禅定正念（资料图）文：徐慰刘兴华关于幸福感的定义有多种说法，总体而言，幸福感是指个体所拥有的一种最佳的心理机能和体验。影响幸福感的因素很多，个体心理因素是其中一项重要因素。近30年来，基于佛教禅定中提炼的正念（mindfulness）训练在西方逐渐发展。积极心理学将禅定作..

有人说养生是为了健康和长寿，我们常识中知道最长寿的应该是乌龟，我们再长寿也不可能比乌龟长寿，乌龟如果能活几千年，那有什么意思呢？所以养生的终极目的并不只是为了让身体变得更好。生命的长短，并不在于时间的长短，真正在乎的应该是我们在生命中因利他所产生的价值和意义。..

真正的长寿现在的人大家都要求健康，不但健康，还要求长寿。怎么样子健康，怎么样子长寿呢？我贡献给各位的意见，所谓健康，一般的人只想身体健康。我没有头痛，肠胃没有毛病，这个还不算健康。第一、是身体上的健康；第二、我们还要求心理上的健康，我们这个心不要有毛病。贪欲就..

经常听到人说：压力很重，得抑郁症的人很多。为什么会有这么重的压力呢？比如有一个老板，他的企业做得很大，现在是全国排名第四，他说要通过一年的努力，排到第二名。但是又感觉每天压力很重，痛苦得不得了。大家想一下，他还要再创新，就是不停地去追逐外界的东西，自己又感觉压..

内心的问题，总结起来就是贪、嗔、痴，而根源是我执，对自我不正确的认识和坚固的执著，这些必须通过佛法的智慧去化解，通过正知见的培养、入心的闻思来转心、去烦恼。人都有好的一面，也都有烦恼。有时候内心光明占上风，有时候烦恼占上风，所以我们会造善业，也会造恶业。人置身..

我的外婆刘秀芝，山东省烟台人，今年93岁。外婆性格好强，勤劳朴实，心地善良。外公很早就去世了，外婆一直一个人和舅舅他们一起生活。2010年我去看望外婆，我去的目的就是教她念佛。我跟她讲：“念佛就能让您平安、幸福，如果您还能继续长寿，阿弥陀佛就保佑您健健康康，一旦您的..

人每天忙来忙去，除了满足生存的基本需求，更多的时候，是为了满足由欲望引发的、永无止境的附加需求。有些需求本来是无害的，就像“饥来吃饭困来眠”那样，只是维持这个机体的正常运转。但经过欲望的催化，这些需求就会渐渐变质，不断扩张，最后像无限增殖并破坏正常机体的癌细胞..

我这一生有个梦想，就是要帮助有信念和有信仰的人，帮助那些善良的人，让他们越来越好。现代很多人习惯去体检，我建议体检前要做几件事情，通常天气会影响我们体内的指标，所以我们要选一个晴朗的上午。同时，体检前我们要好好地睡一觉，然后一定不要在我们情绪低落的时候去检查。..

中国卫生部首席健康专家、第四军医大学著名教授万承奎教授是一个了不起的人，他曾荣获世界和平基金会“自然医学功勋奖”。如今已经年过80岁，还应邀到全国各地和军队系统进行21世纪健康新概念和健康自我管理演讲，没一点架子，被称为“青年人的良师益友”、“中老年人的健康卫士”..

为什么六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）中把布施放在首位呢？因为布施是修福的第一大科目。我们凡夫众生与生俱来有两种烦恼，就是悭、贪。悭就是悭吝，自己有的东西不愿意给别人；贪就是不属于自己的东西也想占为己有。如果他给别人一块钱，就觉得心里难受；从别人那里..

佛教和平观一、从释迦世尊正觉缘起谈世界和平世间一切事物的存在、发展到消亡，都是因缘条件组合、安住与分离的过程。从时间上看，是因果序列、前后相续的必然性；从空间上看，即表现为彼此相即不离、对立统一的因待性；从存在于时空的运动来看，即是刹那不住、无常变异的空寂性。..

正确的修行方法是中道一、佛教并不主张贫穷佛教主张物质生活是所有精神生活发展的基础，没有人类赖以生存的物质作为基础，就没有作为情感生活和精神生活的人的主体生存与存在。当年，佛陀为了寻求解脱人类痛苦之道，六年苦修，骨瘦如柴，身体极为虚弱，犹不得要领，终于意识到极端..

圣空法师开示《十善业》嗔恚是烦恼的种子，是无明，是地狱的根。在座的谁敢举手说没嗔恚过？一句话、一件不顺心的事都可能跟家人或是同参、同事、朋友，多多少少都有嗔恚过，是不是？嗔恚的人将来以后一定会遭到恶的果报。第一，因为脾气暴躁很容易造成身体不健康，不会说话得罪人..

古时一位老妇常为一些鸡毛蒜皮的小事生气。有一天她去找高僧求教，高僧听她的讲述，把她领到一间禅房里，落锁而去。妇人气得破口大骂，骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧还是置若罔闻。妇人终于沉默了，高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”妇人说：“我只为我自己生..

生活在有机会听闻佛法的地方，这样的人身是无价的珍宝，超过世间的一切珍宝。为什么？摩尼宝怎么得到？摩尼宝其实它有好多种的来源。一种来源是说大鹏金翅鸟它吃那个龙，然后它吃了很多，所以这个大鹏金翅鸟要命终的时候，这个龙毒在体内发起来。但是这个大鹏鸟它很坚强，它不会往..

