文/通德禅师是指通达禅定之比丘，以及专门修禅定功夫的禅僧。在原始佛教时代，阿罗汉为通晓一切禅法者;以后至部派佛教时代，比丘间产生各种专门人才，如经师、律师、论师，三藏师、法师、禅师等。其中专意坐禅，通晓禅定者，称禅师。《三教指归》曰：“修心静虑曰禅师。”《善住意..

听诵咒法可以播放楞严咒，听到的人也功德不小，很多人喜欢每天听听楞严咒。一遍一遍地诵持楞严咒，常常有不可思议感应。解烦恼法当困难发生时，只要用心诵持楞严咒，每一件困难事很快地就迎刃而解。所有的转烦恼消灭了，成了菩提。去脾气法心平气和地诵持楞严咒，很快地就把不平的..

般若是梵语prajna音译，又译作班若、波若、般罗若等，通常称为般若。般若是智慧的别名，或简称为慧。但为什么是沿用印度的原音――般若，而不直译为智慧呢?这是因为般若一名，比较其他异名，可说是最为尊贵，含义也最深广，在中国汉语中难以找到与它相应的名词可以代替,倘若一定要..

趣说用根不用识世人都喜欢真理，因为真理代表正确的知识，尤其热爱科学的，更是将“追求真理”为终生目标!但又有多少人真正明白什么才是真正的真理?科学人讲真理是绝对正确的知识，是亘古不变的。但就是科技知识，又有多少是真理?地心说-日心说-如今天文-未来天文，科学研究天文，..

祈愿：正法久住，法轮常转!信佛后没感应?其实这些都是效果◎梦参老和尚《修行》我们一般人做任何事情都讲求效果，像我们做生意讲挣钱，效果好;赔钱了，效果坏。当你做一件事情，收不到效果，是不好，信入之心不能增长。皈依修行有没有效果呢?不修行没效果，修行绝对有效果，起码你..

佛的十种自在，你知道吗?皆仁法师大家学佛，对佛陀的功德有是否了解呢?佛陀有十种不可思议的自在法，大家知道吗?是那十种自在呢?《八十华严》中，列出了诸佛世尊的十种自在法，大家可以一起了解一下：第一自在法：一切诸佛世尊对于一切法都得自在，而且明了通达种种言辞解说，演说..

燃灯供佛佛光普照，光明无量，点亮心灯，智慧增长，出入平安，昼夜吉祥，家庭幸福，事业兴旺，灯灯相续，代代贤良，花开献佛，容貌端庄，善缘广结，东成西就，虔诚供奉，功德无量。燃灯供佛到底有何功德?佛在《施灯功德经》中说，燃灯供佛的福德之大，只有佛才能知道，阿罗汉和菩..

佛说：“你们和我都一样的，都具足无量的智慧。”但我们现在为什么没有?因为我们今生起贪嗔痴。以此类推，过去生中是不是也起贪嗔痴啊?正是因为内心的贪嗔痴的缘故，我们的智慧才不能显现。文：如瑞法师佛教的经典是非常浩瀚的，分三藏十二部，从内容来讲不出戒、定、慧三学。“戒..

在中国国内甘肃，去年我们遇到附体的，这个附体是什么人?二千一百年前，罗马凯撒大帝的时代，凯撒的叁王子，第叁个儿子，带一个军团来侵略中国，以后完全死在中国。凯撒大帝也死在中国，他的皇后跟他一个女儿都死在中国。二千一百年前，他的灵魂还很活跃，附在一个农村妇女的身上..

先讲一个故事。曾经，目犍连尊者生天看到一个皇宫，亮的，那个天女美的不得了。目犍连想说，这个天女上辈子做了什么大功德，我来问问她。结果目犍连尊者问她：这位庄严美丽的天女你上辈子做什么善事啊?为什么你的皇宫发亮、你的外表这么美?这位天上的天女(天神)说：目犍连尊者，不..

【念佛往生要义钞】问：出家人念佛与在家人念佛胜劣如何?(四)古人云：「烦恼随身影，欲舍而不能;菩提浮水月，欲取而不得。」烦恼就像身影，想要舍掉不可能，身体到那里身影就到那里。菩提浮水月，菩提就像浮在水中的月亮虚幻不实。月亮在虚空之中，所以想要取，取水中的月亮，当然..

不生烦恼莫疑心，总要管己少管人。多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性岂有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅浑。不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好，就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐;有脾气的人就有烦恼，..

各位师兄吉祥，我是今年4月份入班的学员苏玉惠，很高兴今天跟大家分享我学佛以来的收获。先跟大家说说我为什么来三级修学的吧，在我的印象中学佛之人要么就是年纪比较大,打发打发时间.要么就是生活中遇到挫折,痛苦,要么就是事情解决不了,估计要烧烧香，拜拜佛，念念经才能解决。可..

——九月九日慈善的精神读书会分享很感恩能够通过共同学习。和书友们分享我在生活中对慈善精神的一些个人感受。曾经在我的认知里，做一个善良守法的公民就是做人的标准，十几年中也把公益慈善当成了生命中不可或缺的内容，认为自己是在无私的付出爱心。回想过去做公益慈善的经历，..

