要遇到佛法，不容易，能信佛更不容易。古人讲，无事不登三宝殿，有事能懂得来找三宝的，还是大善根的人。很多人有事情也不会想到找三宝，那就很可怜了。三宝能让人明白因果，破除迷雾，最起码的，能改变一个人的苦难的命运。想起世间福报，哪怕钱财多如山，钱财最后还是会散之十方..

般若波罗蜜心经讲义圆瑛大师著自序夫实相般若，即自心之理体;观照般若，乃自心之妙用。体用不离于一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失;悟之，无得为得。但能回光返照，何难即相成空。法藏大师云：‘良以真空未尝不有，即有以辨于空;幻有未始不空，即空以明于有。有空，有故不有;..

悟行法师、各位法师、嘉宾、老师们、同学们：大家好!此次在澳洲净宗学院举办「第二届文言文先修班」的开学典礼，我们借此机会，谈一谈中国传统文化与汉字、文言文的重要性。二O一五年五月，我们听说了一则消息，英国从幼稚园、小学、中学到大学，都在学习中文，因此感到很佩服。在..

宽运法师我们都知道，修行其实就是修心，因此修行最大的快乐，就是这念心能时时放得下、提得起、能真真实实地活在当下。当下这念心能安住，不起心动念，不打妄想，烦恼就会一天天地减少，不再轻易为外境所转。这份心灵上的充实，就是法喜，也就是不随外境因缘生灭的清净与自在。修..

古时的印度社会，是个阶级制度非常分明的国家，人民的地位相当悬殊，就连住的地方都有划分阶级。位于南印度的王舍城，住民都很富有，但还是有阶级的区分，他们按照财产的多少，分成九个阶级居住着，在这九阶级之首，是个被称为「一亿里」的聚落，一定要有一亿黄金的人，才可以搬到..

不喜不忧文、圣严法师若了知无我，有如是人者，闻有法不喜，无法亦不忧。──大智度论卷二六。释初品中十八不共法一个人如果彻底明白了“无我”的道理，听到说“有”，不会喜形於色，或听说“无”，也不致忧愁恐慌。如果已知无我的道理，即知“我”这样东西，不过是由身、心、环境..

我现在今年103岁，出家81年。我本来出家的时候呢，是为了了生脱死，所以出了家，受了戒，到高寺，驻在高寺住了7年。离开高寺我就去朝文殊师利菩萨。因为文殊师利菩萨是大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨他的七个弟子已经成了佛，他还在这里做菩萨。因为他要度我们，因为我们每一个人..

上师教言集：今天是三八妇女节，祝伟大的女性同胞们节日快乐!有居士问，女众弟子今生能修成佛吗?女众和男众弟子在修行上做出相同的努力，其修为、进步和成就会不会有所差别?有很多人甚至认为女众天生修得慢，根基不够，有很多不如法的习气等等。这种认识是不正确的。至少对于一个..

佛所说的善，不是指世间所谓的“小善”。是指越接近清净本性，越善!善人，是指不刚强难化，放下了贪嗔痴，心性柔软的众生。你说你可善良了!可你放不下你的钱，放不下你的楼房、车子、票子，位子，放不下你儿子，孙子、放不下十年前谁打你了、骂你了，婆婆虽然死了好多年了，可她好..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天这节课交流的内容比较多。我总结可能这节课有“三多”吧。第一多：是内容比较多，因为这个内容都是第十七品的。如果你分两节课讲呢，就少。一节课讲，稍微有点儿多。我的意思，还是这一节课把它讲完。这是一，内容比较多。第二多：就是陌生的..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(六)好，下面就要解释“观”这一个字。【言“观”者，照也。常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。】“观”这一个字，若以显义来讲，就是观想;隐义来讲，就是信、称、念佛。信佛、称佛、念佛，往生西方极乐..

【念佛往生要义钞】问：出家人念佛与在家人念佛胜劣如何?(二)一个吃荤和吃素的人念佛，虽然都同样是阿弥陀佛慈悲怜愍救度的，但是吃素的人念佛与阿弥陀佛本愿相契相应，吃荤念佛的人与阿弥陀佛本愿不相契不相应。所以修学净土法门阿弥陀佛的本愿，知见观念非常的要紧。八正道第一..

受持破惑类(十问十答)问：决心戒淫就已经很难了，而所列的受持方法及事项，又如此详尽周密，是不是有点太强人所难了?答：这些日常受持的方法都是本着中道的原则而设立，每个人应按照自己的情况尽力遵守。儒家有礼仪三百，威仪三千。佛教有三千威仪，八万细行。并非只为一个人而设..

我已经出家二十几年了，我都碰过坚固不化的。有位居士，想出家，我观察他，想考验一下，他就跑了，他就去读佛学院，然后读完佛学院呢，后来再找我，他妈妈来找我，师父，我儿子现在病得要死，不然你也度他一下，他已经出家将近十年，但是没有用，因为他是读佛学院的。他不想去做基..

导师在“菩提书院五周年庆骨干会议”及16年五一文宣培训上指出：文宣工作是弘扬佛法推广三级修学不可或缺的手段，文宣是伴随导师弘法一生的事业。承担文宣义工也很长时间了，今天和师兄们一起学习交流，与其说这是分享，更确切的说应该是给了我一个提高对文宣工作认识的机会。首先..

