我在讲课过程中没有固定模式，有时候先略说再广说，有时候直接广说。因为我毕竟是讲课，不是造论。前辈大德说过，讲课和造论有一定区别，讲课不那么严格，而造论则非常严格。所以我讲课时比较放松，因为如果太严格了，不仅听者感觉比较约束，讲者也会感觉不太轻松。当然，有时候我..

修行人一定要想办法让自己的福报往上增长，因此要积极行持一切善法，哪怕能来听具德上师讲经说法，也需要很大的福报。没有福报，你听不到正法。我有一些弟子，很受众人羡慕，“上师啊，这个师兄好有福报啊，上市公司大老板，亿万身家，大福报……”我会对他们讲：“那你们就说错了..

无量寿经(第16集)刘素云老师复讲于2018年3月21日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们开始讲第五品：【至心精进第五】第四品是发愿，这一品是解。以至诚心，精进修行，至心、真诚心到了极处。下面请看这一段经文：【法藏比丘说此偈已。而白佛言。我今为菩萨道。已发无上..

中国古人懂得，确实是佛知佛见，我们老祖宗不是凡人，他知道那孩子要怎么教法。一千天之内，一千天就是三年，三岁，从出生到三岁之前，负面的东西不能让他看见，他看见的正面的，也就是好的让他看见，不好的决定不能让他看见，负面的不能让他听见，不能让他接触到。三岁是扎根教育..

孝道很重要。「孝」，即是真心本性。「孝」字上面是「老」，下面是「子」，合起来称为「孝」。;上一代与下一代是一体，此乃孝字之本意。上一代还有上一代，过去无始;下一代还有下一代，未来无终。无始无终是一体。此是从竖而言。有竖就有横，是故，实际上孝代表「竖穷三际，横遍十..

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。――曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。这一段，称为是第十八愿的成就文。..

个人懂得尽孝，天地护佑。因为孝顺而得福的例子很多，因为孝顺避祸的例子也很多。在2014年3月8号的马航MH370航班失联事件发生后，我看到了一则新闻。沈阳的一个35岁幸运小伙子叫刘猛，改签机票与死神擦肩而过。他在马来西亚工作多年，每年都要回国探亲两次，看望年迈的爷爷奶奶。..

示念佛切要明憨山大师念佛求生净土一门，元是要了生死大事，故云念佛了生死。今人发心，因要了生死，方才肯念佛。只说念佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处了？若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死？修念佛求生净土这一法门，目的是要一生当中就了脱生死，所以说念佛..

最高经典《华严经》的精华70句《华严经》：经中之王，王中之王大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全..

佛经上有一首偈描述人们今生十种现象的由来，这首偈叫做‘十来偈’1、端正者忍辱中来。2、贫穷者悭贪中来。3、高位者恭敬中来。4、下贱者骄慢中来。5、喑哑者诽谤中来。6、盲聋者不信中来。7、长寿者慈悲中来。8、短命者杀生中来。9、诸根不具者破戒中来。10、诸根具足者持戒中来..

妙常古圣先贤，凡修证菩提大道，最终圆成佛果者，莫有不发下宏誓大愿的。比如释迦太子巍坐在金刚座上发出坚强的誓愿说：“我不成正觉，誓不起此座。”终于在三十五岁那年(公元前五八八年)十二月初八日夜半，目睹明星，豁然大悟，速证无上正等正觉，尊称释迦牟尼佛。又如大愿王弥陀..

01不急不躁以前，我每年都会有那么几次很特别的时刻，就是突然间异常闹心，我脑中很清楚，那种闹心的感觉不是因为任何内在的、外在的亦或生理的、心理的原因造成的，就是莫名的突然出现这种感觉，心中翻江倒海、无比难受……试过了我能想到的所有方法，都不能让心平静下来。后来有..

福报很差的人，我建议大家去拜地藏菩萨。因为地藏菩萨有几个启示。第一，地藏菩萨度的都是五浊恶世的众生。业障越重的，地藏菩萨就越要度他。所以地藏菩萨度化的对象，比一般的菩萨都要多得多。就像大地一样，承载一切。所有的东西。一个地方土地比较肥沃，就是腐败的树叶比较多，..

问：我们在家众需要做哪些功德或念哪些咒语，可以让我们生意兴隆呢?海涛法师答：佛教讲因缘所生法，你要生意兴隆、赚钱。第一个要布施，要布施。布施为因，然后念发财的名号或咒语，《药师经》药师咒、黄财神咒、准提咒都可以了，大悲咒都可以，但是如果你没有布施的因，持戒作基..

我们要追求「福慧双修」的快乐，这也是学佛的第三种快乐。福慧双修是你相信第一种快乐：「世间的快乐」，所以你尽量修福报、断恶修善，你不但不做恶事，而且积极做善事，都回向给众生，自己也知道那个只是幻化的、假的，安住在空性面大慈大悲。第三种快乐(成佛)你去实践，你也可以..

