1、把吃的给别人，是浪费还是布施友说：“如果你把吃的给别人，是浪费，还是布施呢?情师兄讲解”!回复：哈哈，真有趣。是浪费还是布施?我以喻作解，愿朋友能从中自己去思维：有个富人，而且富甲天下，有一天，他在酒店里聚餐，您拿着自己省下的一碗白饭去到酒店里，放在那富人的桌..

高铭法师闽南佛学佛教，能够发展成为今天这样一种世界性的宗教团体，究其原因，除了当时的社会历史背景等外部条件外，就佛教内部而言，一方面与佛教的教义具有普遍的社会价值，能够被人们广泛认同和接受有关，另一方面与佛陀在世时的传教方式和说法风格很有关系。过去，我们对佛陀..

一个人心中有多少恩，就有多少福。这就是微妙的地方。而在佛教里，我们称农历七月为孝月，为报恩月，报谁的恩呢?就是报我们历代父母的恩，由于我们辗转于六道，在无数次的轮回中，所有的六道众生，还有佛菩萨，都做过我们的父母，所以这个月是报父母恩、报佛恩、报众生恩，还有报..

三藏法师们熟读并背诵经论，是有这个必要的，因为他们要去研究佛法，并且为大众讲经说法，利益众生。但是，对于在家居士们而言，只要踏踏实实跟着上师学，把对你们有用的修好就行了。就像你们做五十万加行中的大礼拜，一定要带着对三宝的虔诚心，“真实善誓三宝三根本，脉气明点清..

人生难得、佛法难闻!在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨..

礼请法师修行人的十种不正确发心有十种人发心修习禅法的不同情况，大多数都是堕落在邪见与歪道，无法证入禅波罗蜜法门中。有哪十种呢?一、是为了利益和供养而发心修习禅法，发这样心的人修习禅法，都是属于发的是地狱心。二、为了名声生起邪见与虚伪心而发心修习禅法，都是属于发..

我们这个发心的，学华严的每一位道友，如果没有利益众生的大悲心，在华严教义讲，你不是佛教徒。凡是佛教徒，佛的弟子，都应该发利益众生的心。在你行的时候，或许你没做，但是都要发利益众生的心。但是众生包括很多了，不是光只人类了，像蚂蚁啦、飞禽啦、走兽啊，统统包括在内了..

-----论坛纪要义工行分享承担论坛纪要小组义工一年多了，一直觉得工作量轻微，不足挂齿。但辅导部一季度一次的纪要论坛工作，真的微不足道吗？通过这几天细细去回顾，去反思，我认识到：义工工作的价值不以大小计、不以完成时间长短计。这份义工工作，对帮助我在书院的成长，从培..

我有过信仰的错误认识，我接触佛教前，认为佛教和所有迷信一样，是人过世后所做的事。刚接触佛法时，我像很多人一样是临时抱佛脚，是去求佛菩萨解病救命的，对于佛菩萨心存质疑，半信半疑。住在灵岩山也是为了逃避现实，寻找心理和精神的安慰。在法师们苦心苦婆的开导下，我开始正..

在我短暂的生命历程中，唯物论者可以作为我三观建立的基础。在生命即将崭露头角的时候我接触了佛法，瞬间，我意识到了自身三观有多么扭曲，危害有多么重大，而且通过佛法重新认识了人生，再次构筑三观的过程中仿若重生。修习完生命的回归之后，我是否知道了生命的回归最终是要回归..

‍‍原来认为义工行就是到寺院或一些公益组织做义务劳动，不计报酬而已，通过本课的学习才明白真正的义工在不同场合应该有不同的定位，在三级修学，义工有着非常重要的作用。事实上，三级修学的所有成员都是义工。导师也说，包括他自己，也是一名义工，一名和大家共同修学，共同走..

‍‍从导师对义工的定义来理解，在寺院、丛林里护持三宝，为大众执劳的角色，都可称之为义工。导师说，在护持、执劳的过程中应该本着奉献而非工作的心态去参与，不仅是在做事，更要把它作为修行的一部分。因为义工行可以帮助我们考察，能否以所学佛法指导自身的言行，能否在做事的..

在我的思想里，家人，尤其是我的孩子是最重要的，我想让他思想健康，身体健康，快乐善良。这些年，我也一直在朝这个方向努力，听过不少专家讲座，尝试过很多方法，把自己认为好的东西都强加于他，如果他没有做到，刚开始还会耐心解释，但是到了后面，耐心没有了，嗓门也高了，孩子..

感恩每一位书友，感恩大家成全我的这次义工行。我分享的关键词是：因缘难得。各位书友来这里的因缘不同，但是却有一个共同的原因，那就是心灵都有困惑，都是有故事的人，我今天站到这里那也是非常非常不容易！为什么这样说了，大家先听我讲讲我的故事。本人自卑内向，多愁善感，惯..

今天跟大家分享，在三级修学学习佛法，我生命的改变。在学习佛法之前，我的生活围绕着自我转，自我意识强烈到几乎只看得到我，看不见其他的生命。就开车这件事来说，以前的我，就把我执完全地贯彻到行驶的每分每秒。在路上，我有着神圣不可侵犯的地位，有着至高无上的权力。因为在..

