一、五色封章一笔勾【原文】恩重山邱，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。！出世大因由，凡情怎剖？孝子贤孙，好向真空究。因此把，五色封章一笔勾。【译白】父母恩重如山丘，即使至隆至重的五鼎或三牲（五鼎：即内盛羊、豕、切肉、鱼、腊等五个鼎；三牲：即牛、羊、猪。形..

这个不迷不取不动，我们一再强调，关键在不迷。其实，这不迷不取不动也不是佛教专有的。我们看看孔夫子的一生，你也可以看得出来，他的修学也是以不迷做根本，才能够产生不取，产生不动。有一天，孔夫子带着学生去到处游学，来到陈蔡的中间，有一个叫作匡城的地方，结果被军队团团..

诸佛如来。是法界身。入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相。八十随形好。是心作佛。是心是佛。诸佛正遍知海。从心想生。——《佛说观无量寿佛经》“是心作佛。是心是佛”，这句话是念佛法门的一个最高理则，也是感应道交的一个理论基础。由..

阿弥陀佛遍知法界的智慧之海，用海来比喻智慧的深广，就是得一切种智者。我们也具有一切种智的，但为什么这么愚痴啊？是我们的分别执著把它遮盖住了。所以透过名号里面的一切种智的智慧的德能，就能开发我们本具的智慧。所以每一声佛号都有着阿弥陀佛的智慧显发出来。你要修福修慧..

彼土无八苦彼国莲华化生，则无生苦；寒暑不迁，则无老苦；身离分段，则无病苦；寿命无量，则无死苦；无父母妻子，则无爱别离苦；诸上善人同会一处，则无冤憎会苦；所欲自至，则无求不得苦；观照空寂，则无五阴盛苦。――莲池《弥陀疏钞》译文：西方极乐世界诸往生者都是莲华化生，..

《药师琉璃光如来本愿经》开始和结束念诵偈炉香赞炉香乍;法界蒙薰;诸佛海会悉遥闻。随处结祥云;诚意方殷;诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)南无本师释迦牟尼佛(三称)净身业真言：修哆修哆(duō)修摩修摩萨婆诃净口业真言：修利修利摩诃(hē)修利修修利萨婆诃净意业真言：(w..

《文殊菩萨心咒》：嗡(ong)阿(a)喇(la)巴(ba)札(zha)那(na)谛(di)～亲近智慧多了，无明烦恼就少了文殊菩萨心咒：嗡(ong)阿(a)喇(la)巴(ba)札(zha)那(na)谛(di)持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德，据佛经记载为：1.罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事..

相对于十恶业，对治恶业应该做的善行，分别有十善业：一、身善业不杀生：断除杀生的行为和意念，发出强大的慈悲心，爱护一切有情的生命。不偷盗：断除不予取的行为，常行六度中的布施度。不邪淫：断除邪淫，持守清净的戒律。二、语善业不妄语：断除妄语的习惯，常说真实语，不欺骗..

顶礼地藏菩萨，感恩地藏菩萨，在众多戒邪淫方法中，根据亲身经历，强烈推荐通过每天背诵佛经达到成功戒邪淫。只要我们每天去读，坚持去读某一部大乘佛法经典。时间长了，一定可以熟读成诵。当我们能够背诵以后，每天都可以背，只要有十分钟空余时间就可以背诵佛经。不占用很多时间..

【何谓佛】学佛人首先要明确的认识「佛」。「佛」是梵文音译，意思是圆满的智慧、究竟的觉悟。智慧、觉悟达到究竟圆满的人，就称之为「佛」，所以佛不是神仙。中国古代教育的目标是「希圣希贤」，希望作圣人、作贤人，而圣贤与富贵、功名、权势是毫无关系的。孔老夫子是个平民，晚..

韩愈，字退之，唐河北昌黎人，三岁丧父，由哥哥嫂子抚养长大。韩愈早年深研儒学，并以儒学为正统，认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。他反对佛教可以说到了舍生忘死的地步，当朝皇帝唐宪宗准备迎请佛的舍利供养，韩愈竟然上书《谏迎佛骨表》，如此不给皇帝面子，唐宪宗看了《谏..

中国过去，你看做官的人戴的帽子，你们在戏台上能看到，那个帽子叫进贤冠，像楼梯一样，前面这一层低，后面高起来。表什么意思?前面是自己这一代，希望后一代高过我这一代，世世代代都向上提升，步步高升，这是祖宗对于后世子孙的期望。期望不是只有期望而已，他有行动，他真帮助..

在今天的世界，有很多贫穷苦难的人，物质环境非常恶劣，生活非常艰苦。佛在经上教我们要修善、要积德，帮助这些苦难的人。对于这些苦难的人，要怎样去帮助他?现在科技发达，利用这些科技教导他、帮助他。利用现代科技，帮助他开发资源，帮助他自力更生，使他的生活能够得到安定，..

