佛教不相信定命论，但是相信因果论。因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。但是佛说：定业不可转，重业不可救。所谓定业，是造了极大的恶业，如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血;又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行..

显通寺位于山西省五台山台怀镇北侧。山西五台山是中国著名的五大禅处之一，是五大禅处之中规模较大，历史最为古老的一处。显通寺始建于东汉永平年间，初名“大孚灵鹫寺”，为五台山佛寺开山之祖。根据《清凉山志》记载：“后魏孝文帝再建，环匝鹫峰，置十二院，前有朵花园，故又名..

学佛要有个环境，包括善知识，和外在的物质环境，好比说寺院。人一进入寺院就会想到佛法。但佛法要传播，还要靠人，没有人，单单有寺院，有佛经，而没有弘法的人，那也不行。好比现在许多地方，比如吴哥窟，也有佛教的建筑，但没有修行的人，那只能作为一种观光环境而已。中国是个..

学佛人要记住，当你拿起佛书的时候，当你脑子里想帮助一个人的时候，你的福分、因缘已经开始种下了。中国禅文化讲，生就是苦，人生就是生离死别、苦空无常，所以要广种善缘。生命是以生老病死轮回交替，没有永恒的，所以以苦为乐，因为苦，我们才知道要珍惜;因为苦，我们才知道要..

为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

【解】《会疏》云：“贪欲虽多，以财色为大，故偏举。不能施惠，悭吝之相也。学佛，人都想发财、都想升官，佛能不能帮助我们得到?当然能。为什么?要不然就不能叫佛。佛万德万能，哪有一样不能?!怎么样发财?生财有大道，那先要晓得财从哪里来的。我初学佛的时候亲近章嘉大师，他老..

要遇到佛法，不容易，能信佛更不容易。古人讲，无事不登三宝殿，有事能懂得来找三宝的，还是大善根的人。很多人有事情也不会想到找三宝，那就很可怜了。三宝能让人明白因果，破除迷雾，最起码的，能改变一个人的苦难的命运。想起世间福报，哪怕钱财多如山，钱财最后还是会散之十方..

末法时代修行，法门之多，又乱，很多人都找不到门路。如果修行要保守一些，我建议念经开始。一般修行来解决两种问题，一种是生活的问题，一种是灵性的问题。有些人身体不好，想要发财，就念咒语，或者各种奇怪的法，也能达到目的。但这只能解决生活的问题。如果一个人一直执着生活..

“老苦有二种：一者增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁”。这就是从小到老一个阶段、一个阶段在变化，到什么时候感到苦?气力衰了，肢体渐渐老化，行动不方便。“二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，朽坏就是死亡，这老苦。人的一生，老苦是真..

有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变……下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，..

布施不也是行善积德吗?为什么独独把它抽出来专门细讲呢?呵呵，行善积德是世间法的称谓，而布施是佛法的称谓。在解决欲望这个难题里面，佛法比世间法更专业更透彻也更圆满。在佛法的理论里面，有五种覆盖众生心识，使众生不能明了正道的烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑。众生因为贪心(财..

佛陀降生据说，释迦牟尼诞生的时候，有一个惊人之举，他一生下来就会走路，走了七步后一手指天，一手指地，大声说：“天上天下，唯我独尊!”有人不信，就去向云门禅师求证关于佛陀出生的这个故事是否属实。云门禅师说：“我若看见了，一棍子打死喂狗吃。”这个人听了如坠云雾。这..

恭迎农历四月初四，文殊菩萨圣诞。文殊师利梵名Manjusri，汉译有文殊师利、曼殊师利、妙德、妙吉祥等名。由于他在所有菩萨中，是辅佐释尊弘法的上首，因此也被称为文殊师利法王子。据《文殊师利般涅槃经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其..

无明愚痴生行，行生识，识生名色如果转世后没有神通，必然会忘记前世的事情，为什么呢?这和投生的心路历程有关：首先，前世的事情和前世的眼耳鼻舌身意相关。人的死亡是以死亡心的生起为标志，死亡心生起后，下一个生起的心会在投生之处生起结生心，结生心的名色法一起生起，如果..

关于自力和他力的问题。其实修行要靠自力引发他力。就是两种力都要。好比说，你好好念经，回向给护法龙天，这些护法，乃至菩萨就用神通力来护持。这里就有不可思议神通力的部分。就像很多看起来很难实现的事情，你去求观音菩萨，行善积德也能改变。比如生病，或者求子问题。有记载..

问：同修都非常希望知道已过世的亲朋好友的去处，想确定是不是真正往生极乐世界，或者是投生到其他什么地方去。否则这些在世儿女亲人总觉得心不安。请老法师开示。答：怎么开示心还是不安，为什么?你没有见到。我说的你就相信吗?实实在在这桩事情，问人不如问自己。你能够把《无量..