在没进入三级修学的之前，虽然也有了解过佛法，但是因为看到太多太多世间不如法的现象；导致认为佛法其实也就是迷信活动。因为受到唯物主义的侵害，我就一直迷恋世间的一切名利财富，一直认为“人不为己，天诛地灭！”。因为对世间有过多的执着，所以很多时候就会走入一个自我建造..

时常提醒自己，要牢记修学在方法上做到“理解、接受、运用”。虽修学时间不长，却在修学方法上深有体会，有的学员为什么心得不深，有的学员心得特别仔细且深，我认为很大程度在于方法的使用上。如果缺少理解、接受和运用，则学佛最多只是知识的堆积，修学失去真正的意义。为此，我..

同喜班第9课【八步骤三种禅修】上修学分享2018年4月30我在西园寺皈依了，并受了五戒。同年6月23日，我加入三级修学，成为同喜班的一位学员。入学三个月以来，我以真诚、认真、老实的态度学习同喜班的课程。同时我用八步骤对自己进行观察。第一步，读懂法义中每个句子。第二步，通..

本期法义让我认识到人身难得，暇满人身更难得，对自己能拥有这样的身份生起了珍惜之心；通过“修四法”的观修，让我知道了暇满人身是改善生命的唯一机会，一旦失去，很难再获得。想想自己的一生，这四十多年来因无明造下了太多太多的恶业，也许无量劫前我修学还算精进，种下了一点..

修学了本课“能依弟子之相”，得到的启示是，作为佛弟子，必须具备五种素质，一、质直，即心无偏见，能以清净无染之心听闻佛法；二、具慧，即具备分别善恶法、佛法和外道的能力；三、求法义，即具有强烈的渴求佛法修学的愿望；四、敬法及师，即真诚恭敬佛法及法师；五、善摄心听，..

因班级的目前修学的状况，班级师兄们决定再次学习学员手册，当时自己觉得学不学都行，有共业的作用，即使再学也未必不面临合班或解散融到其它班的可能，但自己还是坚持参加了这两节课，通过对学员手册的学习，才知道，自己当时入书院时并没有认真领会其中的意思，也没按照执行，自..

我们好多道友，皈依佛之后会问：“师父啊!怎么修行啊?”这也行，那也行，并不是说要打坐，在那儿闭上眼睛参禅，这才叫修行。在你日常生活当中，随时随地你都在修行，不是善就是恶，不是天堂就是地狱，不是佛道就是菩萨道，或是声闻道，要善用其心。我们读《华严经》的《净行品》，..

《中峰三时系念，法事全集》【整理文字版】老法师，对《三时系念》的开示：【老法师：在公墓做三时系念，四周围都下雨，只有那个法会场所没有雨】【一】《三时系念》是中峰禅师他老人家编的，编得好，里面的开示确确实实冥阳两利，他是用念佛的方法。所以三时系念，从我们净宗提倡..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分，今天讲甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类分：丁二、..

雍和宫座落在北京市的北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院.雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客。我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保..

要遇到佛法，不容易，能信佛更不容易。古人讲，无事不登三宝殿，有事能懂得来找三宝的，还是大善根的人。很多人有事情也不会想到找三宝，那就很可怜了。三宝能让人明白因果，破除迷雾，最起码的，能改变一个人的苦难的命运。想起世间福报，哪怕钱财多如山，钱财最后还是会散之十方..

般若波罗蜜心经讲义圆瑛大师著自序夫实相般若，即自心之理体;观照般若，乃自心之妙用。体用不离于一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失;悟之，无得为得。但能回光返照，何难即相成空。法藏大师云：‘良以真空未尝不有，即有以辨于空;幻有未始不空，即空以明于有。有空，有故不有;..

悟行法师、各位法师、嘉宾、老师们、同学们：大家好!此次在澳洲净宗学院举办「第二届文言文先修班」的开学典礼，我们借此机会，谈一谈中国传统文化与汉字、文言文的重要性。二O一五年五月，我们听说了一则消息，英国从幼稚园、小学、中学到大学，都在学习中文，因此感到很佩服。在..

宽运法师我们都知道，修行其实就是修心，因此修行最大的快乐，就是这念心能时时放得下、提得起、能真真实实地活在当下。当下这念心能安住，不起心动念，不打妄想，烦恼就会一天天地减少，不再轻易为外境所转。这份心灵上的充实，就是法喜，也就是不随外境因缘生灭的清净与自在。修..

古时的印度社会，是个阶级制度非常分明的国家，人民的地位相当悬殊，就连住的地方都有划分阶级。位于南印度的王舍城，住民都很富有，但还是有阶级的区分，他们按照财产的多少，分成九个阶级居住着，在这九阶级之首，是个被称为「一亿里」的聚落，一定要有一亿黄金的人，才可以搬到..

不喜不忧文、圣严法师若了知无我，有如是人者，闻有法不喜，无法亦不忧。──大智度论卷二六。释初品中十八不共法一个人如果彻底明白了“无我”的道理，听到说“有”，不会喜形於色，或听说“无”，也不致忧愁恐慌。如果已知无我的道理，即知“我”这样东西，不过是由身、心、环境..