佛法有两个目的，第一是修福，第二是修慧，即福慧双修。福主要指我们外在所依存的环境;慧就是指我们内心对事物本质的洞察，对人生宇宙的认知。整个佛法的体系可以说成是讲修福和修慧的方法。人的一生，福是可以修的，慧也是可以修的;福是可以糟蹋的，慧也是可以障碍的。佛法讲一切..

【是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐】，所以我不说么：我们的岁数在增加，我们的生命在减少，这就是真理。你再有本事，再认为自己厉害，这是规律，大自然你抗衡不了。你只有改变自己，去面对，去承受，去超越，实际上也不用超越，为什么?明白了这个道理，水果摆上，就证明..

怎么像菩萨一样说话？菩萨的说话之道一：胸怀慈心、悲心很多人问我，什么是菩萨的说话之道？我认为，第一，说话首先要有慈悲心；第二，说话要有智慧。有一次，一位法师接见信众的时候，现场一位女居士一直在说她的儿子如何如何不好，问法师该怎么办。法师就附和了几句，说：“你孩..

生起两个念头，福慧增长最快佛法有两个目的，第一是修福，第二是修慧，即福慧双修。福主要指我们外在所依存的环境；慧就是指我们内心对事物本质的洞察，对人生宇宙的认知。整个佛法的体系可以说成是讲修福和修慧的方法。人的一生，福是可以修的，慧也是可以修的；福是可以糟蹋的，..

学佛人是否走对路一、慈悲心是否有增长1.在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。2.当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛..

换双眼睛去看待世界，认识自己(资料图)文：学诚法师自卑和骄傲，都是我们在与别人比，内心有高低、不平。这都是不知道自己成长的方向造成的，缺少正念，内心就都是分别念。人要有理想，心和行为才会有正确的导向，不会随着情绪乱跑。“霹雳手段”只是方法，核心是要有“菩萨心肠”..

问：要忏悔业障的话，不知是持咒快？灭定业真言快？金刚萨埵心快？还是念佛快？答：都不快！怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没有注意观..

胸怀越大，福报越大一个人他的福报的大小、智慧的浅深，就看他的胸怀。胸怀越大，福报越大，智慧越大。你念念都是自私自利，他的智慧就会浅，福报也会小。佛法修行为什么谈布施，布施就是打开心量啊，因为众生都是与生俱来就有悭、贪的毛病。悭就是悭吝，自己有的东西不肯给别人，..

怎样能生佛界?佛是觉，就是觉悟。能觉悟就是佛，不能觉悟就是众生。所谓“一念觉就是一念佛，念念觉就是念念佛;一念迷就是一念众生，念念迷就是念念众生;时时觉就是时时佛，时时迷就是时时众生。”你能觉悟自己所做的是颠倒事，就是佛;你不能觉悟自己所做的是颠倒事，就是众生。所..

同一句佛号心态不同功德便不同净土宗是一种佛力加被的法门，如果按照密宗的说法，它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特点，简单的说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。所以在净土宗当中，不管你是身业的礼拜、口业的称叹、意业的观想，你的所观境都是弥陀的功德，因为这个..

学佛古德法华偈颂云：“六万余言七轴装，无边妙意广含藏，白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光，喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉，假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。”跟大家分享一下。“六万余言七轴装”，《法华经》有六万多字，“七轴装”应该是七卷的意思。“无边妙意广含藏”，什..

问：师父，你好，能不能给看看我的前途是好是坏啊？慧广法师答：不要问这些。因为任何前途，都是自己奋斗努力而来的。没有人会给你指点出什么。你若是有自信，有信心，有信愿，前途只是个代号。若是你光剩下懒惰和无理取闹，那前途多半就会是陷阱。所以说，不要追问这些东西，没有..

观音菩萨以灵感而闻名，就是感应。众生有善愿，菩萨就有会满足。千百年来，向观音菩萨求子，求事业，求婚姻，求身体健康，求平安的，数不胜数。而且现在也是一样的。以上照片，是观音寺里拜观音菩萨，得到感应后，送了牌匾来感恩观音菩萨。如果每个人的满愿，都用这个方式来表达，..

实在说，我们是中下根人，这要清楚。中下根人，那就是一点一点的放，你不放，你入不了门，也就是你回不了头，一定要放下。放下，要从外到裡，先放外面。迷的时候从裡到外，放的时候要从外到裡。最外面的一层，六道。六道是怎么形成的?妄想分别执着，这形成六道轮迴。六道是自己造..

学佛的最后落脚点在什么地方？我想，落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事；向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。无论是从佛教的角度来说,还是从社会的角度来..

忙碌的工作工作与休息要互相调理，在工作中，不感觉到辛苦；在休息时，培养随时都可以再工作的活力，就能做到人忙心不忙的安然态度。忙碌是一种生活状态，但不应该成为心灵的常态。若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰，便很难体验到游刃有余、自由洒脱的心境。在忙碌的世俗生活中，保..