有些疑是有用的，怀疑贪、嗔以及事物对自己的显现方式是一种积极的疑，但是这里所说的是倾向于错误的迷惑。疑尚未得到结论，它徘徊于两端，并且它针对的是重大的问题，比如：“前后世到底有没有?我并不知道，但是我想大概是没有的。”或者：“是否有成佛这回事，或许是可能的，但..

我们学佛不要飘在空中，一定要接地气我们为什么要学习佛法?因为佛法能帮助我们打开智慧。然而，佛法不同于世间其他学问，它不是用来当学术研究，也不能只停留在知识层面，一定要运用到世间生活和工作中，这是很重要的。有的人学了佛法的真理和智慧，不会运用在自己身上，也不会运..

学佛后也要执着，没有执着是不行的。没有执着，好比你是一个浮萍，或者墙头草，根都没有，不起作用。佛弟子要做人天大丈夫，就是大树，你看大树拼命长，根拼命伸。等大树长个一千年，就有灵气了，就是大树神了。人还活不到一百年呢。那它修的有些功夫了。人要有所执着，因为你的心..

现在大家都忙着赚钱，整个风水都往经济上跑，就变成了很多婚姻家庭的不顺。人的福报能量是有限的，你一旦往经济跑太多了，其他就少了。所以有些人钱财很多，就缺子孙，有的子孙很多，就缺钱，或者婚姻就不好。但目前大家普遍物质生活都好了，就差婚姻和子孙的福报。这一点需要我们..

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思..

物质环境里，你要取、你要执着，你的心就不清净;“取”就是有求的意思，我要想求。譬如我们的物质生活环境，总想要改善、总想要把生活质量提升，有这个念头，而且不断的还去造作，想方法来求得。你能不能求得到?不能。如果真的被你求到，一切诸佛都要拜你做老师，你了不起!为什么..

这个世界上的对与错，只不过是因和果!早年我在美国的时候，我看到经上两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。一点都不假，世间没有恶人，妖魔鬼怪到我这里来，都是佛菩萨。所以境随心转。凡夫，凡夫可怜，颠倒了，他的心随境转，错了。心..

做供养，要从每天日常中下手，要去善巧地运用。我们可以随时随地供灯(资料图)我们现在，像大如车轮的灯可能太难买了，买不到。实际上，我们家庭里，像有些人家客厅里装的水晶灯很漂亮，如果仅仅是照明的话，只有给别人光明的功德;如果你用来供佛，这个功德就更大。包括各种各样的..

三界六道(资料图)虽然佛教认为无论是五趣还是六道的众生，都是三界内的生命。那么，是否在三界中的所有生命都是三界内的众生呢?需要注意的是，事实并非如此。佛教认为，只有那些随着无明烦恼及业，而被动轮回转生于三界中的生命，才是真正意义上的三界有情。以特殊智慧破除了无明..

中国人好吃，会吃，数千年来，也凝练了很多关于吃的智慧，比如：病从口中入，寒从脚下生。饥不暴食，渴不狂饮。饭吃八分饱，到老肠胃好。贪吃贪睡，添病减岁。这些民间智慧充分说明“吃”和疾病大有关系。其实，佛经中早就揭示过“吃”与病的关系，《长阿含经》卷六列出九种常见病..

佛教是一个非常重视青年的宗教，佛菩萨的圣像中，大都没有胡须，几乎没有皱纹，是象征青年的意思。所有的菩萨圣像都是慈悲祥和，这是表示佛教重视和平。可以说每一位菩萨都是青年，都非常清净、纯洁，具备一颗慈悲的心。青年在佛教里有一定的地位，他们智慧具足，充满热诚，勇猛精..

问：我的小孩五岁，患有自闭症，智力低下，不与人沟通，上不了学。我念佛、念《地藏经》、念《大悲咒》、参加佛七等，但效果甚微。我现在很痛苦，我该怎么办？答：一个家庭若有一个得自闭症的孩子，其焦虑心情可以理解。但要知道，这个孩子是你自身业力所感，是你内心业力种子的显..

千手观音“千手观音”真的有千手吗?“千手观音”又称“千手千眼观世音”、“千眼千臂观世音”等，是观(世)音菩萨的化身之一。观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨合称为“西方三圣”。千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中..

山门又作“三门”，乃大乘佛教及丛林之象征。本义为寺院正面的楼门，为禅刹七堂伽蓝之一。后引申发展出以下几种意思：第一、寺院正面、最外层的楼门，称山门；第二、寺院的一般称呼。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山中，故凡寺院必有山林，因此称山号、设山门，名“山门”；第三..