笑到最后的念佛人——河北玉田王秀文往生记我姐王秀文，1928年出生，河北省玉田县南关村人，父母生了我们弟妹6个，她在家里是老大，从小十分孝顺，从不跟父母顶嘴，非常爱笑，见谁都乐呵呵，因为当时家里人多，又穷，所以她只上到一年级就不上了，基本上一字不识。年轻..

德星殒落，人天眼灭。缁素共悼，四众同悲。中国当代高僧、第一比丘尼——隆莲法师，于二00六年十一月九日上午六时五十分在成都爱道堂安祥示寂。隆莲法师舍利及舍利花隆莲法师，俗姓游。一九0九年三月十三日出生于四川省乐山市游氏书香门中，祖父游西庠是前清秀才、外祖..

悟公上人舍利恩师悟公上人略传公元一九二一，农历鸡年十一月十一日，上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起，醒告外婆，蒙赞曰：小小金龙四海游。十一岁茹素奉佛，十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃，法名悟道..

广钦老和尚舍利子广钦老和尚舍利花广钦老和尚舍利子灵异记佛教精神导师广公老和尚，苦行一生，也是传奇一生，为苦修，作过十三年的‘山顶洞人’，降伏猛虎、点化灵猿，入定四个月险遭焚身之祸，预知起台风、避车祸，往生之前，更能安排身后事，‘无来也无去，没有..

瑞经法师生平及舍利简介瑞经法师，俗名林德铨，1924年生于福建罗源。抗美援朝退伍回乡后，顿感生命之无常，遂礼海灯(与四川海灯法师仅为同名)法师出家。因仰慕慧能大师，1986年到曹溪南华寺礼祖。瑞经法师到南华时，虽然已到花甲之年，加之自幼体弱多病，又有严重的风湿，但他还是..

观慧法师舍利观慧法师师金州萧氏子，名汉良，生于一九二八年正月十五日。少聪慧，身敏捷，习武有成。四五年安康双溪禅寺“觉性法师讲《金刚经》，闻“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，有感“人生草露风灯，南柯一梦”，遂皈依座下习..

能宽长老尼舍利及生平简介能宽尼师(1912—2006年).15岁于连云港市灌云县如意庵皈依三宝，19岁受戒句容华山隆昌寺。法师一生勤学苦修，解行并重，任连云港市佛教协会顾问后更是积极为连云港佛教的发展出谋划策，在该市佛教界两序大众中享有很高威望，能宽法师圆寂后市佛教协会..

1995年7月28日，上人法体在万佛圣城荼毗，连续焚烧十小时后得各色舍利四千多颗（后于万佛圣城上空洒骨灰后，又有从地上捡到舍利者，合计当有近万舍利）。宣化上人略传法界佛教印经会编宣公上人，东北吉林省双城县人，民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富..

清贵尼师火化后的彩色舍利花四川省安岳县文昌寺住持，比丘尼释清贵，俗名黄安秀，年出生于四川省安岳县周礼镇。幼年随父母吃素念佛。七岁在上禅下庄老和尚座下皈依，因为信仰佛教，不顾人们讥笑，一直独身素食。为了生活曾做过零时工，务过农，还做过小生意。落实宗教政策后，年在..

慈明法师肉身不腐：关于慈明法师坐化装缸、遗体不腐这个问题，在慈明法师活着的时候他自己就早有预料。八十年代中期，慈明法师得过一次大病，那时他就对前来伺候他的大徒弟德贵法师说：“我的壳子不会坏了，你要替我保管好。”慈明法师圆寂之前，再次留下遗嘱：“..

宽德和尚的简介：宽德和尚（1942—1999），俗名于宝川，湖北省黄梅县五祖镇渡河桥人。出家之前是黄梅县原种场沙河分场职工。由于早年丧妻，家道中落，遂起出家之念。从此，他吃斋念佛，自甘淡泊，一心从善，倾心向佛。后来到祁春县大竺寺拜演恒法师为师，剃度皈依佛门，易名..

慧宽法师的简介慧宽法师，俗名阎慧明，乃天津市人。于1998年圆寂，享年84岁，法腊67年，戒腊58年。慧宽法师早年的生活极苦，正因为苦，才产生厌离心（四圣谛，苦谛为第一谛），恨苦而生修行之心。17岁皈依佛门，童真出家，身心很少受到红尘染污，内心清净。同年剃度出家，26岁受具..

舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何种人才能修出舍利花呢?唯有正宗佛教的修证成就者，才会有舍利、坚固子，得大成就者才会有舍利花；不是正宗佛教者不会有，正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或舍利花。舍利花实例一：家住北京朝阳区88岁的老太太赵氏与2003年2月19日早..

舍利弗诞生舍利弗诞生在古印度摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程。他诞生于婆罗门种姓的家庭。父亲是婆罗门教中著名论师。他从小就才智过人，善于辩论，非常出名。佛陀十大弟子中，有“智慧第一”美誉的舍利弗，出身婆罗门家庭，父亲是当时很有名的论师，母亲怀..

