地藏寺院法筵开，千佛万圣云集来，七宝香花梵音起，四生同入华藏海。值此地藏寺第二届华严盛会期间，每唱诵殊胜的华严字母！一切慈悲，智慧，愿行，尽在其中！敬请众善信静心聆听！“华严字母，众艺亲宣，善财童子得真传，秘密义幽玄，功德无边，唱诵利人天”。它是宇宙最原始的四..

一、印光大师文钞原文：22.净业染业(1)如来藏妙真如性，生佛同具，了无增减。佛以究竟证故，安住寂光，享常乐我净之法乐。众生以彻底迷故，起惑造业，受生死轮回之妄苦。虽则染净不同，苦乐各别，而其本具之妙真如性，仍自无增无减。然众生但有性德，绝无修德，不能得其受用。反承..

尔时，觉林菩萨承佛威力，遍观十方而说颂言：“譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，..

“云何求生净土”：云何，就是怎么样。怎么样才能求生净土呢?“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修行，虽然这可以修行，但是能往前有进步，能一天比一天增长道业，是很不容易的。“彼土往生。其成佛也易”：彼土就是极乐世界。一生到极乐世界那儿，就花开见佛，悟无..

佛的弟子，善学这种向法门。无量的行愿，悉皆有所成就和圆满。摄取法界所有的众生，没有剩下一个众生，因为这个缘故，能成就善逝的力量，这就是佛力。菩萨在未成菩萨之前，也是众生，和你我他一样的凡夫俗子，没有一点差别。不过，他能发菩提心，觉悟生死之苦，没有完了的时候，所..

慈悲心的直接的表达就是不杀生，我们住在沿海地区的众生常常杀业很重，喜欢吃海鲜。这也是众生相互之间的共业所感，但是我们怎么去认知这个事情?我们不要以为这些飞禽走兽、海里的东西、地上的走兽、家禽就理所当然被我们吃了，不是这个样子，我们应该保护它，出于慈悲心孝顺心，..

在理想与现实之间理想与现实之间究竟有多远?世间人怀揣高学历文凭步入社会，发现自己竟然成了房子和车子的奴隶;修行人怀着成圣成贤的心愿奋斗几年后，发现自己仍旧处处烦恼。一次次失败，一次次反省，我们怀着美好的理想，却在现实中矛盾。当下与理想越来越远，很多人放弃了。然而..

现代社会大众最容易犯的就是邪淫，邪淫对人生运气有极大的损害作用，导致人生命运坎坷不幸，然而很多人并不清楚邪淫的严重危害，因此有必要探讨一下戒邪淫这个话题，希望对大家有所裨益。上篇：邪淫之害什么是邪淫“邪淫”一词来自佛家。按照佛家观点讲，除了正式夫妻之间的性关系..

财从哪里来的?佛告诉我们，财是从布施来的。中国国内，大概是北方供奉财神，财神是谁?是范蠡，春秋时代的人，越王勾践的得力助手。范蠡有智慧，他跟文种两个人帮助越王勾践。“越”亡国了，能够中兴，历史上太少了。“越”的再复兴起来是“中兴”，亡了之后再中兴，历史上找不到第..

前面我们看了《随顺世缘看世界》，知道了我们所了解的世界是被迷惑的。因为我们所拥有的对外感知的工具实在伪劣，所以不能真实地了解或说见识到我们所处世界的真实情况。在佛教里面有个词叫“妄想”，我们对外界的不正确认识形成我们的“妄想”。这些妄想就是因为我们的眼、耳、鼻..

功德里头有福德，福德里头没有功德。功德是什么?修福不着修福的相，叫“三轮体空”。不着相!这个要知道。这两桩事情，六道众生哪个人不求?!为什么?没有智慧是愚痴，自己总不希望自己愚痴;没有福报，贫苦，也不甘受贫苦，所以没有一个不是想求智慧、求福德。现在迷，迷得太深了，把..

《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。本咒出自《禅门日诵》，为必读咒语之一。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽..

《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。本咒出自《禅门日诵》，为必读咒语之一。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽..

恭敬，真诚、恭敬都要从小培养起，愈小愈好教。为什么?他染污得少，染污得轻。年岁愈大愈难教，叁岁，叁岁已经太迟了，现在叁岁小孩不好教了。为什么?现在小孩天天看电视，上小学就用电脑，电视教他什么，电脑教他什么，他全学会了，根深蒂固，你要把他转过来可难了，它生根了。中..

龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中，讲了十个用偈颂的原因，我们来了解一下。第一是随国土，就是释迦牟尼佛随顺他所在的那个国家的风俗习惯。当时印度的读书人，他们读的书中有散文，就是类似于佛经中的长行;也有诗词，就类似于偈颂。佛说法的时候，也是随当地人的习惯，所以佛经中有..

往生到极乐世界，你说我的家亲眷属，无论在哪一道、无论在哪一个佛国土，你在极乐世界统统看到了，到极乐世界就有这个好处，而且你就能够帮助他们。到西方极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神，还有阿弥陀佛无量劫修行的功德加持你，让你的智能、神通、道力几乎跟阿弥陀佛差不多相等。阿..