‍‍一直以来，我在自修思考时，总有这样的感觉：我退休在家修学佛法，与外面的社会接触不多，遇到的对境很少，自我感觉心态比较平和。所以，到八步骤的第四步‍‍“把经纶所说的问题与自己的现实人生联系起来，建立正确的认识和人生观”时，就联系不起来。我反问自己，你的生活真..

幸福密码——学习第五课《人生五大问题》的心得本期法义主要是，针对这个世间上除了经过努力多半不难解决的现实问题外。若继续对人生做深层思考，触及心灵深处，每个人必然都会面临的五个共同问题——何为幸福？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着究竟是为了什么？这些是..

今早上班路上，看到一只被轧死的黑色卷毛的小狗躺在马路上距离我不远的地方，当时正念着三皈依，第一念是想着把功德回向给它，愿它有一个好去处，之后又想到被轧死的那一刻，它该是多么的恐惧、无助和痛苦，又想到如果它有主人，如果它的主人也像很多人把宠物当成儿女那样心系这只..

帝都的素食餐厅也越来越多，口味也不再单一、寡淡，而是更多样、更美味，但除了绿色、健康、环保，素食餐厅还有更多的面向和色彩，特别是带与食客的禅意与对远方的想象。下面我们就一起来看看吧。❻青素：拒绝清心寡欲？！地址：金汇路世界城地下一层星美国际影城旁边西式水晶吊灯..

所有佛陀在成佛之后，会把他所看到的佛国净土记录下来，然后告诉有缘众生。这有点像郑和下西洋，马可波罗到东方，或者哥伦布发现新大陆一样。他们去到那个地方以后，就把所见所闻记录下来告诉没有去过的人：有个地方很不错，甚至可以移民去那里。佛陀也是一样，告诉我们，有一些众..

第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

文/德光法师社会是由一个个的家庭组成的，而夫妻关系可以说是家庭生活中最重要的关系，但是由于这种关系是两个毫无血缘关系的人构成的，所以也带来了一系列的问题和麻烦，比如由此衍生出来的婆媳关系，成了自古以来最难相处，也最令人头疼的关系。很多学佛的居士也都有此方面的困..

受佛嘱托度化末法众生：地藏菩萨的无边功德觉林菩萨偈：华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言:譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。..

上师教言集：释迦牟尼佛亲口说过，嗜好饮酒的人，自己得不到什么好处，周围的朋友亲人也得不到快乐，自己没有智慧，皮肤、面色都不好。我们要把酒看做剧毒，一旦饮用会立即危及生命，千万不能饮酒。《念住经》中说，造酒之人、不断饮酒之人、劝别人饮酒之人死后会堕入号叫地狱。《..

案主：师慧含笔者：慧含妈妈慧含是2004年4月出生的，今年已满14周岁，孩子从4岁确诊，我们就开始了漫漫的“抗争之路”。每一个“星儿”的成长史，都是每个家庭的血泪史，辛酸史，也是家长的蜕变史，我始终觉得，只要我们不放弃，那么孩子就有绽放光芒的那一天。最初发现孩子很是喜..

口业警示集第九章求出苦轮口业不善，报在三途，金口所宣，真实不虚。前面各章，诸佛菩萨慈悲开示，高僧大德谆谆教诲，案例警示，榜样示范。有志者自当铭记于心。自此，谨言慎行，守口如瓶。本章就力修净业，求出苦轮，再略集两条。一忏悔○复有业。能令众生尽地狱寿。若有众生。造..

放下烦恼，放下习气。凡是与自性相违背的全是烦恼，与自性相应头有分别执着的也是烦恼。我们举一个简单的例子来说，譬如十善业道，你都能做到，十恶断了，不但言行面没有恶念，这十恶念，起心动念头都没有，这十善修得很好!十恶断了就是十善，可是执着没放下，你看我十善修得不错..

我们要怎样报佛恩?如教修行就是报佛恩。佛教我们什么?这个要知道。在净宗法门面，教导我们的，《无量寿经》上所教的，「发菩提心，一向专念」八个字。发菩提心就是真诚心，念念不菩提心，念念与真诚相应。对人、对事、对物不要怕，「我都是真的，人家都来骗我」，把这个放弃、放下..

今天我们大家共同一起来研究善导大师的《观经四帖疏》。今天我们进入疏文。疏文，我们首先要探讨《四帖疏》的跋文。跋文就是写在这部《四帖疏》后面的一段文。为何要先说跋文?因为这段跋文，善导大师有说明他为什么要著作这部《观经四帖疏》――著作的缘由，以及这部《观经四帖疏..

前面我们也讲过《地藏经》说：南阎浮提行善之人临命终的时候，都有百千恶道鬼神，变作父母乃至眷属，引接亡人落入恶道。所以阿弥陀佛很担心，我们临终如果没有佛菩萨的护持，可能就业障现前堕入恶道。所以阿弥陀佛很慈悲，悲愍我们这样业障深重的凡夫众生，发了第十九愿临终接引愿..