人在爱欲不能见道财跟色这两种欲望当中，哪一种欲望最厉害？大家深有体会，色欲，对啊。普罗大众，都有认识。佛经里面也讲的很清楚，色之为欲，其大无外，普天之下如有一欲与之雷同，那没有修道的人了。因此，世间还好这么厉害的欲望只有这一个，如果还有一种欲望跟它是一样的，那..

《中庸》这本儒家经典的核心，用两个字来概括的话，一个是仁，一个是诚。仁是老师的状态，老师如果对社会没有承担，对众生没有仁慈，就不会把自己体悟的道尽力宣说。虽然道是形而上的，是难以言说的，也会想尽方法勉力弘扬。你看孔夫子就跟弟子们说，“二三子以我为隐乎?吾无隐乎..

我们如果能够放生，爱护动物，可以素食，寿命会延长，身体健康。这个情形，我自己能为诸位做个见证。我还没有出家之前也是吃肉，实际上，我自己很爱吃，肉吃得很多。我是出家那天，剃度那一天开始吃素。剃度前一晚还有吃肉，这个要坦白，不能欺骗大家。以前我最爱吃海产，海产类的..

一个人他的福报的大小、智慧的浅深，就看他的胸怀。胸怀越大，福报越大，智慧越大。你念念都是自私自利，他的智慧就会浅，福报也会小。佛法修行为什么谈布施，布施就是打开心量啊，因为众生都是与生俱来就有悭、贪的毛病。悭就是悭吝，自己有的东西不肯给别人，拔一毛而利天下不为..

印光大师屡次开示，佛法当向恭敬中求，有一分恭敬消一分罪业，有十分恭敬消十分罪业，如果没有恭敬，反而增添罪业。世间从小学读到大学也要十几年时间，好多人修持佛法希望求福求慧，所欲者极大，但付出的极少，不肯好好修持，至诚心又拿不出来，一旦没有法喜就不能坚持，看待佛法..

今天简单地和大家讲一讲生活禅和禅生活。这是个老题目，也是个新题目，要讲好这个题目并不容易，同时这个题目恐怕永远也讲不完。我说这个话的意思，是希望“生活禅”这一理念真正成为大家修行的理念、生活的理念，成为佛法在二十一世纪接引人的一种法门。尽管现在的信息比较发达，..

依佛法看，怎么样才快乐？少欲才能够满足，随缘才能自在，最重要的——得人身，闻佛法，解脱才能够快乐！如果不解脱，这个世间永远没有快乐，所以知足才是快乐，智慧是人生真正的力量。我们常说“健康是快乐”，身体很健康，快乐吗？如果欲望不能达到满足，他不快乐——所以这就要..

2015年10月17日，星云大师在宜兴大觉寺接受《环球人物》记者采访。谈生死：我最不怕的就是死《环球人物》：您已经过了88岁“米寿”，很快就要九十大寿了，在经历诸多人生波折之后，您如何看待“生死”？星云大师：死是人最怕的东西，不过很奇怪，我最不怕的就是死。1927年，蒋介石..

人都要给自己的心找一个归宿，给自己的身体、自己的心找一个安顿的地方修行最重要是四个字：“信、解、行、证”。为什么会信得不深、信得不真呢？是因为我们理解得不够。有的人不注重形式，觉得形式不重要。烧香、拜佛就信佛了，不需要皈依，不需要受五戒，不需要受在家菩萨戒。甚..

念佛往生西方我们开始念佛，应该用什么样的心态去念佛？我们常常讲发心，要发什么样的心？一个念佛人要发四种心：第一是惭愧心，第二是欣庆心，第三是悲痛心，第四是感恩心。怎么叫惭愧心呢？我们没有学佛之前是埋头造业，不知道人生的意义和价值，对自己的行为没有一个冷静的反省..

好事不出门，坏事传千里！从古人的“隐恶扬善”，到现在的“隐善扬恶”，似乎已是社会的通病。然而最近社会上发生许多奇妙的好事，也值得吾人广为宣传。早在半年前，因为脑溢血延误就医而被医师判定为植物人的杨富义先生，日前奇迹式地苏醒，虽然目前只能以微笑或握手表达情感，负..

一信徒问师：师父，你好，能不能给看看我的前途是好是坏啊？师答：不要问这些。因为任何前途，都是自己奋斗努力而来的。没有人会给你指点出什么。你若是有自信，有信心，有信愿，前途只是个代号。若是你光剩下懒惰和无理取闹，那前途多半就会是陷阱。所以说，不要追问这些东西，没..

好事不出门，坏事传千里！从古人的“隐恶扬善”，到现在的“隐善扬恶”，似乎已是社会的通病。然而最近社会上发生许多奇妙的好事，也值得吾人广为宣传。早在半年前，因为脑溢血延误就医而被医师判定为植物人的杨富义先生，日前奇迹式地苏醒，虽然目前只能以微笑或握手表达情感，负..

问:你好，能不能给看看我的前途是好是坏啊？答：不要问这些。因为任何前途，都是自己奋斗努力而来的。没有人会给你指点出什么。你若是有自信，有信心，有信愿，前途只是个代号。若是你光剩下懒惰和无理取闹，那前途多半就会是陷阱。所以说，不要追问这些东西，没有意义。现在的主..