为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿――生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

或者疑之云：人此间念佛，西方七宝池中，如何便生莲华一朵?有人怀疑说：人在此方的娑婆念佛，怎么能在西方的七宝池中生一朵莲花呢?予告云：此不难知也。譬如大明镜，凡有物来，便现其影。镜何尝容心哉，以其明而自然耳。阿弥陀佛国中，清净明洁，自然照见十方世界。犹如明镜，睹其..

「继劝精进，求生安乐国」。『安乐国』就是极乐世界，这个世界名符其实，确确实实平安、快乐。得生彼国，悉皆『智慧明达，功德殊胜』。如果有人要问，你为什么要到极乐世界去?我们最简单，人家也最容易听懂的，我到极乐世界去为两桩事情，第一个我要求圆满的智慧，第二个我要求究..

【净土法门：现在这个时代意外灾害很多，遇到紧急、危难的时刻，应该怎么办?】尤其遇到特殊状况、紧急的时刻，第一个念头就要想念佛求生净土，千万不要想别的。现在这个时代意外灾害很多，车祸是最常见的，出门，万一遇到，佛号马上提起来。如果你有寿命，得佛菩萨威神保佑加持，..

兹再举一个公案以证此说不虚。从前释迦佛在世时，有个女子坐在释迦佛边上入定了。文殊菩萨走来一看，这个女子怎么这样不懂规矩，在释迦佛身边入定?应该远远退到佛后面去才是。故在女子面前弹指，唤这个女子出定，但女子仍然纹丝不动，没有出定;文殊菩萨见女子没有出定，就显神通，..

在第34届教师节来临之际，我们在祝所有教师节日快乐的同时，也一直在思考一个问题，那就是“美”是什么?“教师之美”美在哪?我们应该向他们学习什么?思之良久，若有所得，也算是一孔之见，愿与大家分享，并请各位同仁赐教。“美”是事物符合人们视知觉和审美角度的外在形象气质和..

印光大师在作《净土决疑论》时，引用了永明延寿大师所作的《禅净四料简》。为了他人对《四料简》产生信心，印光大师就首先从正面赞叹永明延寿大师的德业，说永明延寿大师乃是阿弥陀佛的化身。佛由本垂迹，只是依稀仿佛给我们透点消息。五代钱王寿诞请千僧斋时发生了一件不可思议之..

引领我们出离生死，走向解脱到达光明彼岸的大恩人(图片来源：凤凰网佛教摄影：锈剑)又逢一年一度的教师节，在佛教中，具德的师父是延续慧命，引领我们出离生死，走向解脱到达光明彼岸的大恩人，师尊之恩恩深似海，纵粉身碎骨难以为报。古往今来，禅宗公案里那些嬉笑怒骂，雷霆棒喝..

我们的这个世界叫娑婆世界，娑婆是什么意思?在佛经里佛陀给了两个版本的解释，最开始的时候解释为堪忍，也就是这个世界的情况很恶劣，但是这个世界的苦难还可以勉强忍受。这个世界的众生心性刚强、难以调伏，而且不懂得出离痛苦，他们会选择忍受，而不会考虑：为什么要承受这些?怎..

以“般若波罗蜜多”命名的经典，其中，玄奘翻译的六百卷般若经部头最大。《心经》、《金刚经》都属般若系统的经典。玄奘依靠念《心经》克服取经路上众多灾难，可见《心经》不仅蕴含丰富的智慧，同时也蕴含着不可思议的加持力。常读此经，能得十方三宝的加持。我们不仅要学习这部经..

地藏菩萨白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。――《地藏经》一、所悲哀的就是六道众生造业不改所有的天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，在六道中轮回造罪业，也不知道改悔，不知道忏悔。二、悲所有的众生刚强难化众生最..

福报的获得，根本因是布施，要在根本上努力。布施有三种，财布施、法布施、无畏布施，都是在不同的角度利益众生。冬天在窗台上给小鸟撒一把米是布施，老师教给学生知识也是布施，教人学佛、成佛是最究竟的法布施。行善助人是好事，但做好事不能执著。《大智度论》中说：“若著心布..

各位都很诚心地拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：“不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人;好像人生种..

各位都很诚心地拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：“不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人;好像人生种..

我们可以用一句话来说明佛的智慧和福德深浅大小，“无知即全知，无能即全能”。无知并不等于愚疑，无能并不等于无力。有和无是一体的两面，有存于无，无含容有;唯“无”能涵盖全体，“有”则不论是多么深广、远大，都是有限的，不能涵盖一切。佛陀是福智圆满的人，既是圆满，便不..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(四)阿弥陀佛不因为我们众生的祈求拜托，将我们众生当作是他的孩子，我们众生有苦难就是他当作他自己的苦难一样，佛心就是这么悲愍我们众生。众生受苦我受苦，佛的心是如此。因此在《无量寿经》世尊开示，佛菩萨的心是..

忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，过几年你且看他(图片来源：资料图)唐朝的寒山、拾得二位大士，有一天，寒山问拾得：“世人秽我、欺我、辱我、轻我、贱我、恶我、骗我，我应该怎么办呢?”拾得回答道：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，过几年你且看他!”..

――摘自《处世必读嘉言集》捐款给孤贫病人等于捐款给自己。何以故，《三世因果文》曰：一文施舍万文收。而且捐了一元等于捐给自己万倍。当然，这是指当施舍的果报成熟时。众生若深明此理，那会不施之理。我们礼敬三宝之人，学菩萨行愿，施舍实为学习慈悲心灵，别执着我有捐款的骄..

在进入书院以前，我认为幸福就是有一份体面的工作，能给自己，给父母以及家庭带来荣耀，也能带来不错的物质财富。因此，我将大量精力投入到工作中。我热爱我的工作，在工作中我表现出色，在业界小有名气，在外被人追捧。工作的努力也让我收获了名利、地位和财富。我很享受这种感觉..

《乌合之众》，描述了人们在社会洪流中被裹挟，夹杂着群体的情绪、冲动以及被群体拉低智商的社会现象。一直以来，我都不认为自己是乌合之众，我有自己的目标，有自己的工作，有自己的爱好，我不迎合大众，亦不会被大众裹挟。参加了读书会，以至于升了班，我才渐渐发现，其实一直以..

一直以来，我觉得，弘扬佛法是高僧大德的事，是出家人的事，作为在家人能做的就是护持，所谓：“做一些出钱出力的事”。近日，学习“七支供”中“请转法轮支”、“请佛住世支”，我对“在家众对佛法弘扬能做什么？”这一问题有了深入的思考。“十方所有世间灯，最初成就菩提者，我..

佛法说，众生要心怀感恩之心，要上报四重恩！四重恩包含父母恩、师长恩、国土恩、众生恩。其中国土恩，就是指国家对众生的守护，社会和谐，政治清明，保证了我们能安定地生活；众生恩，是指社会分工后，人们衣食住行都离不开社会大众；所以我们要感恩我们的亲人、朋友，社会、国家..

这周学习了佛教徒的人生态度之出世与入世，无情与有情，随缘与进取。佛教的出世是要出离对这个世间五欲六尘不再贪着的心态,从而获得一种超然的心态。以佛法的标准来看佛子是多情而非无情的，有着更高的人生目标，发菩提心利益一切众生，无缘大慈同体大悲。随缘不是随我，随缘要无..

欲望是人与生俱来的需求，合理对待不是禁止欲望，我们的基本生存需求的欲望，特别是对佛法修行以及自利利他的善法欲的追求是要不断强化的。佛法修行即关注现世修行也重视死后归宿，通过佛法的修行即可以体验到现法乐住，改变生命品质，又可以获得来世和究竟的解脱，从容面对生死、..

‍‍非常感恩能有因缘参加菩提书院的三级修学。在学习导师关于佛法与科学、理性的章节后，结合自己的工作生活经历将一些体会与大家分享。首先科学与佛教研究的内容不同。科学研究的是小到粒子、大到宇宙的外太空，以及人体物理构造等物质世界，而佛教关心的是生命的真相。科学的发..

对于“空”的智慧的理解同喜班第四课里学到了如何理解“空”的智慧，为什么我们的人生需要这样的智慧。借着这个问题，谈谈自己的一些感想以及曾经走过的弯路。自己是个医务工作者，日常就是面对生老病死，对于生命的脆弱、无可奈何已经深有感触了，当看到《金刚经》时，那种空性智..

做文宣虽然一年多了，可是对于文宣工作模式知之甚少，工作热情也无从生起，我甚至因为拥有文宣的名称而烦恼，希望早点改选班委乐，脱掉这个小头衔。因为是被动缘，所以承担也一直处在被动中。直到参加文宣培训，我才知道这一年来我错的太多。做好文宣不只让别人受益，其实最受益的..

万恶淫为首，邪淫所致的恶果数不胜数，曾在网上见过一组照片，分别是邪淫前后，前后之变化可谓让人瞠目心颤!邪淫之可怕，在此告诫广大众生一定要戒除邪淫!看完照片，让人心痛。。。如何戒除邪淫，末学有一些心得：1、在佛菩萨面前真心忏悔往昔所犯的罪孽并发愿戒除。2、戒除葱姜蒜..

原文：《观无量寿佛经》云：“是心作佛，是心是佛。”作佛者，谓观想佛像，忆念佛德，及与佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智慧，神通道力，悉现于观想忆念者之心中，如镜照相，觌体无二。然则心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道..

原文：譬如长江大河，由有堤圩，故不横流。人情如水，三世因果，六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩，则决定横流。人情若无因果轮回，而犹以礼自闲者，千万人中，难得一二。除此上智之外，孰不以任意纵情为乐乎哉。是以现在欲天下国家好，非提倡因果轮回不可。然此非吾人力所能及..