问：舍利子是真的吗？答：或许很少人看过舍利子，不过舍利子确实是真实存在的！！我们可以理解为有德高僧入灭之后的精神凝结核。经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万..

佛舍利塔，是存放佛祖释迦牟尼或后世高僧舍利子的塔，一种是存放舍利子的塔，另一种是佛塔，是中国五千年文明史的载体之一，礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。据传，2500年前释迦牟尼涅，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中..

舍利塔简介安置佛舍利之宝塔，称为舍利塔。舍利塔，是中国五千年文明史的载体之一，因塔内存放舍利子而得名，被佛教界人士尊为佛塔。礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子..

神尼舍利塔在飞来峰。按照冷晓《杭州佛教史》里所说的位置，“塔不知废于何时，但石级犹存，旁有唐卢元辅题天竺诗摩崖石刻”。那么塔址应在香林洞上登莲花峰的连岩栈道旁。为什么不能说它是杭城最早的塔呢？显然，佛教从东晋咸和初落地杭州，到隋朝间有几百年时间，无疑..

隋舍利塔，隶属长沙市文物保护单位。位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。简介长沙市文物保护单位。位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智..

她曾经是一个热衷领带和宽松裤的假小子，是一个嫌弃钢琴太女人而拿起吉他闯天下的音乐人。如今的艾薇儿拉维尼却爱上了礼服裙，抛弃了浮躁的垃圾食品，转而皈依在令人平和的素食门下。27岁穿上香奈儿黑色的玫瑰瓶盖，粉色的五星瓶身，艾薇儿的第一款个人香水黯黑之星(BlackStar)充..

观世音与阿弥陀佛(Amitabha)有着特殊的关系，不但他是“西方三圣”中的一尊，而且还有说观世音是阿弥陀佛的化身。应注意的是在印度此菩萨常以男性型出现。因此，其女性形像很显然地为中国独创。观世音在上求下化的菩萨中，据《悲华经》说，他是一生补救的法身大士，是继..

【作者简介】严耀中，上海师范大学人文学院副院长、教授、博士生导师。【内容提要】信佛妇女在接受信仰的同时势必受到信仰的约束，这种约束也一定会对她们的家庭生活带来影响，而这种约束与随之产生的影响主要体现在她们的受戒遵戒上面。唐代在家信佛妇女受的主要是菩萨戒。唐代一..

佛教造像业现状刍议黄才良赵广铃佛教传入中国历经数千年沧桑演变，为我国人文、历史、艺术等不同领域积淀了宝贵的文化遗产。佛教造像艺术更是历史的再现和时代的延续。从魏晋南北朝的瘦骨清像、隋唐时期的雍荣华贵、宋的朴素内敛，到清时期的浮华繁躁，在不同时期的佛教造像中，都..

佛乐是众生的良药孙斌心灵隐藏在我们生命的深处，它是我们生命的核心.一旦面对它，就会感到这原是一片易感的、深情的，灵性而幽阔的世界，一切逝去如烟往事在这里却记忆如新，依然活着，一切苦乐悲欢都化为刻骨铭心的诗……当心灵受伤的时候，佛乐的治疗功用是很大的..

地球上的规律是：日出而作，日落而息。万物在白天的时候活动，夜晚的时候潜藏。这是自然规律，人应该顺应自然界的规律，会比较健康，否则，自然的规律会反作用于人体。我们看到，自然界有一些动物是昼伏夜出的，比如猫头鹰、老鼠、猛兽等，但他们都是短命的!夜生活丰富的地区，人..

食肉一事，大是怪事，但以习行即久，不知其非，凡以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬，当以极..

神迹、超自然现象及人类的心理需求人类对未来有着各式各样的梦想，在现实世界里，可以实现的称为理想;无法实现的，即寄情于宗教。如果确实能进入另一个超自然的神秘世界，以理性客观的态度，值得详加探究它的真伪、邪正，而不是一味的投入其中或是反过来全盘否定它。信仰宗教的人..

今天跟大家一起学习吃肉的过失。这个话题，在座的道友并不陌生，我在课堂上经常提到，而且几年前曾经要求：凡来学院求学的四众弟子必须要吃素。当时有些人以前吃肉的习气比较严重，或者因学藏传佛教时受到其他上师和环境的影响，一下子改掉比较困难，所以我就试着采取各种办法，让..

东西方流行的现代吃素绝不是皈依佛门的居士行径，而是珍视生命的全新选择，或曰平和心性使然。素食之于健康、美容和瘦身的好处让世界素食主义者一天天激增。素食餐厅的火爆，人们看到的或许只是手里攒着大把美元、欧元、马克、人民币的老板们，殊不知，吃素者赢得的可不仅仅是金钱..

慧能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物?”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼祖，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獠，若为堪作佛?”慧能曰：“人虽有南北，佛性本无..