无论今生我们以何种方式与佛法结缘，归根结底都会是一种福报的延续和显现。一份2500年经历无数风雨洗礼的真知灼见留存至今，点滴的教化与谆谆教导，并非是为了像其它的历史典藏所存在的意义那样，争一份殊荣，流芳于百世。2500年前身体力行的体证与切身的证悟，切实地解封了轮回束..

阿弥陀佛，大家好。学佛修行千万不要迷茫的对佛法的崇拜，盲目的追求。既然发心想学佛，想向佛门中有所投入，那么我们就应该深入到底，要搞清楚佛法的教义，佛法的真正的目的，及正确的修持的方法。这个很关键，其实在尘世间无论做任何事，都不能半途而废，都应该清楚地把它做完美..

济群法师生命有很多不解之谜。古往今来，人们不停地追问着：我是谁?我从哪里来?我到哪里去?这是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是这个“我”。我们的整个生活，基本都是以自我为中心而建立。但我们是否想过：究竟什么代表着我?仅仅是这..

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸-----《普贤警众偈》敬请常念：南无阿弥陀佛一、放生的临界点每个人都有一定程度的杀业，有人今生杀业大，有人前几生比较大，但是他已经不知道了。圆瑛老法师说过：“放生就是还债，还多生多劫的杀..

礼赞五方佛"五方佛"，又称"五智佛"、"五方如来"、"五智如来"，源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一佛主持。分别是中央的毗卢遮那佛(俗称"大日如来"、即是释迦牟尼佛)、东方阿佛(另说药师佛)、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。中方毗卢遮那佛中央大日如来(毗卢..

◎明宣宗时，有位曹鼐先生，最初只是一名基层官吏，后来因为捕盗，在驿亭中，获得一名十分美貌的处女，该名女子想主动献身于曹，曹鼐立刻告诉她：“你是处女，我不能侵犯你。”并且拿出纸来，在纸上写：“曹鼐不可”四字，将纸焚化，警惕自己不可犯淫。次日又召请该女子的母亲将她..

佛法是因缘生，所以这个意思很深。凡是因缘生的都不是真的，缘生之法它有生有灭，有生有灭就不是真的。所以佛告诉我们，「法尚应，何况非法」，你对佛法可不能执着。我们执着这个身是我，错了;你要执着这经典是佛法，你也错了，它是缘生之法。真的东西，真的东西不是缘生的，那就..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第二十愿系念定生愿设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。颂曰若人念佛杂疑心信心微小念佛者不遂一生往生者二生定得生极乐一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有九：摄取闻名欲生愿(义寂);三生果遂愿(..

【念佛的好处】念佛消灾延寿(二)底下看第二个故事，仍然是王日休所开示的：晋江邵彪，字希文，为士人时，梦至一官府，人皆称安抚，彪自喜曰：岂非予及第后作安抚乎?行至前，见一官员，问云：汝知汝未及第因否?对云：不知。令引彪去看，见一大镬煮蛤蜊，见彪乃作人声，叫彪姓名。彪..

当人现有的福分超过所能承受的福分时，一点小事也会镇不住，也就是会产生抑郁、自杀、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪。某段时间没有福报，即使拥有很多很富有，也感受不到快乐。福报不足的人，好比一锅汤，遇到些许小困难，就像一碗污水倒入一锅汤，整锅汤都坏了..

供养佛能够得无量福，众生供养佛，实在讲不是佛需要众生供养，没有必要的，他已经如如不动了，而是佛为了成就众生，为了帮助我们，给大家一个修福报的机会，给大家一个种善根的机会。因为你们没有福报，佛要给你们一个机会，让你们去修福报，因此修这个福报，善根因缘成熟能够悟入..

悲华经中对许多诸佛菩萨的介绍简述悲华经很长，一般人可能没耐心细看完，我倒是很喜欢此类经典，如贤劫经类及世尊本生故事之类。佛经里这些其实都是历史，而且是人类史上最真实的历史记录。跨越的时光也是太不可思议了。这不是神话，不是科幻，不是虚构，却又比这些更精彩更神奇。..

人生到西方极乐世界就成佛了。可是这世间有许许多多人不知道成佛是怎么回事情。成佛，简单的说，就是你真实究竟得到圆满的智慧、圆满的福报，这个说法大家好懂。智慧福报到究竟圆满，这是成佛。菩萨得到了，不圆满，阿罗汉、辟支佛只得到少分，那世间人就不必说了。世间人，我们讲..

(第一集)2018/6/15联合国教科文组织净空之友社诸位法师、诸位同学，大家好。今天是我在联合国教科文组织净空之友社第一次讲演，我们首先简单的做一个介绍。去年三月，我们邀请联合国的大使到澳洲去参观，参观图文巴的宗教团结、族群团结，大家看了很欢喜。在过去，我们曾经做好几..

我们今天习惯上讲，言词上说，这世间人的智慧我们称之知识，通过戒定慧得到的那是智慧，不通过戒定慧全是知识，决定不是智慧，这要知道。也就是说阿罗汉的智慧从哪来的?清净心来的，我们这经题上后面这五个字。阿罗汉的智慧是清净心，也就是说得清净心就证阿罗汉果，六道就没有了..