大家看经文：复次善男子，言请转法轮者。这是第六行愿请转法轮，就是劝请诸佛说法。法包括教、理、行、果，《心地观经》中说：“声名句文，名为教法，有无诸法，名为理法，戒定慧行，名为行法，无为妙果，名为果法。”这是法;轮是因比喻而得名，是以转轮圣王的轮宝为比喻，来比喻..

以上随喜的佛功德、众生的功德、二乘的功德、菩萨的功德，这四种功德，将所有善行都包括在内了。那么修持普贤行愿随喜功德的人，能得怎样的功德呢?《法华经随喜功德品》中弥勒菩萨请问佛，“世尊，如果有人听闻《法华经》而能随喜，得多少功德呢?”佛回答说，从法会中听闻《法华经..

如果我们明白了缘起法，就叫做智，那就是觉了;不明这个缘起法，就是无明。世间所有的事物的生和灭都是因缘二字，都是因缘而有，因是指一切事物生灭的主要条件，缘是它的辅助条件，因缘就是一切事物的生灭的条件。《阿含经》中说：“此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭..

下面我们再来看：十方三世一切声闻，及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。这是随喜二乘圣人的功德。二乘圣人就是声闻和缘觉、辟支佛，声闻出生在佛住世的时代，因为就是听闻佛的声教而证悟，所以叫做声闻。佛为声闻根性的人讲四谛，四谛就是四个真理：苦、集、灭、道。苦谛是..

我们再看下面的经文：及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。前面我们讲了随喜佛的功德，这一段是随喜众生的功德。六趣就是六道，地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天，四生就是六道众生受生的方式，六道众生受生的方式不外乎四种：胎生、卵生、湿生和..

这个苦因何而有的呢?这个苦都是由众生的妄想、分别、执着而有的。众生迷执五蕴，认为这个虚幻的身体是真我，因而产生了我执，因为我执而起这个贪恋、执取，起惑造业，继而苦报牵连，相续不绝。摘自宏圆法师《心经》讲义..

圆满种种波罗蜜门是福德具足，证入种种菩萨智地是智慧具足，福德智慧都圆满具足，所以能成就诸佛无上菩提，也就是能成就佛果。及般涅，分布舍利。般涅译为入灭，佛出现在世间，佛在世间示现成佛，无论住世时间长短，等到度生因缘尽了都是要入灭的。释迦牟尼佛住世八十年而入涅，佛..

我们都经常提到的佛的一个公案，舍身饲虎，在很久以前，有一个国家名叫宝典国，国王有三个儿子，大儿子叫摩诃波罗，二儿子叫摩诃提婆，三儿子叫摩诃萨，有一天国王和三个王子到郊外去游玩，中午过后这三个王子就辞别国王，往森林的深处走去。当他们来到一个陡峭的悬崖边时，看到悬..

我们修行要通过看经书、听经、听法来了解佛教。我们所看的经书的文字，我们所听的佛法，这个声音，这些都是色相，这叫色蕴;我们看经、听经后接受了佛经的妙理，这就是信受奉行，信受奉行了，这叫受蕴;接受以后经过大脑的分析，从理上明白了佛教的教义、真理，什么是真、什么是假、..

我们看下面的经文：所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹，极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹，极微尘数头目手足，如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩..

在我们的生活当中，一切都是性的作用，一切现象都是性的显现，你就在这个性海当中，怎么能够离开这个性的作用呢?离不开我们自性的作用，它时时刻刻都在我们的六根门头放光，都在起着作用，都在显现。不管你认识到，或者还是没有认识到这个自性，你一直都没有离开过它，也避不开这..

大家看经文：复次善男子，言随喜功德者。这是第五行愿随喜功德。随是随顺、不违逆的意思，喜是欢喜、心不厌恶。就是说，凡是见到或者听闻他人所作的功德善行，乃至一毫之善一尘之福，都随顺欢喜赞叹，不生嫉妒心不起破坏意。所以随喜功德能除去嫉妒心，拓展心量，使心量广大平等。..

第九念十方佛。要想远离生死轮回的恶缘，就必须要顺菩提之路，最殊胜的助缘莫过于念佛。念佛这个念，就是明记不忘的意思，系念于心是念、念佛。念佛的方法有四种，第一种是称名念佛，口念耳听，系念于心，明明白白清清楚楚，这是称名念佛;第二种是观像念佛，就是观如来的塑像或者..

凡世间一切众生遇有灾难之时，能够一心称念观世音菩萨圣号，菩萨寻声赴感，无求不应，无苦不拔，所以称为观世音菩萨。《法华经・普门品》中说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”千手千眼来帮助我们解脱苦难，这..

现在要忏除业障，就要把顺生死心转成逆生死心。逆生死就是背尘合觉，如果不从心上转变，要想消除业障，只能是痴人妄想。我们下面来讲十种逆生死心，来对治刚才讲的十种顺生死的心。这十种逆生死的顺序，与十种顺生死的顺序正好相反，先从相信因果开始。明信因果第一个，首先必须要..

观世音菩萨在因行当中，由反闻自性，从耳根下手来用功，圆成了无上道。《楞严经》中说，我从耳门圆照三昧，得三摩提，由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。这是观世音的第一个方面的含义，因中自利的修行功夫。我们在行住坐卧当中，千万不要忘了，这是我们的自性在起着作用，如果..

我们必须要修持，息灭贪嗔痴三毒，这样办任何事情、遇到任何情况，就会理事圆融无碍了。以后再遇到障碍，不要去责怪任何人，责怪任何人反而我们又给自己造新业了，又会有障碍了。从我们自心去找，这就对了。这就是佛法，反闻闻自性，不要去找外缘，一切都是由我们的心所感召而来的..

我们再来忏悔饿鬼。饿鬼道的众生，按照受苦轻重的不同分为九种，第一是炬口鬼，火炬的炬，口中常出猛烈的火焰炽然不息;针咽鬼，这种鬼头和肚子像山一样大，而咽喉却细如针孔，即使见到种种的上妙美味也不能吞咽，饥渴难忍;臭口鬼，就是口中常出像腐烂尸体一样的臭气，熏得他自己常..

什么叫业障?就是我们做一切事业的障碍。我们每个人在做任何事业中，都免不了碰到这样那样的困难和阻力、挫折，这个不是无缘无故的。这个我们要从六道说起，如果贪嗔痴具足，而且是多份量的，那就表现的贪得无厌。别人有自己没有，得不到就会生起嗔恨，自己不如别人，也会生起嗔恨..

第三是忏悔报障，报是果报。三业恶因招感苦报，罪业果报到时，无论是在空中、海里，无论是在山林岩石间，没有一个地方可以躲避不受苦报，只有忏悔的力量才能除灭业力的果报。比如忉利天主帝释，由于过去世兴建佛塔，劝人发心，感得做忉利天主的果报。因为，我们讲过发心是有为法，..

依报是指我们的衣食住行这些生活环境，也就是我们身体生存所需的条件。我们看，有的人住着舒适的房子，开着豪车，穿戴都是名牌;而有的人住的拥挤简陋，甚至衣不遮体、饥寒交迫。为什么会有这么悬殊的差别呢?也是我们前世所造的因所决定的。有的人可能认为，自己感得这样的苦，命就..

第二要忏悔业障。总的来说，六道感报不同，都是业力所作，分别来说，先忏业障身三、次忏口四、再忏意业，意业也是三种。我们分别来说，身三是指杀业、盗业和淫业，《华严经十地品》中说：“杀生之罪，能令众生堕于地狱畜生饿鬼，若生人中得二种果报，一者短命，二者多病，偷盗之罪..