核心提示：慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州炉霍县。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，作为晋美彭措法王的侍者、翻译常随左右。经过二十余年的佛法修习，最终获得三藏堪布学位。现为五明佛学院的传戒堪布，兼学院教务科主要负责人，力倡戒杀放生。慈诚罗珠堪布在现在的..

一、怎么样做一个居士？今天在座的道友中，以居士为主。所以，我们就先谈谈：居士在学佛的过程中，应当有哪些责任？1、家庭责任这个本不该我来说，但现在好像不强调不行。为什么呢？因为不少居士学佛以后，对父母、爱人、子女，统统都不管了，每天只是在念经、学法，任凭家人怎样..

了解三宝的本质佛、法、僧在佛教的皈依里被尊为「最胜三宝」。佛、法、僧被称为「三宝」，是因为他们在引导受苦的众生踏上究竟安乐与证悟的道上，具有胜妙与稀有的功德。如果没有皈依的誓据或修持，就不能自称：「我是佛教徒。」许多人以为皈依有如佛教的领洗仪式，事实并非如此。..

了解三宝的本质佛、法、僧在佛教的皈依里被尊为「最胜三宝」。佛、法、僧被称为「三宝」，是因为他们在引导受苦的众生踏上究竟安乐与证悟的道上，具有胜妙与稀有的功德。如果没有皈依的誓据或修持，就不能自称：「我是佛教徒。」许多人以为皈依有如佛教的领洗仪式，事实并非如此。..

佛即「证悟」之意由于我们是佛教徒，所以经常使用「佛」这个术语。这是语言学上的一个词语，一种命名方式。譬如说桌子，英文叫「塔伯」（table），但在藏语里它叫做「卓谢」（choktse）或「顿卓」（dunchok），一张桌子按照不同的语言有不同的名称。各种不同的语言只有一个目标，..

「道」是证悟的过程佛教经典数以百计，如果这些就是究竟的皈依对象，那么当这些经卷遭遇意外而损毁时，你会说：「法现在已经消失了。」事实并非如此。法并非只是一堆灵修的书籍，它必须被了解并加以实践，让你成为一个更好的人。这就是法的真正意义。真正的法是了解证悟的过程。「..

尊重佛法的理由至于佛法，当我说纸就是纸，墨水就是墨水时，可能听起来很不可一世。我的意思并非是指你该对经典置之不理，将之出售或持不尊重的态度。我的意思是，你该在内心对佛法，也就是关于普世真理的教法，有更多的尊重，好让你可以修补自心，或让自己踏上正道，而非在口里说..

上师与弟子在金刚乘，我们常论及上师与弟子的关系。上师是给予指导的人，所以我们说上师必须具足资格。最重要的是，上师必须拥有真正的经验。无论你的上师是谁，都必须很有经验，他至少要明白自己在讲什么。否则，上师可以滔滔不绝谈论很多，这很容易，但是却不一定明白所讲的内涵..

弟子应有正确的发心(上)对弟子或学生而言，正确的发心非常重要。为了提升自己的名誉地位而修学佛法，为了从某位上师处获得皈依法名，或是为了成为某个团体或传承的一份子，抱着这种发心的统统不是真正的弟子。许多人的发心都不纯净，喜欢到处宣说上师的名字。为自己的上师而自豪固..

弟子应有正确的发心（下）正确的发心应是为了利益一切众生而修行。当你皈依或展开灵修时，最重要的是具备这种发心。应有强烈的发心，愿借着自己的修持而利益一切众生。要培养这种发心，你需要别人的指导。因此发心之外，寻找适合的上师也很重要。合适的上师必须具备经验和深刻而无..

与教法建立关系我在美国、欧洲和东南亚各地见到很多类似的例子，学生们常常讨论「你的上师是谁？我的上师是某某。」有如彼此互相较量。他们互相较量谁的上师更年轻，谁的上师更英俊，谁的上师更有口才，谁的上师更善于交际等。我听到很多年青人在谈论自己的上师时，有如在谈论自己..

菩提心是佛法八万四千法门的精髓，谁只要具备了菩提心，一切都圆满具足；如果缺少了菩提心，所有的修法都将失去真实义。我们忏悔一切的罪业，累积一切的资粮，持无数心咒，观想本尊，接受各种灌顶法门，都是为了生起殊胜的菩提心。菩提心是成就佛果不可或缺的主因，不依靠菩提心，..

度化众生有各种方法，以前上师如意宝也讲过一个念颇瓦不能超度、通过唱歌却超度成功的公案：以前塔尔寺有位著名的蒋扬夏巴上师（蒋扬仁波切的前世），一次他到某个地方去超度两位横死的姑娘。在超度的过程中，上师首先念了很多密宗的超度仪轨，但从他表情上看，好像没有成功。于是..

我的父母（下）由于非凡的证量和慈悲心，父亲对那些见到他和接受法教的人，会一直不断地在精神上给予鼓励，并一心一意地利益每位众生。我很钦佩这一点，所以当他在加德满都把锡钦毗卢林寺盖好时，我要求他在新的殿堂里为来自世界各地的僧众、尼众和皈依者传授更多的教法，他当时却..

探索自己的灵修之道每个人都应探索自己的灵修之道。我们作为上师或老师的，只是将教法介绍给你的向导。例如，我可以跟你分享生命之道与如何自我完善，但你得对自己的观点有所抉择。经过讨论后，你得探讨这对你是否重要。不管是我还是别的上师，都不应态度专横，我不想成为独裁者，..