今天我们要讲「忍辱」。佛在《金刚经》上告诉我们，「一切法得成於忍」，这个一切法包含的范围非常广大，无论是世间一切法，或者是出世间的一切法，可以说没有一样不是因忍度而得成就。这一种是自然现象，佛门里面所说的法尔如是，那就是性德。小事要有小的耐心才能成就，愈是大的..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

南怀瑾教授讲述第二十五章转身不踏来时路02转身不踏来时路接下来永明寿禅师又举一个梁武帝的例子：又梁朝有高僧，奉帝请百大德试有道者，请至朝门，严备一百甲兵，旌旗耀日，怖百大德，九十九人悉皆惊走，唯有一大德而无惊怖，王问和尚何故不怕，僧答云“怕何物，我初生童之时，刹..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为印光法师开示：问题一：物极必反，乐极生悲..

宣化上人慈悲开示：念〈楞严咒〉、念〈大悲咒〉、〈十小咒〉，还有种种的密咒，不论你念什么咒，你要不打妄语才是真念咒;你要打妄语，那就没有在念咒。因为咒是真言，真言就是不妄语，就是真真实实的言语。你一边念咒，一边打妄语，念到什么时候也不灵的。咒是咒，你是你，你没有..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。前面我们讲过，本经的别序分为五部分：第一是众集序，第二是现瑞序，第三是疑念序，第四是发问序，第五是答问序。前面我们已经学习了四部分，下面我们来学习第五部分答问序。答问序，先是长行后是偈颂，长行中..

出离心是断除对世间的贪恋。世间的福报，我们做的善事、种的善根有两种，一种是有漏的，一种是无漏的。有漏就是有烦恼。以有漏的善根作因，产生的果就是世间的福报，是离不开痛苦的。社会上有很多这样的人，虽然世间的福报应有尽有，但是无法摆脱烦恼，甚至还会给自己带来灾难。这..

真正修密法的人，无论是对分别念还是对烦恼都不会有恐惧，因为他有方法。当分别念、烦恼生起时，能心平气和地将它转换成菩提，转换成智慧，这样都变成了功德。其他法门是通过对治力去对治，不让烦恼分别念生起，先把它压住，然后再慢慢把它断掉。密宗就不怕，生起了就把它转换成菩..

【诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。】“诵持此陀罗尼者”：能诵持〈大悲咒〉的人，“当知其人即是佛身藏”：你应该知道这个人就是佛身藏;也就是一定现佛身。为什么呢?因为三昧的加持力。虽然你没有成佛，也能令你真相光明，犹如佛身一样;这是〈..

文钞原文：既得往生，则莲华化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变，老病死等，名尚不闻，况有其实。追随圣众，亲侍弥陀，水鸟树林，皆演法者，随已根性，由闻而证，亲尚了不可得，何况有怨?思衣得衣，思食得食，楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作，则翻娑婆之..

一个人发心戒色往往是因为这个人曾经贪淫好色，在健康、事业、学业等方面栽了大跟头，吃了大亏以后，意识到这些多数是因为自己曾经沉迷邪淫，贪恋色情所导致的。进而发心戒色，学习各种戒色方法，探索戒色路径，希望能走出邪淫泥潭，取得戒色成功。一个人的大脑被淫的东西侵占，脑..

1佛家不讲爱情，佛讲慈悲。2佛法为什么不说爱，要说慈悲?因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。3慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。4爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。5迷了的时候叫**情，觉悟..

一、学佛答问(答香港参学同修之三十八)(共一集)2006/6/24香港佛陀教育协会档名：21-325-01诸位法师，诸位同学，大家好。今天这边有二十几个问题提问，我们按顺序来解答。第一部分是网路同学的提问，有十个问题。问：第一个问题，学生刚入佛门时，皈依师父送我一尊镶嵌在玻璃里面的..

记得让我们的生命，随时都保留空间与他人分享。其实，谁都无法保证，今天会不会是自己活着的最后一天?我们可以经常提醒自己，假设今天是自己生命的最后一天，该如何过?这个问题，可以时常去思考，而且，要发自内心真诚地思考。面对这个问题，可能很多人的回答，是取出银行的存款，..

般若是从自性里面透出来的，不是学来的。所谓开智慧，智慧怎么开法?把障碍自性智慧的那个东西拿掉，把障碍除掉，自性般若智慧它自然现前，这个不一样。学习当中能不能得智慧?答案不能说有，也不能说无。为什么?看你用的是什么心，如果学习没有离开妄想分别执著，那叫知识，不叫智..

出生之后，我们现在提倡的《弟子规》，《弟子规》是不是给小朋友念的?不是!小朋友哪念《弟子规》?小朋友上学，从哪里念起?从《三字经》念起，从《百家姓》、《千字文》念起，在从前四书，哪有念《弟子规》的?没听说这门课程。《弟子规》在哪里?《弟子规》还在上学之前，《弟子规》..

《佛子行三十七颂》讲记(145)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)诸众恭敬遍荣誉，财物量等多闻天，然知世妙无实义，无骄傲是佛子行。一个人非常富裕，各个方面都非常顺利的时候，不容易听得进他人的话。但是如果一个人遇到困难和痛苦..