文钞原文：身乃招苦之本，厌乃得乐之基。宿因厚而现善浓，则多劫之重报，转而现生轻受。罹灾戾而猛修持，则娑婆之痛苦，即是极乐导师。当作偿债之想，懊闷自消。倘生怨尤之心，罪障续起。逆来顺受，始为乐天知命之人。厌此欣彼，方是修净念佛之士。缅想居士崇信大法，世德相承，固..

你劝勉他人修净土，有个前提，你必须自己有坚定不移的信心。你自己都没有信心，你是很难劝别人的。而且你有信心，你自己还要来专修念佛法门。如果你修其他的法门，你想要劝别人修念佛法门，也很难。自己首先产生信心，然后才能够教他人产生信心。这才叫真正报答佛的恩德。由于这难..

财富的道理财富是你命里有的，不用去争，命里有的丢都丢不掉，命里没有争也争不来，所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白，把《了凡四训》多看几遍，你就恍然大悟，以后你活得不会那么辛苦，能放下。你懂得业因果报，就是今人所说的创造财富、有能..

《文殊般若经》下卷，它有上下两卷，这里面有一段经文这样说：「法界一相，系缘法界，是名一行三昧。」法界千差万别，那是相，差别相，法界一相是实相。一相是什么相?空相，你观察宇宙之间万事万法，它是个空相。怎么个观法?我们现在得到方便，世尊跟弥勒菩萨的对话，在《菩萨处胎..

◎【净土法门：知道为什么念念不可得，你心就放下了】《心经》上讲的，观世音菩萨照见五蕴皆空，照见什么五蕴皆空?就是一秒钟，我们讲的一千六百兆分之一秒，那个念头五蕴皆空。这是什么?这是物质、精神最基本的，所有一切法，都是从这变现出来的。《般若经》上讲“凡所有相，皆是..

◎【净土法门：那是多么细的心，才能把它看出来，假的】迷了就不叫自性，就不叫真心，叫妄心，不叫自性，叫阿赖耶，所以阿赖耶是妄心，只要一迷，自性就变成阿赖耶，阿赖耶能生万法。你看那个生灭心，生灭心是阿赖耶，自性不生不灭，阿赖耶是生灭心，妄心，一秒钟有多少次的生灭?..

1、【净土法门：能念之心在哪里?能念之心不可得】能念之心在哪里?能念之心不可得，所念之佛又在哪里?佛，从体上去观察，体也不可得，当体即空。能念，所念，都空。虽不可得，一声声“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，清清楚楚，明明白白，事上有，很清楚，很明白，就是假，我心里念的，心里..

南怀瑾教授讲述第三十四章幻境不栖无住心02神通之秘以是普贤以金刚慧普入法界，于一切世界无所行、无所住。知一切众生身皆非身，无去无来，得无断尽、无差别自在神通。这就是普贤菩萨境界。普贤境界呈现在我们眼前，为什么我们看不见普贤菩萨境界?要想看到普贤境界，要以金刚智慧..

1、因断不了，但是缘自己可以控制。我们阿赖耶识里什么因都有，我们今天发个愿，要佛的这个因，给它加增上缘。我们信佛，发愿往生，念阿弥陀佛，这就是给极乐世界这个因，把缘给它补足，将来起作用，就是极乐世界现前。2、念头不善，言语不善，行为不善，感召的是三恶道;如果都善..

我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾般泥洹，经道渐灭。人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法，无得犯也。弥勒菩萨，合掌白言，世人恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。“我..

【法事赞摘要】善导大师开示：极乐无为涅界随缘杂善恐难生(二)我跟大家报告一件事情，有一位在家男众，有一天见了师父问我这个问题，这个问题是我在国内外四处弘法最普遍被问到的问题。师父我念佛没有办法念到一心不乱，我怕不能往生西方极乐世界，那怎么办?前几天我又被问到这个..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：深信弥陀本愿而念佛者，乃至十声一声，决定往生(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第三十九段文，晚上我们接着，从第四十段文看下去。第四十段文仍然是法然上人..

【念佛感应录】空中现名号教令念佛名记得大约是1982年，我高中毕业后不久，在福建省晋江县石狮镇(当时未建市)一家羊毛厂工作。一天晚上，我加班回家，当夜是月光夜，在经过湖边墓冢边的小路时，已是半夜零时左右。那时后面来了一位骑自行车的男青年，我想让行，便靠边停下，没有料..

时间：2019年9月15日地点：深圳福田现在是2019年9月16日02:27:19。刚刚拜完一个大忏(108个头)，洗完澡，继续写一些放生方面的感受。拜完忏，媳妇跟我说，如果明天儿子起床早的话，我们一起去放生吧。这应该是媳妇第一次主动要求，和我一起放生。感恩佛菩萨，加持我们一家人能够因..

有一些佛教徒，自己学佛，了解到学佛的好处，希望周围的人都能在活着的时候虔诚信佛、学佛，得到这份大利益，于是就有一些带有胁迫或诱惑式的“善意提醒”出现了。比如，“作为老年人，说不定什么时候就死了，赶紧皈依学佛吧……你现在得了这个病，只有信佛学佛才有活下去的机会…..