东方三圣大家想要拥有幸福的人生，必须拥有健康的身心。《药师经》就是教大家怎样获得身心的健康，那就是“在利益大众中充满喜悦，在充满喜悦中身心健康”。药师佛的十二大愿中，第一个大愿是：“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大..

对付妄念宋代青原禅师有参禅三重境界说：禅之初，看山是山，看水是水；禅之入，看山不是山，看水不是水；禅之深，看山仍是山，看水仍是水。这让我觉得，这三重境界说，与息灭妄念的三个层次，有异曲同工之妙。妄念，佛法说，是条河流。上念接下念，念念相续，川流不息。无论，你是..

苏格拉底带著弟子们漫游世界，十年后回家时，弟子们个个满腹经纶。进城之前，苏格拉底在郊外的一片草地上坐了下来，问弟子：现在我们坐在甚麽地方？弟子答，坐在郊外的草地上。苏格拉底说：对，那就让我给你们上最后一课吧！苏格拉底接著问：如何才能除掉这些地上的杂草？弟子们显..

命运有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全由命运的主宰所赐予。而世人的贫穷富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了..

修道人有几点应注意：一、忌：自以为自己很聪明，知道的或不知道，妄加判定。心意识不能了解的，妄言“无”，或“没有”、“不存在”，为入邪见。二、习气重：习气太重了是障道法，如瞋心、淫心过重，好说人之是非等，若不能改变，与修法难相应。三、业障重：人如果福报不够，或福..

古人视“五福临门”为祥瑞。所谓五福，即长寿、富足、康宁、好德和善终。一是长寿，福寿绵长，不是早夭或遭遇横祸而死，能够平安地颐养天年。二是富贵，不仅富甲一方，且受人尊敬。而不像有些为富不仁者，虽然富有却遭人轻视。三是康宁，身体健康，内心安宁，没有疾病和烦恼的困扰..

有句老话“一日吃斋，天下杀生无我份”，像网络一样，我们的电脑没有连接到杀生的网里。还有一句“吃他一口肉，欠他万万千”，你虽是吃一口肉，但已经和整个世界的杀生联网了。生命是平等的，为了吃牠的肉，斩头拔毛，开肠破肚，这就是惨烈的屠杀。“食而不化变成毒”，吃下去不消..

内在的成长比外在的成功更重要，内在成长了，就算你现在外在不成功，这也是暂时的;内在不成长，就算你现在成功，也是暂时的。也可以换一个方式说，内在成长是做人，外在成功是做事;做人不成功，那么他的成功是暂时的;做人成功，那么他的不成功也是暂时的。尤其是现在当下的中国，..

这个世界每年被宰杀的猪有将近五十亿头，鸡鸭鱼虾更多。我们人和人之间比较容易产生同情心，但是对猪呀、鸡呀、狗呀这些生命，我们就很难生起同情心了，菜场就成了它们的地狱。地狱是什么样子的？在人间就可以看得到，那些鸡猪狗，被倒挂、剥皮、开膛破肚、节节肢解、一块一块地割..

对饮食的态度甚至人生的态度，会影响到自控力。对部分人而言，健康是第一位的，为了健康，他们能够很好地控制饮食；对修行人而言，饮食只是用以维持生命的基本条件，饮食的目的是为了修道。具体方法上都是相似的：知时知量而食。不可随贪欲而转，饮食无度，对自己的行为要有理性把..

“修死之想”是一切念想中最殊胜的。净土法门特别谈到出世间法的特点，就是讲“真为生死”。我们来修行佛法——念佛，不是为了求人天福报、不是为了得二乘的化城、不是为了开悟得神通，真的是为了了生脱死而至诚求往生的。真为生死，其中一个核心的内容就是要“念死”，思惟死亡这..

世人都很关注相貌和身体的美，其实，那种美是非常短暂的，所谓红颜易老，青春难驻。从佛法角度来看，世间一切都是无常的。我们的一生，色身从小到大，由盛而衰，其间种种变化，就像时光的脚步，不曾少息。所以，永葆青春不过是一场注定失败的梦想，因为那是在和自然规律抗争。几千..

戒名曰知止，就是世间人说的知道停止的地方。换一句话，就是知道什么事不可多做或者不能做。这代表佛弟子智慧的成熟，对于人生的自我确认有了真实的内容。佛陀说受持三皈依是一种善根，所谓的善根就像健康的根会长出花果枝叶一样。同样，大家不畏艰难来到道场，感受到一种强大的吸..

明朝时有僧人如幻，他有个朋友懂得易理。跟如幻说，你的嘴唇上掀，牙齿外露，不是长寿之相。你应该去念《观音经》，（即观音菩萨普门品）。如幻就照做了，三年后，相貌发生了大改变。学佛会改变相貌，越修越庄严，这里有观音菩萨不可思议的加持力。人的相貌，福慧如何，都由人前辈..

万物莫不惜命。救人一命，胜造七级浮屠。一切众生皆有佛性。一切众生生生世世，莫不互为父母兄弟。万物一体，生命平等。世界各大宗教，唯有佛教最提倡放生。仅此一端，便知佛教之慈悲广大、智慧深远，是真平等，远超一切宗教之上。兹为如法放生，略作七点说明如下。一、众生平等，..