下面我们来解释品题，就是我们今天要学习的《普贤行愿品》，这一品的全称是《入不思议解脱境界普贤行愿品》，品名大略有三部分，第一是不思议解脱境界，这是所入;第二个是普贤行愿，这是能入;第三个入就是证的意思，入这个字，贯通所入和能入。我们先来解释所入，不思议解脱境界，..

我们再看华严的严，它也含有十种含义，以上面讲的十种华，我们讲的十种华的含义，或者说十度，以这十度来庄严一佛。我们现在讲到严，以十度来讲到前面的十华和十佛，以十度来庄严一佛，那么这十华共同庄严第一是法界佛，这是严的第一种含义;以十华来共同庄严佛的第二个含义本性佛..

大方广是所证之理，佛华严是能证之人，接下来我们再来介绍佛华严。佛是梵语佛陀，译为中文就是觉，这个觉是三觉圆满，三觉是什么?第一是自觉，觉知一切法都是幻化，无论身心还是世间万物，都是幻化相，虚妄生灭，没有一样是真实的，就像《金刚经》中说的“凡是有相，皆是虚妄”。..

我们世间的智慧是所知、是分别，就是我们的所知和经验、和意识的这种积累。这种所知的积累，经验、意识、继而就是分别，分别是最坏的妄心。我们把这个来作为一种聪明，其实你要是再加以分别、再加以执着的话，它就变成我们的障碍了，影响了我们清净智慧显露出来，所以它又称为所知..

般若的意思就是通达世间法和出世间法，应用得圆融无碍、恰到好处。如果这样讲般若的含义，还稍微能表达它的一点意思。简单地讲，般若就是妙智慧或者真心。妙智慧不是我们平常所说的世间的聪明，我们叫世智聪辩，也不是外道有漏法修得的智慧，而是含有无漏法之圣意的无上妙智，是宇..

虽然《心经》只有短短的二百多字，但是含义却极为广博而精深。《心经》是整个大乘佛法的心要，也是大乘佛法中般若思想的中心。它给一切众生打破迷情妄执，启示解脱法门，处处即色明空，层层破妄显真，广阐诸法皆空之理。我们经常说要看破、放下，要是真正的做到看破放下，就要从这..

我们今天要学习的《普贤行愿品》就是华严的最后一卷，这一卷补充在《八十华严》的后面，所以我们现在诵的《华严经》是八十一卷。为了便于大家领会和把握《普贤行愿品》的甚深义理，在正释经文之前，我们还是依照天台宗的五重玄义，从释名、显体、明宗、力用、判教，从这五个方面来..

由宏圆法师主讲《大方广佛华严经》.《普贤行愿品》录制已圆满结束，自2018年8月27日将在凤凰网，优酷，地藏寺讲经堂，腾讯视频，爱奇艺，搜狐视频，均有上传敬请善信众关注与分享。

我们念佛的目的就是纯一往生西方极乐世界，不希求后一世的人天福报，不要说一般尊贵家的福报，就是转轮圣王、大梵天王的这种福报，我们也不能有希求心的。因为我们这个见思烦恼没断，如果生到极乐世界，那里没有让这些烦恼起现行的因缘，每天接触的都是让我们生起念佛念法念僧的庄..

省庵大师说：“登刀山也，则举体无完肤，攀剑树也，则方寸皆割裂，热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂，洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜，利锯解之，则断而复续，巧风吹之，则死而还生，猛火城中，忍听叫嗥之惨，煎熬盘里，但闻苦痛之声，冰冻始凝，则状如青莲蕊结，血肉既裂，则身如红藕花开..

当我们不念佛的时候我们在念什么?我们的这种贪嗔痴的习气特别重的，当你不念佛的时候念念都是贪嗔痴、都是在造业。看到喜欢的境界就起了贪恋的心，看到不如自己的意的就起了厌恶甚至是嗔恨，把这句阿弥陀佛的佛号、把我们的清净本性的无量光无量寿都忘失了，迷失了自己的清净本性..