1佛跟我们讲根本烦恼，他讲了五个――贪嗔痴慢疑。疑是什么?对圣教怀疑。对圣教怀疑，无比殊胜的利益当面错过，你说这个害处多大!2有许多学佛的同学对经典怀疑、对圣教怀疑、对修行怀疑，“我要照佛这样做法，对我有利益吗?有好处吗?好像得利益的是别人，自己的损失太大了”，这都..

又《观无量寿经》，「韦提希夫人请曰」，这向释迦牟尼佛请教的，「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受」。这是释迦牟尼佛以佛的神力，把极乐世界变现给韦提希夫人看，还有跟着她五百侍女，就是宫女。这么多人统统看见极乐世界，统统看见阿弥陀佛。韦提希夫..

21世纪是科技与市场迅猛发展的世纪，也是人们对精神故园安心立命寻觅最切的世纪。向外驰骋的阳刚力势越强，向内收敛的阴柔力势亦因平衡之内需而伴生。一阴一阳之谓道，二者保持必要的张力，乃是人类与个体之幸事。否则，人类种系文明或有颠坠之虞，个体亦将备尝飘零孤寂之苦。常有..

净土行人要努力让自己念出的这句阿弥陀佛，如沉舟溺子，声声呼唤娘亲的救度，念佛时如同面对真身阿弥陀佛，这句佛号就不敢念得轻率、浮浅，每声佛号就有份量。印祖曾经慈悲地教导世人：但念阿弥陀佛，无愿不满!我们切勿以一句阿弥陀佛字少易念，而生轻慢心。佛救度众生、普利有情..

吴氏，都官(掌理军事刑狱)员外郎吕宏的妻子。吕宏早就明佛教义理，与吴氏同一志向清净修行。吴氏有二位侍女，也断绝荤腥肉食，其中一位喜好修禅，不久之后生病，在谈笑中坐化往生，如蝉脱壳般地自在解脱。另一位侍女，则奉持戒律刻苦修行，有时整天不吃饭，每天只喝吴氏持诵的大悲..

大悲咒修持法与功德利益――海涛法师编辑壹、观世音菩萨说大悲咒的因缘贰、诵持大悲咒的功德利益参、大悲神咒的修法肆、诵持大悲咒的神奇感应伍、诵持大悲咒如法结界陆、诵持大悲咒功德尽未来际柒、大悲神咒消灾解厄、治病愈疾之法捌、大悲心陀罗尼经四十手印用途玖、日光月光二菩..

以一九八七年于北京居士林录音为基础诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。今天观音道..

3.十一善论:三善十一者:一信、二精进、三惭、四愧、五无贪、六无、七无痴、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害。「善」:何谓善?成唯识论说:「唯善心俱,名善心所。」必须是与善心一齐生起的,才能称为善心所。藕益大师云:「能为此世他世顺益,故名为善。」「此世他世」,即今世与来世..

上次有一位佛友说他的母亲得了重病,不知如何是好,我于是将自已以及母亲重病得愈的经过粗略的写了下来作为回复,把这四五年之间发生的种种不可思议的事情写出来与佛友分享，我是在二零零四年信的佛,那时的我是一个脾气不好,老是与父母顶撞,而且顽固的无神论者,由于我老在外面吃饭,所..

凡是邪师都有魔怪附体，皆犯以下毛病望读者能够细心审思，觉悟斯义，慧眼明析，庶几不为妖魔所惑。断他咒术破罗网，解除横死消灾障，救拔一切冤苦业，清净光明更吉祥。在南洋一带，邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。同时扶鸾，降坛显灵，乩童等甚..

急于见佛之念易着魔。是急切的想看到佛，这种念头非常容易着魔，非常容易中邪。这是一种不正确的理念，是这个含义。这是一个题目。“当以都摄六根净念相继，以期一心不乱，为决定主宰。于未得一心前，断断不可萌见佛及求感通之念，能得一心，则心与道合，心与佛合，欲见即顿见，不..

接下来一篇也非常重要，是不必害怕鬼神祸患，是什么意思，上一次我来的时候给大家讲，师父我害怕，不敢诵《地藏经》不敢诵这经那经，为什么呢?念鬼来怎么办，上一次我就告诉他了，很好办，念鬼来了你把沙发给他坐。这更害怕了，他把沙发让给他坐，让他坐一坐，什么时候走他看不见..

接下来一篇，勿废金刚经。这个是答复慧海居士的一封信。“《金刚经》等持诵，亦不必废”。也不能不诵喽，“但以持经咒之功德，通用于回向往生，则六度万行，皆为往生助缘，是为圆修。”我们不但念阿弥陀佛。当你有因缘读诵《金刚经》的时候。或者有因缘读诵其他经书的时候。完全可..

【法事赞摘要】善导大师开示：极乐无为涅界随缘杂善恐难生（一）晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第二大点的第十三段文，晚上我们接着来探讨第十四段文。第十四段文有三首偈颂法语，每一首偈颂法语都有四句话，每一句话都是七个字，这是《法事赞》的..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：罪恶生死凡夫，依弥陀本愿，十声一声，决定往生（三）师父经常讲一件事情，我们台湾有一个跟师父年纪相当的莲友，也是男众，因为我们年纪相当，十几年的法情，他一直想要出家，到现在还没出家。十几年前说要出家，到现在还没出家。他经常跟我讲..