探索自己的灵修之道每个人都应探索自己的灵修之道。我们作为上师或老师的，只是将教法介绍给你的向导。例如，我可以跟你分享生命之道与如何自我完善，但你得对自己的观点有所抉择。经过讨论后，你得探讨这对你是否重要。不管是我还是别的上师，都不应态度专横，我不想成为独裁者，..

我眼中的宗教当我说到宗教时，并非指伊斯兰教、印度教或佛教等，我并非指这些，而是有更深广的意思，我将人们所做的各种事情都视为宗教。即使你表面上没有任何信仰，也不奉行任何「教」（例如佛教），但实际上你依然是信奉宗教的，只是没有意识到这一点。你必定信奉某种宗教，否则..

灵性修持让我们从误解中解脱一些佛教徒认为佛法就是宗教，并将之作为宗教来修持。我认为这不是正确的观念与修持。某些看似资深、自称大修行人的人，也落入佛法就是宗教的陷阱。这种根深柢固的观念是一种重大的误解。首先，正如之前所言，将佛法视为灵性的哲学是非常重要的。灵性修..

有不少人虽然对佛法感兴趣，但因为担心自己的烦恼重、业障深而不敢亲近佛法、皈依三宝。事实上，任何人都可以皈依和学习佛法。因为皈依的开始，就是消除业障的开始，也是净化心灵的开始。一方面我们可以认为现在的自己不清净、业障很重、充满烦恼；但另一方面，我们也应该知道，一..

佛弟子问：“念经不如持咒，持咒不如持名号。”这样的观点对吗？答：没有究竟的对与错，这些都是因人而异的。也许有人会追问，那么，诵经﹑持咒﹑持佛菩萨的名号到底需要吗？重要吗？从某个角度来说，诵经很重要。就如汉地禅宗六祖慧能大师，如果没有听到诵经的声音，他绝不会听到..

我们皈依三宝，修持佛法，积累福德，并非仅仅是为修得天人的功德，求得生活幸福美满。其最终也是最重要的目标，就是要从轮回解脱。到底如何才能从轮回解脱呢？首先，要“诸恶莫作”。我们已经知道，轮回中的痛苦都是由不善业造成的，所以要尽量断除恶行。其次，要“众善奉行”。从..

十不善业中，杀生最重，故首先讲杀生。所谓杀生，就是针对某某人或某某旁生等，怀着想杀的动机而断其命根。这其中包含了四个支分：一、基：无误了知所杀的对境——人或动物；二、意乐：认清对境之后，怀着嗔心等烦恼想杀他(它)；三、加行：通过一定的手段加以杀害；四、究竟：最后..

若有人问佛陀：“应当如何对待爱情？”佛陀不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛陀会说：对感情不要太执着了，否则一定会带来痛苦，这些痛苦不是别人强加给你的，完全是自作自受、作茧自缚。问：有个对佛学感兴趣的同学，给我讲了许多成佛的道理。我当时反问他：“你想成佛，..

吃素不是修行本身，而是修行的助缘，也是方便。智慧和慈悲才是修行的重点与核心。几种吃素的动机一般说来，整个佛教都非常重视吃素，尤其是在我们汉地佛教地区吃素的习俗非常广泛，历史也很悠久。这是一个非常好的现象，我感到非常敬佩。因为吃素就是我们对自己制定的一个修行的戒..

虽然我们学佛后接受了皈依戒，也闻思了佛法所讲的四法印，但仍不算是修习了大乘佛法。只有发心并且具足菩萨戒，才算步入了大乘佛法。现在我们来了解一下发心的本质、对境、动机、根器、内容、分类以及发心的功德利益等。发心的本质：是为了利益众生，而舍弃伤害众生的心念。发心的..

我们选择上师，要看上师是否有佛法的良药给我们，谁有就找谁，不论他年老、年轻、是贫、是富。依止善知识就要像大夫一样。关于女众如何依止上师，这是一个非常好的话题，也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多，而在学佛过程中需要要依止善知识，这一点，汉传佛教和..

有些学佛人在很多地方只追求表面形式，这种情况非常普遍，但仔细观察，其中确实有缺少正知正见的情况，沉迷在民间信仰之中，这是很可惜的事情。由于内心缺乏正知正见，只能做些表面上的修行，最终并不能成为真正的修行。有一些皈依佛门多年的修行人，努力苦修，生活简朴，吃素多年..

今天我们就来共同思维一下什么是“人身难得”。八暇十圆满的暇满人生是无比难得和珍贵的。解脱还是堕落，完全取决于我们如何来对待自己的暇满人身。如果获得了宝贵的暇满人生却没有好好珍惜，没有加以善用，那么再次获得人身的可能性基本不存在，所谓“一失人身，万劫难复”。我们..

大手印是佛陀所传八万四千法门的精髓，是噶举派最高的境界，也是最高的证悟。那么，大手印到底是什么意思呢？简单地说，“大”代表结合，“手”代表空性，“印”代表智慧，而大空性和大智慧结合在一起，便成为了大手印的含义。我们成就以后，才会达到大空性和大智慧合一的境界，当..

编者按：对于佛教缺乏了解的人，往往会说，“出家修行，清规戒律，条条框框，束缚人性，哪有自由？”受戒、持戒之人，真与自由自在绝缘？佛涅槃后，以戒为师。止恶才能至善，自律方可自由。如果你问一些人：“你信佛吗？”他们会脱口而出：“信佛！”如果再问：“你皈依了吗？”他..