听诵咒法可以播放楞严咒，听到的人也功德不小，很多人喜欢每天听听楞严咒。一遍一遍地诵持楞严咒，常常有不可思议感应。解烦恼法当困难发生时，只要用心诵持楞严咒，每一件困难事很快地就迎刃而解。所有的转烦恼消灭了，成了菩提。去脾气法心平气和地诵持楞严咒，很快地就把不平的..

我们经常看到一些人，长得感觉很有福报的样子。但是，当了解之后，才知道原来福气薄。当再深入了解之后，才知道脾气很差，智慧很差。才知道这些是破坏掉了有福之相。佛法讲相，当一个人长得非常有福报又端正，脾气很好，智慧聪明，说话时轻声细语，很谦卑有礼。这才是真正的圆满福..

具光佛母等传承及显密特点讲解|十五届万盏法会开示(五)为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天授予传承之前，给大家简单介绍一下显密的区别。昨天我们讲了空性。空性是诸法的本体，从这个角度而言显密没有区别。显宗中..

人身难得我们已经得到了，得到了之后，每个人都有自己的追求。我们首先要树立人生目标，这个目标不能太小。如果没有目标，忙碌一辈子都是白忙，浪费了宝贵的人身。珍惜人身首先要树立人生目标，成佛是最究竟的。福德资粮和智慧资粮达到最圆满，这就是成佛。自度度他――不但自己有..

我们修持善法，不但要有信心，还要有善巧方便，这样成就特别快。善巧方便很重要。显宗和密宗没有什么差别，主要是密宗里方便法门多，善巧方便多，所以积累善根与福德非常快。通过密宗一些殊胜的方法，可以在一刹那当中圆满你平时在四十劫、六十劫等多劫当中要积累的善根福德，而且..

我们善心的力量极其微弱，而造罪业的力量极为强大，由于无始以来所造的罪业强大有力，以致各种轮回的痛苦难以抵挡，深陷其中的时间又非常漫长，这种强大的弥天大罪，依靠我们自己的力量能不能摧毁压服呢?相当的困难。那应该依靠什么样的善行才能摧毁呢?除了慈悲与空性智慧圆满的如..

净土法门：《楞严经・清净明诲章》讲记(第一集)1993/2台湾高雄元亨寺档名：07-04-01方丈老和尚，诸位法师，诸位同修：这一次学人有机会来到宝刹，应老和尚之命，与诸位同修说一点佛法，结结法缘。老和尚非常慈悲，要我讲《大佛顶首楞严经》，正好是贵宝刹的讲堂落成，这好像是诸佛..

印光大师一生极力提倡的有三本书，这三本书说实在的话都不是佛教的，也可以说它都是佛教，它不是佛经。第一本是《了凡四训》，你要能把《了凡四训》念通，你就晓得「一饮一啄，莫非前定」，一点都不假。了凡先生在年轻的时候遇到一个算命先生，非常高明，孔先生，给他算命算得很准..

“反忍”，人只要能反省，刚好《朱子治家格言》也有，“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”。很有道理，你今天跟人家有冲突了，一个巴掌拍不响，一定是两个人都动怒了才吵得起来。我师长，人家骂他，他从来不还口，骂几句话他就骂不下去了。还有严重的，人家打他，他就躺在地..

我们在这一生当中确实很幸运，能把宇宙的奥秘我们发现了，我们能搞得这么清楚、这么明白，不是容易事情，这在佛家叫解悟。解悟靠什么?真的是靠五十八年天天在经教里一门深入长时薰修，渐渐明白了。诸位听我讲《华严》也讲了不少年，我从民国六十年第一次讲《华严经》，这么多年来..

佛经上说，「拍手弹指之顷，叁十二亿百千念，念念成形，形形皆有识」，世界都是极其微细的念头集聚成就的，就像电影一样，电影是底片一张接着一张连续播放出来的，看上去很逼真。整个宇宙现象与这个很相似，是个幻相，不能说它是假的，也不能说它是真的。说它是真的，它念念不存在..

请大家打开讲义第五十八面，我们讲到乙三，修行篇第三。大乘佛法有八万四千个法门，但是我们可以把它归纳成两个重点，一个是理观，一个是事修。理观，是一种内心的智慧的观照，我们一般叫做内善根,事修呢是一种外在的法门的修学，是一种外在的助缘。从大乘的佛法修学的因缘观角度..

《无量寿经》讲，菩萨的心是“不请之友”，菩萨心对众生的救度，是不必你的请求，主动救灾救难，主动救度凡夫――一切苦难众生。阿弥陀佛是我们的不请之友，不必我们跟阿弥陀佛请求，拜托阿弥陀佛来救度我们，不必，为什么?佛心，大慈悲心，以无缘慈，摄诸众生。我们了解这个道理..

在这里，信愿要再说一个实例，让大家来体会。很多念佛的人没有听闻到南无阿弥陀佛的本愿时，念佛修行是念得很苦恼，修得很苦恼，这位居士就是一个实例。这位居士叫做心莲，是一位无我纯真的本愿行者。她在《永恒生命的呼唤》里，说出她自己信受阿弥陀佛的心声。我们来看看她的心声..