耐一点。因为发了这种的心，就要造无穷无尽的恶业。第三种是痴，你贪不到发嗔，就是愚痴。一点都不明白道理，是的也不晓得是，非的也是不晓得非..

知归子问曰：世事之大，莫越生死。一息不来，便属后世。一念差错，便堕轮回。小子累蒙开诲念佛往生之法，其理甚明。又恐病来死至之时，心识散乱，仍虑他人惑动正念，忘失净因。伏望重示归径之方，俾脱沉沦之苦。师曰：善哉问也！凡一切人，命终欲生净土，须是不得怕死。常念此身多..

诸位想想看，你为什么到净土去，不是去享受快乐的。你看《阿弥陀经》前半段，用快乐来引导你，七宝池、八功德水。但是你看到《阿弥陀经》中半段的时候，佛陀口气一转，“众生生者，皆是阿跋致”，开始讲圣道的功德——往生是为了获得不退转！诸位，如果只为了..

大家来东林寺，大部分是有向道之心的，不是求五欲享受，而是来求佛法的。传印长老作的《四季道情》中，讲到冬季时有几句话：雪花飘，腊八到，释迦牟尼早成道。世人但知粥好吃，不知佛法真奥妙。世间人都知道粥很好吃（“粥”代表世间一切物质上的享受，使人容易沉迷进去..

西方极乐世界是什么土。对这个净土的类别的这种判别呀，也是自古以来净土理论家所讨论一个主要问题之一，西方净土是事相上的土呢？还是本体上的这种实报庄严土呢？甚至还是什么化城呐？对这个问题加以讨论，善导大师在这里非常明确地指出西方极乐世界属于报土，实报庄严土，阿弥陀..

在我们这个世间，有很多比丘往生者是属于中品往生的，我们来举一个，宋代有位比丘叫法持，他相信净土法门，修净土忏都修了三年，曾经燃两个指，燃指供佛。那么他受过比丘戒，然而他还增受戒法，就是讲加法，再重新受一次，说明他是对戒律的尊重。因为比丘通过登坛白四羯磨的这个过..

《本事经》里说：“世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心”。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干：■1、世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。■2、母亲对我..

现代念佛人的奇迹：双目失明一心念佛成就肉身不坏！这是发生在浙江省岱山县衢山镇法华禅院的一件真实奇事。法华禅院的厚存老法师，一生修行以念佛为主，2009年12月示现小病，安详示寂，圆寂四年后开龛，惊现肉身不坏。厚存法师生于1928年，岱山县衢山镇鼠浪村人，俗名金彩利，三岁..

“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。..

问：有些课不能圆满传承，是不是最好都不要听了？索达吉堪布答：我们有一部分人是一直跟着圆满传承的；有一部分虽然传承不能圆满，但是会尽量地去听；有些人自己给自己找借口：“哎呀，我传承不能圆满的，所以最好不要听了。”他给自己找了一个很好的理由，这个理由是什么呢？——..

关于舍利子尊者为什么拥有殊胜的智慧，在《释迦牟尼佛广传》中有不同的说法：久远之前，胜伏如来出现于世。有一天如来与两大弟子及菩萨、梵天众眷属去皇宫化缘，途中遇到三个童子，这三个童子一见到佛陀立刻生起信心。一个童子提议说：“值遇了殊胜福田，我们应当尽心供养。”另外..

在座的有些人，最近在学《净土教言》、《菩提道次第广论》，每个礼拜利用星期天来学习，有些人认为自己很了不起，到处给别人炫耀。实际上这没有什么，从整个人生的时间来观察，如果一个礼拜有一天，一年中也只有五十一天的学习时间，其余三百多天都在搞世间法。即使是这一天，很多..

持戒对修行很重要学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法；若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可..

问：何谓念佛至一心不乱?圣严法师答：“一心不乱”这句话，出于《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到：“制心一处，无事不办。”一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四六《入法界品》中，列有..