皈依佛门就取得佛弟子的资格，既为佛弟子就应勇猛精进地行持佛子之事，此事并非单指念经唱诵，而是要亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。以闻思修庄严自己身心之后，再将正法进行弘扬传播，有句话说得好：弘法是家务，利生是事业。欲做弘法利生之事，就必先以三学充实自己..

《幸福人生的原理》读书会《菩提道次第略论》不依止的过患：首当其冲的就是“若不如法依师，此世易为，魔侵。”我们每个人既有佛性，也有魔性。最能够感同身受和无可避免的恐怕是，烦恼魔，了吧，这大概就是传说中，所谓的心魔了，因为烦恼不仅是外来的，根源还在于我们自己的内心..

佛法这么好，可是学起来难不难呢？这也许是很多佛弟子都在迷惑的问题。其实，佛法的修行说难并不难，说不难其实也难！这又是为什么呢？为什么说学佛难呢？那是因为很多人在没有受到一种比较好的引导，只是很单纯的认为佛法是好的。于是就到处寻找经论，又去盲目的接收一些外在关于..

不论是百法，还是《菩提道次第略论》的修学，最终都是要落实到自己的心上。是为了帮助我们谴除我法二执。否则如何去开显出悲悯心？大德们每一次说法时，只是因为观众生苦，只看到众生的需要，此外没任何想法。而自己每做一件事，关注的是自我感觉。比如分享得好，得到大家的认可，..

世间任何事都有规律，找到了命运的规律，就不难推算出人的命运轨迹。很多人算命，就是在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。1改命要调整自己心态，修..

常觉得自己很苦，是贫贱相人活着，不要觉得自己很苦。常常觉得自己苦的人，这个是贫贱相，那以后就会很苦。古人讲的，不要怨天尤人。有的说，我没有怨天啊。其实这个天，不是老天爷。比如长辈的，都是天。父母是天，领导是天，长辈是天。天的意思，是让我们要敬畏，要恭敬。所以不..

说真的，佛陀的教法实在有道理。你所想象不到的事却如此千真万确，实在不可思议。刚开始时，我对坐禅没有什么信心，认为那样坐着能有什么意义呢?还有就是经行，我曾试着从这棵树到那棵树来来回回地走呀走，走累了心里便想：“我这么走为的是什么?来回走来走去一点意义都没有啊!”..

问：阿弥陀佛度众生有哪几种方法?永真法师：狭义来说，念佛的方式有三种：称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口念阿弥陀佛的名号;观想念佛有二种，一种是观想佛的塑画像，名观像念;一种是观想佛的三十二相及功德，名观相念;实相念佛是谛观诸法实相，此实相即是佛法身。广义..

问：有人说睡觉前不能念佛，可有此事?答：「阿弥陀佛」是文字相，是一句佛号，其实佛就是人，因为他慈悲又有智慧，故称为佛。念佛是为了警惕自己，让自己有如佛一样的慈悲，和像佛一样有超越的人生，所以要时时念佛，与佛同住。睡前当然可以念佛，只是躺在床上时不要念出声来──..

持戒是佛教也是一切宗教给予我们的重大启迪。佛陀为什么要制戒?由于我们有烦恼,因此我们本具佛的功德,但显发不出来。戒是为对治烦恼而施设的,规范我们的身口七支。要知道我们得人身是靠持戒的功德才得人身的,没有五戒的功德,没有仁、义、礼、智、信五常的道德,我们是得不到人身的..

《三》2、恶业与恶果接着就要观察恶业和恶果。那四个“为什么”是决定性的语言，结果就那样给定了。先看丈夫。他当时非常骄慢：我是婆罗门种性。而且出现了自私、悭嫉的烦恼，语言也说出来了：“为什么不吃糠秕?”这样就在识田中落下了恶业种子，结果就按照那样去变。乃至恶业种子..

人天乘的发心是为了来世。小乘的发心是为了自己了脱，自了汉。那么大乘的发心，大乘的发心是发菩提心，这个菩提心是为利一切众生而成佛。所以，我们做一切功德只是为了来世吗?不是!下一步我结合你这个问题讲菩提心。结合你这个问题，让我们明白我们的修行是为了什么?我们的修行是..

深陷无明之人，不会知道如何解决内心痛苦的方法，而伟大的佛陀之所以讲了众多经典，就是要告诉我们如何从烦恼与痛苦中出离。学佛，就像生病的人找到了医院，这也需要极大的福报，毕竟生病了找不到好医生的人比比皆是。佛陀是大医王，周围还有很多医生、护士，就是菩萨、空行护法、..

消灾，你就要信因果、要忏悔、要持戒才能够消灾;要祈福，祈福，你就要布施、要慈悲，所以佛教里面要达到这个果，我们要制造这个因才可以，才能够圆满。所以希望各位要常常这样来思惟，所以我的习惯是，看人家在拜拜，我都不会排斥，不管是天主教、道教，这个人做法官、做议长、做..

因果析疑类(八问八答)问：大富大贵的人，往往造了很多淫业，为什么不见有报应?答：这些人之所以能大富大贵，是由于前世的善缘已经成熟。今生虽然作恶，还是应当先享受福报，而把苦果留到来生。就好像灾荒之年的存粮是由往年所积蓄，而今年所遭受的灾荒，要等到来年挨饿。过去世中..